如果說圖像時代所具有的視覺力量足以讓人記住那些最有影響、最熱鬧的事與人，那么，難以忘記的常常也會有一些平淡、樸實的人與事，借助文學與藝術中點滴的痕跡，漸以走入他們?nèi)松哪骋欢螝v程。校友張南冥就是這群體中的一員。

文藝書寫人生

張南冥（字雋波，號天池，別名鵬超），1911生于江蘇徐州邳縣耿埠村。年幼蒙學私塾七年，13歲到學城中小學四年級就讀，小學畢業(yè)后考入江蘇省東海中學，省立東海師范畢業(yè)。1933年考入于上海美專，師從諸聞韻，潘天壽，汪聲遠，許征白，謝公展等。攻讀中國畫山水專業(yè)。藝術觀念與創(chuàng)作深受潘天壽的影響。對其以后的藝術創(chuàng)作道路上有著深深的影響。

1936年從美專畢業(yè)后，旋即回鄉(xiāng)里教書，曾任國小美術與國文教師。同年，日軍入侵，抗戰(zhàn)爆發(fā)。與許多人一樣被迫離鄉(xiāng)遷徙以避戰(zhàn)亂。張南冥舉家先后轉輾洛陽、西安、寶雞等地，后赴川北廣安執(zhí)教陜西太華中學，繼又至重慶，執(zhí)教于江蘇復興中學共三年。授課之余也常常觀臨蜀地的山山水水，以自然為師，不忘師囑，持筆對景作畫，以慰藉憂國、思鄉(xiāng)之情。并得以結識志同道合的朋友，一方面是藝術交流，一方面是為了現(xiàn)實生存，就在西安舉辦個人畫展，展覽獲得《大公報》記者、畫家趙望云的好評。顛簸流離的日子一直堅持到1945年，這一年是中國軍民抗戰(zhàn)勝利之年。張南冥決定回故鄉(xiāng)生活，“借云龍山茶館，作畫不輟”，又經(jīng)友人介紹去江蘇第八臨時中學任教，生活與創(chuàng)作出現(xiàn)一段相對穩(wěn)定的時期。1946年2月，徐州省立中學恢復，第八臨時中學并入，張南冥繼續(xù)執(zhí)教。在徐州的三年，共舉辦過三次美展，其中一次是為賑濟家鄉(xiāng)難民，和同學一道合辦的賑災畫展。1948年冬，張南冥隨學校南遷無錫，后去上海周浦中學任教。

1949年5月上海解放，張南冥一方面從事教學工作，一方面全力投入到新中國建設的宣傳活動中。1952年，“為抗美援朝捐獻飛機大炮”活動中，他曾舉行“百扇義賣”畫展。1954年，隨周浦中學高中班遷到南匯縣中學，任高中語文教師，課余仍勤于筆耕。1956年，國畫作品《太華剪影》參加南京美展，國畫大師傅抱石在《新華日報》評價其“筆墨蒼勁，氣韻渾厚”，予以介紹。1958年，張南冥創(chuàng)作的國畫作品參加華東美展。在十年“文化大革命”期間，張南冥歷經(jīng)坎坷。直至1972年退休后，他才得以有時間與精力安靜地思考藝術創(chuàng)作，雖居簡陋，也沒有影響他對藝術的摯愛，常常結伴好友外出寫生創(chuàng)作，去南方等地旅行、采風。從這個角度來說，晚年生活的好轉也給他極大的鼓舞，恬淡的心境也促使他再度思考與創(chuàng)作，藝術境界得以再一次提升，思想上拋開許多庸擾，無論是繪畫作品還是詩歌創(chuàng)作，也更趨嫻熟。1984年，回鄉(xiāng)舉辦書畫展，這一年，他被聘為上海市文史館館員。1996年，張南冥去世。

藝術創(chuàng)作風格

重品格、重傳統(tǒng)，走文藝相融的道路；有筆墨、有生活，走以心寫照的藝途。

從傳統(tǒng)家學的領悟到高等藝術學府的深造，再經(jīng)過顛簸流離的生活，不能不說他在創(chuàng)作中一直非常重視自然觀察、重視寫生創(chuàng)作，重視心靈的寫照。這些特點都仿佛在他的作品中娓娓道來。如在其國畫創(chuàng)作中，他運用傳統(tǒng)筆墨章法表現(xiàn)，既有山川大河、亭臺花鳥、人物等題材，如《紅梅》、《氣吞河岳》、《空山雨后》、《金雞峰》、《明月驚雀圖》、《紅梅報春》等，《歲寒三友》尤見意境，也有涉及新時代生活的《漁港朝暉》、《波光瀲滟石嶙峋》等作品，藝術語言以傳統(tǒng)筆墨見長，講究繪畫的書寫性與濃淡繁簡適度，氣勢壯觀，布局深遠。取勢與置位都得到潘師影響，從其題畫詩與詩歌集中可見，如詩歌《詠霸王樓》：“楚漢相爭久憶休，此間空剩霸王樓，古彭一戰(zhàn)成遺恨，腸斷烏江古渡頭。”《步娛圃原韻》：“逝水韶光感物華，故園歸去已無家，客中又是重陽節(jié)，凄絕紅頭處處花?！薄妒竦兰o游》：“千里青山千點樹，一榻高枕臥南陽，未解將軍亡國恨，叱聲猶自起長廊?！笨梢哉f，更是深受傳統(tǒng)國學的影響。從他早期的作品《太華剪影》、《松谷泉音》，到后來的作品《泰山探海石》、《墨松》、《空山新雨后》、《關山暮靄》、《雨后丹楓信有情》、《天半驚濤》、《小憩》，及書法《武陵雜詠》中都能感受到這些求藝痕跡與學養(yǎng)的沉淀。其書法也秉承傳統(tǒng)，行草自如，與畫意結合。詩、書、畫的結合是需要才情與毅力的，其畫作的題畫詩中所流露的真情實感，讓人感受到他的藝術探求與做人的態(tài)度——樸實、品端。如“北京人畫法簡而意繁，變化在意不在形。”、“東鷗之雁，北雁稱最，夢溪筆談語為天下秀而靈巖靈峰，大小龍湫尤為人所樂道，大龍湫高達百九十丈，千漫萬態(tài)，氣勢磅礴，清江湛有詩云，欲寫龍湫難，下筆不遜，雁蕩是虛生，余今得遜名山，可語不虛此生矣。已末年中秋前夕，天池于南沙?！?、“歷經(jīng)風霜青為改，歲寒千古欲高標。天池?！?、“煙環(huán)霧鎖氣空濛，秋在迷離一望中。庚申冬忽憶修南，寫此誌鴻爪?！?、“漁港朝暉，嵊泗列島素有仙山之稱，海瀚礁美，灘佳石奇，海光山色，風景壯麗，大氣磅礴，氣象萬千，而漁灣風光尤具魅力，海流山狂，輒流連忘返，列二里之尤不禁神往，爰為寫照，惜未能如千一萬一也。圮橋孺子張南冥并記?！彪S筆草草，卻是真心寫照。自己篆刻的印章有“自笑老來不得閑”、“學到老”、“江山如此多嬌”、“南冥勝游”等。

“崇尚大、厚、樸、活的繪畫風格”（節(jié)選自原上海市文史館館長吳孟慶的畫冊序文《前言》）?！白髌分蟹从场娗楫嬕狻保白钌瞄L淺絳設色，明澈純凈，如其明澈之心胸”（節(jié)選自張大為的畫冊序文《高山仰止》）。蘇步青在他的《雁山龍湫》作品中題畫詩一首：“彩筆寫龍湫，銀河崖際流。云抹聞煙樹，疑是雁山秋。”真真寫出張南冥國畫的筆墨詩意。

結束語：個人的命運與大時代是分不開的，究其所接受的教育、理想抱負與時代的遭遇也常常難以一言說盡。詩書畫原本就是中國傳統(tǒng)文人的精神文脈的一種延續(xù)方式，在老知識分子校友張南冥的作品中，也可見一斑。其國畫、書法、詩歌作品所傳達的意境是有品格的，是深承傳統(tǒng)文學與藝術的傾心創(chuàng)作，包含著時代印記與個人學養(yǎng)，有己識、有新意。張南冥一生從教，清正為人。晚年，著有《張南冥畫集》、《西行吟草》、《晴晚閣詩草》、《夕楓詩鈔》，言其“工山水，能花卉，擅翎毛，兼擅書法，尤精于詩詞”實不為過。

備注：張南冥先生小學畢業(yè)時間推算是在1926年或1927年，考入江蘇省東海中學是1928年或1929年，于1931年或1932年畢業(yè)（根據(jù)校史記載，更名省立東海師范是1932年，1937年底東海師范停辦）。

參考文獻：

[1]張南冥畫集. [M].上海.上海人民美術出版社 2011.1

作者簡介：詹克兢（1969-），江蘇師范大學連云港校區(qū)副教授，首都師范大學藝術碩士，從事油畫教學創(chuàng)作與藝術理論研究。