傅京亮

香光莊嚴(yán)

《楞嚴(yán)經(jīng)》記載：在楞嚴(yán)法會上，大勢至菩薩曾向佛陀講述了自己修行的體會：“我以神通力回憶起，在無量大劫之前的久遠(yuǎn)年代，有一尊佛出世，稱為無量光佛。在此后整整一個大劫的時間里，先后有十二位如來出世（無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛、智慧光佛、常照光佛、清凈光佛、歡喜光佛、解脫光佛、安隱光佛、不思議光佛、超日月光佛），最后一尊佛稱為超日月光佛，他與之前的十一尊佛一樣，都親自傳授給我同一個法門，這法門稱為念佛三昧。為了說明這個法門，我來做一個譬喻：

譬如有兩個人，其中的一個人時時刻刻都專誠的憶念另一個人，而另一個人卻總是不把他放在心上，他們有時也會相逢，但由于其中一個沒有思念之心，所以即使見到了，也僅僅是擦肩而過。如果這兩個人能夠相互憶念，而且憶念得非常專深，甚至盼望生生世世永不分離，那么兩人一旦相見，就會如影隨形，永不分開。

十方諸佛對眾生的憐憫與惦念，就如同慈母對兒女的感情那樣深摯?？墒?，如果兒女始終游蕩在外，杳無音信，母親縱然感情深切卻也是難以相見??！倘若兒女對母親的思念也能像母親對兒女那樣深切，那么母親與兒女也就不會遠(yuǎn)隔了。倘若眾生的心能一直懷想著佛的心，親近體會佛的心，直至通于佛的心，功夫精純，則或遲或早，都可以見佛。也不需再用其它的方法，就能心開證道。這種奇妙的情形，就像一個本來沒有香氣的人，如果身上涂了香藥，也會散出香味來，這就是‘香光莊嚴(yán)（以佛的法身和智慧光莊嚴(yán)自己的本覺心佛）。以前，我自己就是修了這種法門，得證如來實相，歸于凈土。

若說修持者應(yīng)選取什么樣的方法，我覺得最根本的方法就是依著那個清凈靈明的自性，不再托根緣塵向外馳，都攝六根，達(dá)到寂而常照，照而常寂，一旦功夫到家，自然就可以進(jìn)入三昧正定境界，顯出清凈的自性如來?！?/p>

戒香

《佛說戒德香經(jīng)》載：阿難曾在閑居時思忖：“世間的香各式各樣，有根的香，枝的香，花的香，卻都只能順風(fēng)傳送。那么世間有沒有能逆風(fēng)飄送的香呢？”不得其解，就去拜問佛陀，佛陀回答說：

“的確有香能逆風(fēng)飄送，不受風(fēng)勢的影響。如果一個人能持守德行，奉行十善，敬事三寶，不殺不盜不淫，說話沒有妄言（謊語）、兩舌（搬弄是非）、惡口（罵詈惱人之言）、綺語（無禮義、不正經(jīng)、粉飾取悅之言），心中沒有嫉妒與忿怒，孝順父母，仁慈道德，不放縱自己的缺點，抵擋邪見的誘惑，斷除內(nèi)心的污穢，就能免于歧途與邪路，戰(zhàn)勝一切困苦與災(zāi)難，永得安泰和吉祥。

這就是真正的大丈夫，他會擁有一種特殊的香，此香來自對德行的持守，所以可稱之為‘戒香。此種戒香，清雅高遠(yuǎn)，威力一大，可開啟智慧，助人證道。它不受天地山川、地火水風(fēng)的阻擋。主達(dá)八極上下，順風(fēng)逆風(fēng)皆遠(yuǎn)播無礙，普熏十方，在無窮之界都廣至贊頌。那些名貴的檀香、沉香等一切有形的根香、枝香、花香遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與之相比?！?/p>

五分法身之香

《六祖壇經(jīng)》載：六祖慧能大師曾在南華寺向眾人講授五分法身之理：

此事（修行）須從自性中起。于一切時，念念自凈其心，自修，自行，見自己法身，見自心佛，自度，自戒。

先為傳自性五分法身香。次授無相懺悔。

一戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。

二定香：即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。（臨于各種境相而自心不亂）

三慧香：即自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

四解脫香：即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。（萬緣放下，惡善皆放下，了無掛礙）

五解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。

善知識，此香各自內(nèi)熏，莫向外覓。”（五種香皆為法身之香，在自己心、身之中，不要向外求取）

——摘自《中國香文化》