額爾德尼其其格

［摘要］基于普通大學(xué)的普通教師這一社會(huì)角色，重新思考和認(rèn)識(shí)“大學(xué)”的三條綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善以及八個(gè)條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。重新認(rèn)識(shí)大學(xué)和重新反思大學(xué)教師的社會(huì)角色，這是21世紀(jì)的教育極為重要的研究?jī)?nèi)容。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)獨(dú)立之精神自由之思想反思

［中圖分類號(hào)］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）09-0039-02從大學(xué)生到大學(xué)教師，身處國內(nèi)三流大學(xué)的環(huán)境中，筆者反復(fù)思考一個(gè)問題：大學(xué)到底是什么？當(dāng)然這樣的思考也是在自己有了五年的工作經(jīng)驗(yàn)之后，有了家庭和孩子之后才有的?；叵雱偖?dāng)教師每天思考的主要問題便是如何上好課，如何使自己能夠自力更生。當(dāng)自己逐漸具備獨(dú)立思考的能力，當(dāng)無數(shù)個(gè)家長(zhǎng)絞盡腦汁讓孩子上大學(xué)時(shí)候，筆者發(fā)現(xiàn)有的家長(zhǎng)只想讓孩子在大學(xué)里度過四年光陰，等待孩子長(zhǎng)大、成熟、獨(dú)立，不指望孩子學(xué)到什么。從這一角度思考，大學(xué)就是“幼兒園”或是“托兒所”。作為少數(shù)民族學(xué)生（指少數(shù)民族語言授課的學(xué)生）不知有多少人夢(mèng)想著能夠上國內(nèi)的一流大學(xué)，而能夠圓夢(mèng)的人卻很少。當(dāng)有機(jī)會(huì)在人民大學(xué)繼續(xù)深造的時(shí)候，筆者高興之余開始思考怎樣度過這寶貴的三年。領(lǐng)會(huì)大學(xué)精神，尋找職業(yè)標(biāo)桿是首要任務(wù)。西方大學(xué)教育有著一千多年的歷史，其本源就是希臘的人生哲學(xué)，而希臘人生哲學(xué)的精髓，就是“認(rèn)識(shí)你自己”。第二個(gè)任務(wù)便是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己。

當(dāng)讀到儒家經(jīng)典 《大學(xué)》并逐字領(lǐng)會(huì)其深刻含義時(shí)，筆者又一次為傳統(tǒng)文化的博大精深而感嘆。明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)——“明明德”，就是光大人所固有的天賦的光明道德；“親民”，是指革新，棄舊圖新，去惡從善；所謂“止于至善”，就是要達(dá)到倫理道德的至善境界。這是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。

大學(xué)教師所擔(dān)負(fù)的工作是培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才,但筆者在多年的教師經(jīng)歷中越來越迷惑，社會(huì)需要什么人才？現(xiàn)實(shí)是大學(xué)的教育離社會(huì)需要越來越遠(yuǎn)，最顯著的體現(xiàn)便是畢業(yè)生找不到工作而用人單位招不到人才。

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)筆者更想談?wù)?，既不?11也不是985的一個(gè)普通大學(xué)的大學(xué)之道。最理性的狀態(tài)就是接近理想的大學(xué)。事實(shí)上，這個(gè)要求基于現(xiàn)狀是不可能實(shí)現(xiàn)的。這樣的一個(gè)普通的大學(xué)仍然擔(dān)負(fù)著民族教育、地區(qū)師范教育和培養(yǎng)人才的重任。

下面筆者從多年的從教經(jīng)歷中，結(jié)合自己所遇到的和觀察的實(shí)際，重新認(rèn)識(shí)大學(xué)和重新反思大學(xué)教師的社會(huì)角色。在本文的論述中回避體制，這并不是筆者對(duì)體制改革保有消極態(tài)度?；乇茉蛴卸?。一是避免泛體制化。看到太多的論爭(zhēng)最后停留在了體制層面，結(jié)果沒有解決任何實(shí)際問題。體制改革是艱難的，當(dāng)代知識(shí)分子要推動(dòng)改革，即便不能推動(dòng)，凝聚向前的力量，本身就是貢獻(xiàn)。二是避免推卸責(zé)任。教師或者學(xué)生面對(duì)出現(xiàn)的問題無法得以解決時(shí)，推卸作為社會(huì)角色的責(zé)任，這一點(diǎn)筆者認(rèn)為比體制存在的問題更加嚴(yán)重，“戴著鐐銬跳舞”需要智慧和意志。

在大學(xué)教師的評(píng)價(jià)體系中，科學(xué)研究和教學(xué)是重要的兩個(gè)方面。二者之間并不矛盾，反而是相互促進(jìn)的。但在實(shí)際中，包括筆者在內(nèi)，也時(shí)常感到力不從心，教好課了，可是科研成績(jī)上不去。究其原因，一是教學(xué)工作量過大，導(dǎo)致沒有精力深入思考，科學(xué)研究也就一知半解；二是急功近利，迎合評(píng)價(jià)體系。評(píng)職稱變成了大學(xué)教師的從業(yè)目標(biāo)。在這種環(huán)境下，沒有人能夠靜下心來真正思考科學(xué)研究。更加可怕的后果是丟掉了“自己”，也無從談起“樹立楷模”，自然流露于日常生活中的不是修養(yǎng)，而是滿腹牢騷、急功近利。另一方面，筆者觀察很多優(yōu)秀的學(xué)者終其一生都在積累，而其學(xué)術(shù)成果一般出現(xiàn)在退休之后，甚至是晚年?；诂F(xiàn)狀，筆者對(duì)自己進(jìn)行一次徹底的反思。

一、自己是否具備整個(gè)的人格？

梅貽琦在《大學(xué)一解》一文中提到“明明德”或“修己”工夫中的所謂“明德”，所謂“己”，所指的是一個(gè)人整個(gè)的人格，而不是人格的片段?！八^‘整個(gè)的人格，即使按照比較舊派的心理學(xué)者的見解，至少也應(yīng)該有‘知、‘情、‘志三方面，而這三方面都有發(fā)揚(yáng)光大的必要?！保焚O琦,1941） “知”為知識(shí)，傳授知識(shí)。目前，不少大學(xué)采用的教學(xué)方法是以教師講授為主，知識(shí)的傳遞在形式上似乎完成了，學(xué)生考核也能通過。筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，大四學(xué)生中，一大部分學(xué)生在寫作、表達(dá)和思考等基本能力方面并沒有明顯的提高，反而還有倒退的現(xiàn)象。究其原因，是教師忽略了知識(shí)和智慧的關(guān)系。只有感性認(rèn)識(shí)、感悟的知識(shí)才會(huì)變成智慧，而直接講授的知識(shí)卻對(duì)學(xué)生能力的提高沒有任何幫助，反而會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的懶惰?！扒椤焙汀爸尽狈謩e指情緒和意志。雖然這兩點(diǎn)無法直接教授，但可以在實(shí)際教學(xué)過程中滲透。二者無法以外化的形式展現(xiàn)出來，但可以成為教師的人格魅力，從而改變學(xué)生的態(tài)度和行為?！爸螌W(xué)精神與思想方法，雖然像是完全屬于理智方面的心理生活，實(shí)則與意志的堅(jiān)強(qiáng)及情緒的穩(wěn)當(dāng)有極密切的關(guān)系；治學(xué)貴謹(jǐn)嚴(yán)，思想忌偏蔽，這兩點(diǎn)若不是意志堅(jiān)定而用情有度的人是根本做不到的?！保焚O琦,1941）

二、是否具備反思能力？

反思使人進(jìn)步，作為高校教師更需要反思。筆者在2007年參加的新聞學(xué)與傳播學(xué)專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)上，人民大學(xué)新聞學(xué)院的涂光晉教授說：“高校教師和記者是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極因子?！弊鳛楦咝＝處煈?yīng)在宏觀層面思考如何使自己成為積極因子？如何培養(yǎng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的人才？微觀層面要思考教會(huì)學(xué)生哪些能力？甚至每一門課、每一堂課反思都是必要的。那么，每個(gè)人都有反思能力嗎？反思能力能否培養(yǎng)？答案是肯定的。但是筆者閱讀了若干個(gè)關(guān)于教師反思能力培養(yǎng)的文獻(xiàn)，比如 “淺談教師反思能力的提高與培養(yǎng)”一文中從課堂教學(xué)的效果論述了寫“課后反思”的方法來提高自己的反思能力從而提高教學(xué)效果（彭群，2011）。教師的反思有多個(gè)層面，有課堂反思、課程反思、專業(yè)反思，甚至反思社會(huì)。而事實(shí)上，真正的反思與獨(dú)立的思想、學(xué)術(shù)積累、職業(yè)認(rèn)同感以及社會(huì)責(zé)任感等密切相關(guān)。

三、精神是否獨(dú)立，思想是否自由？

“獨(dú)立之精神，自由之思想”是大學(xué)精神，也是中國知識(shí)分子共同追求的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向。如何能夠精神獨(dú)立，思想自由，筆者查閱了很多相關(guān)文獻(xiàn)，都是從宏觀層面上去論述，而具體到操作層面，人們的研究和總結(jié)似乎很少。獨(dú)立的前提是具有自己的原則，要忠于自己的內(nèi)心和良知。思想自由的前提是具備成熟的思維能力。精神并非內(nèi)生的，而是由外而內(nèi)的。外界的事物通過人的感覺、知覺和意識(shí)等進(jìn)入人的體內(nèi)，便成了人的精神。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，既要靠觀察和思考，也要靠廣泛閱讀，閱讀文史哲的經(jīng)典，了解前人的思想、不同國家的社會(huì)制度和憲法。閱讀經(jīng)典的前提是必須有一定的閱讀積累，通過積累獲取閱讀的愉悅體驗(yàn)，這樣才會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持閱讀，從而開闊眼界，了解各種價(jià)值觀和世界觀，形成自己的思想。對(duì)于個(gè)體而言，要使精神獨(dú)立、思想自由沒有捷徑，需要長(zhǎng)期的觀察、思考以及閱讀?，F(xiàn)在大學(xué)里充斥著浮躁的氛圍，大部分大學(xué)教師都沒能夠靜下心來閱讀，更不用談及思想和精神。

四、有學(xué)術(shù)積累嗎？

要認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)積累的重要性，而這一點(diǎn)是最需要時(shí)間的。找到自己的興趣點(diǎn)，并且堅(jiān)持不懈地深入研究，一要靠自己系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，二要靠與專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)行交流。筆者的興趣點(diǎn)隨著教學(xué)任務(wù)的變化轉(zhuǎn)變過幾次。從教育電視節(jié)目制作到傳播學(xué)，再到廣播電視新聞學(xué)，因此總感到自己的積累不夠，學(xué)術(shù)成果寥寥無幾。做學(xué)術(shù)札記，這是學(xué)術(shù)積累的重要環(huán)節(jié)。

五、有沒有職業(yè)認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感？

大學(xué)教師的職業(yè)認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感與其成就有著密切聯(lián)系，這是“大學(xué)”三條綱領(lǐng)、八個(gè)條目的時(shí)代化解讀。認(rèn)同教師角色，并且了解自己的社會(huì)責(zé)任，這是大學(xué)教師學(xué)術(shù)研究的內(nèi)部和外部動(dòng)力。中國人民大學(xué)哲學(xué)院劉曉力教師說：“一所大學(xué)更重要的恐怕還不僅僅是課程的改革、研究方式的更新，而是他的學(xué)術(shù)聲望和對(duì)人類未來的影響?！贝髮W(xué)的學(xué)術(shù)聲望要靠每個(gè)大學(xué)教師的學(xué)術(shù)聲望，職業(yè)認(rèn)同感在這里起到重要的作用。無論是在一流的大學(xué)還是三流的大學(xué)，筆者時(shí)常聽到一些教師對(duì)教師職業(yè)的埋怨和牢騷，職業(yè)認(rèn)同感低到了只因?yàn)椤爱?dāng)教師有兩個(gè)假期”。對(duì)教師職業(yè)的熱愛和持續(xù)保持其熱情，并且具有職業(yè)理想，都是今天的大學(xué)教師缺失的。社會(huì)變好或者變壞，每個(gè)社會(huì)成員都有責(zé)任。筆者認(rèn)為在社會(huì)穩(wěn)定的大前提下，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這也是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感。

大學(xué)是神圣的，雖然存在著很多問題，筆者愿意終身維護(hù)其大學(xué)精神。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］彭群. 淺談教師反思能力的提高與培養(yǎng)［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2011（6）.

［4］王琳.國外大學(xué)教師績(jī)效評(píng)價(jià)制度及借鑒意義［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（3）.

［5］陳麗萍，陳向陽.論現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的意涵［J］.大學(xué)教育，2012（10）：5.

［責(zé)任編輯：陳明］