詹一虹，周雨城

(華中師范大學(xué) 國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北 武漢 430079)

中國民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類研究

詹一虹，周雨城

(華中師范大學(xué) 國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北 武漢 430079)

民間音樂積淀了勞動(dòng)人民的藝術(shù)智慧和創(chuàng)造才能，形成了多樣性和復(fù)雜性的特征。針對目前民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分類層次模糊、歸屬不明等問題，本文在述評國內(nèi)外民間音樂現(xiàn)有分類的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多線性多層次分類體系，以期有助于民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承。

民間音樂；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非遺名錄

民間音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)的重要組成部分，有著巨大的民俗學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)以及藝術(shù)審美等多方面的價(jià)值。在國家公布的三批非遺名錄中，民間音樂共有155項(xiàng)，占三批國家非遺項(xiàng)目總數(shù)的12.71%，數(shù)量可觀，可見民間音樂在非遺名錄中占相當(dāng)大比重；國家非遺擴(kuò)展名錄中民間音樂類共計(jì)33項(xiàng)，占總擴(kuò)展名錄總數(shù)的10.61%，說明民間音樂的形式和形態(tài)呈現(xiàn)多樣化特征。其中，第一批國家非遺名錄中民間音樂有72項(xiàng)，總第一批總數(shù)的13.89%；第二批國家非遺名錄中民間音樂共計(jì)67項(xiàng)，占第二批總數(shù)的13.13%；第三批非遺名錄中民間音樂共計(jì)16項(xiàng)，占第三批總數(shù)的8.37%，民間音樂類非遺名錄呈逐年減少趨勢?？傮w上看，目前民間音樂名目、名錄較為龐雜，民間音樂的分類標(biāo)準(zhǔn)說法不一，沒有權(quán)威統(tǒng)一的范式。在現(xiàn)代技術(shù)科技不斷發(fā)展的情況下，利用數(shù)字化保護(hù)和傳承我國的非遺并對非遺進(jìn)行分類存儲(chǔ)、保護(hù)、管理，為我國文化工作者提供較為完整的檢索等服務(wù)，是新時(shí)期非遺數(shù)字化工作的重要內(nèi)容[1]，因而民間音樂類非遺亟需分類。

一、國內(nèi)外有關(guān)民間音樂分類情況

民間音樂是各族人民在長期的生活和勞動(dòng)中自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作，它源自于人們對生活的感悟，寄托了人們的思想情感，是各族人民集體智慧的凝結(jié)。耿生廉(1987)認(rèn)為，民間音樂就是各族人民集體創(chuàng)造出來的民間的、傳統(tǒng)的音樂形式[2]411。伍國棟(1995)認(rèn)同耿生廉的觀點(diǎn)，并作出了進(jìn)一步解釋，將民間音樂上升到世界高度，強(qiáng)調(diào)其是通過口傳心授的方式創(chuàng)作的社會(huì)音樂文化產(chǎn)品[3]5。本文認(rèn)為從非遺名錄下的“民間音樂”的角度看，以上定義并不適用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語境下，王文章對“民間音樂”的定義比較貼切，即民間音樂一般是指產(chǎn)生并流傳于民間的各種音樂樣式，包括民間歌曲、民間器樂曲等，主要通過口頭創(chuàng)作方式產(chǎn)生和傳播。[4]229

關(guān)于國外民間音樂的分類，匈牙利科學(xué)院按照旋律分類法，將民間音樂分為民歌、器樂、歌舞音樂三類，主要以民歌為主[5]；目前，美國、日本、韓國等國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類中，大都包含“音樂”類，但都停留在一級(jí)分類層面。[6]

關(guān)于我國民間音樂的分類，不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者們提出不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，主要存在音樂學(xué)與民俗學(xué)兩大學(xué)科領(lǐng)域的民間音樂劃分類型。在音樂學(xué)視角劃分中，呂驥在1948年發(fā)表的《中國民間研究提綱》中，首次對民間音樂進(jìn)行分類。他將民間音樂分為民間勞動(dòng)音樂、民間歌曲音樂、民間風(fēng)俗音樂、民間宗教音樂等八大類[7]55-58。呂驥的民間音樂分類是較為傳統(tǒng)的分類法，奠定了民間音樂分類的基本框架，后來很多學(xué)者的研究就是在呂驥的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正、補(bǔ)充和完善。1993年，《中國音樂通史簡編》一書認(rèn)為，中國傳統(tǒng)音樂主要包括戲曲音樂、說唱音樂、民歌、歌舞音樂、器樂及根據(jù)這些藝術(shù)傳統(tǒng)新創(chuàng)作的音樂[8]165。鄧光華(2005)基于民族音樂學(xué)的學(xué)科性質(zhì)將民間音樂劃分為民歌、民間歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂、民族器樂五大類[9]3-109。王耀華(2006)在鄧光華的基礎(chǔ)上，去除了戲曲音樂類，添加綜合性樂種類和說唱音樂類，將民間音樂分為六類，即民歌、歌舞音樂、戲曲音樂、器樂、說唱音樂、綜合性樂種。[10]2-4

從民俗學(xué)視角劃分來看，民間音樂的種種類型都綜合體現(xiàn)出與具有共生性質(zhì)的相關(guān)民俗之間的“文化血緣”關(guān)系。正是這種與相關(guān)民俗的同源構(gòu)成，使得民間音樂具有了鮮明的民俗特征[11]。王文章(2008)認(rèn)為“民間音樂”包括民間歌曲、民間器樂曲、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂和民間祭祀儀式音樂等形式[4]299。吳凡(2006)將浸染于其中的民間音樂活動(dòng)分為兩大類：其一，是集體活動(dòng)性質(zhì)的，具體細(xì)分為節(jié)日慶典類型和信仰儀式類型；其二，是人生禮儀性質(zhì)的[12]19。在民間音樂譜系中，與王文章相比較，吳凡去掉了“舞蹈音樂”類，增加了“綜合性民間樂種”類。

二、基于非遺視角下的民間音樂分類評述

總結(jié)以上學(xué)者的觀點(diǎn)，音樂角度的總體劃分大同小異，認(rèn)可度較高的部分是“民間歌曲”、“民間器樂”、“戲曲音樂”三類，“民間舞蹈音樂”與“民間歌曲音樂”存在習(xí)慣上細(xì)微的差異，同時(shí)出現(xiàn)新的觀點(diǎn)(表1)。過去的半個(gè)世紀(jì)，音樂學(xué)界廣為沿襲的五大類分類法，即歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂，從一個(gè)側(cè)面證明了五大類分類法的內(nèi)在邏輯與相關(guān)依據(jù)。但是，隨著民俗音樂研究的不斷深入，特別在民間音樂非遺沒有分類的情況下，將民間音樂的傳統(tǒng)分類應(yīng)用在非遺名錄中會(huì)遇到新近樂種、民間信仰、民間音樂項(xiàng)目歸屬等各種問題，凸顯出原有分類的不完善。在目前的分類研究中，主要存在以下不足之處。

表1 民間音樂分類代表觀點(diǎn)

注：表中空白部分表示沒有此分類。

第一，目前民間音樂分類層次少，不利于民間音樂類非遺項(xiàng)目申報(bào)、評定及規(guī)范管理。民間音樂分類大都停留在二級(jí)分類層面，少數(shù)學(xué)者提出三級(jí)分類；民間音樂類非遺二級(jí)分類較少，三級(jí)分類更是沒有。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共分十大類，分別是民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技(第二批非遺名錄改為傳統(tǒng)體育、游藝與雜技)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗[1]，但沒有具體的二級(jí)分類。王文章雖然對民間音樂類非遺進(jìn)行了二級(jí)分類，但沒有提出具體的民間音樂類非遺三級(jí)分類。有學(xué)者將民間音樂分類中民間歌曲類或所有二級(jí)分類僅分為漢族和少數(shù)民族類或者按照音樂體系支脈從地域上進(jìn)行劃分，，例如民間歌曲三級(jí)分類中按音樂體裁將漢族民歌分為山歌、小調(diào)、號(hào)子類[13]6，少數(shù)民族民歌則沒有三級(jí)分類。這種分類一是太籠統(tǒng)，二是割裂了民間音樂的內(nèi)在魅力?？傮w上，目前中國對民間音樂類非遺的分類嘗試不多，權(quán)威性的分類更少，大多數(shù)建立在民間音樂的基礎(chǔ)上，而不是基于對民間音樂類非遺的科學(xué)分類，從而混淆了民間音樂與民間音樂類非遺的概念。

第二，民間音樂分類標(biāo)準(zhǔn)不一，與非遺名錄“民間音樂類”、“民間舞蹈類”等十項(xiàng)一級(jí)分類存在矛盾，造成非遺項(xiàng)目歸屬不清。說唱音樂、戲劇音樂的劃分標(biāo)準(zhǔn)是音樂的表演形式，宗教音樂等則似乎是按音樂的社會(huì)功能屬性劃分的，分類前提上出現(xiàn)混淆，導(dǎo)致子項(xiàng)相互交叉、同一項(xiàng)目歸屬于不同類別及某些音樂項(xiàng)目無法歸類的現(xiàn)象。例如鄧光華、王耀華將瑤族長鼓舞(國家級(jí)，Ⅲ-60)等納入“民間音樂”里的“民間舞蹈音樂”類，但是國家非遺名錄將其納入“傳統(tǒng)舞蹈”類；例如苗族民歌(國家級(jí)，Ⅱ-109)、瑤族民歌(國家級(jí)，Ⅱ-110)、維吾爾族民歌(國家級(jí)，Ⅱ-116)等，舞蹈內(nèi)容占了很大一部分，但并不是民間舞蹈類，而是屬于民間音樂類。在傳統(tǒng)的五大分類法中，“民間歌舞(舞蹈)音樂”是學(xué)界認(rèn)同度比較高的分類，但在國家非遺名錄中，民間舞蹈自成一大類，因此呂驥、王文章、王耀華等將“舞蹈音樂”歸為民間音樂類不太合適。此外，民間音樂類名錄中舞蹈類音樂體現(xiàn)不明顯，大多伴隨民歌、歌舞相間、以舞伴歌等形式出現(xiàn)。

另外，“戲曲音樂”類在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下，同樣遇到非遺項(xiàng)目歸屬不清的問題。例如“昆曲”、“川劇”、“秦腔”等，呂驥、王耀華將其納入到“戲曲音樂”中，但國家公布的非遺名錄中已將昆曲(國家級(jí)，Ⅱ-145)、川劇(國家級(jí)，Ⅱ-156)、秦腔(國家級(jí)，Ⅱ-160)等納入“傳統(tǒng)戲劇”類，顯然再將“戲曲音樂”包括到“民間音樂”中是不恰當(dāng)?shù)?。從音樂學(xué)角度講，若將戲曲音樂納入民間音樂中，那么與之并列的歌劇音樂等是否也應(yīng)納入民間音樂中？此外，在國家非遺名錄中，民間曲藝自成一個(gè)大類，與民間音樂中“民間曲藝音樂”類有重合之處?！扒囈魳贰迸c國家非遺名錄中“曲藝”類同屬于說唱藝術(shù)，在分類上難以區(qū)分。

第三，在民間音樂分類中二級(jí)分類不全，造成一些民間音樂項(xiàng)目無法歸類。155項(xiàng)國家級(jí)民間音樂類非遺名錄中，五臺(tái)山佛樂(國家級(jí)，Ⅱ-66)、武當(dāng)山宮觀道樂音樂(國家級(jí)，Ⅱ-69)等具有宗教性質(zhì)音樂項(xiàng)目有7項(xiàng)，所占比重較小，但是并不意味著民間宗教音樂無足輕重。在表1列舉的代表性觀點(diǎn)中，只有呂驥將“民間宗教音樂”納入民間音樂中，鄧光華、吳凡、王耀華對民間音樂中包含的宗教音樂沒有涉及。那么，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，“道教音樂(國家級(jí)，Ⅱ-139)”應(yīng)該歸類在“民間器樂”還是“戲曲音樂”中？中國長期存在的樂籍制度，使得寺廟、官府、宮廷、民間的傳統(tǒng)音樂在本體上存在相當(dāng)?shù)囊恢滦?，宗教音樂?yīng)是民間音樂在不同場合的應(yīng)用，豐富多彩的民間音樂中少了“民間宗教音樂”類，是不合學(xué)理的。

第四，目前的分類中無法囊括包含兩類或兩類以上特點(diǎn)的樂種，對綜合性樂種認(rèn)識(shí)不足。綜合性民間樂種是兼具民間歌曲音樂、民間器樂、民間宗教音樂三種類型中兩類或兩類以上特點(diǎn)的樂種，王耀華(2006)等人認(rèn)為綜合性樂種具有歷史久遠(yuǎn)、遺產(chǎn)豐富、表演程式性較強(qiáng)的特征，是我國民間音樂長期發(fā)展的產(chǎn)物[10]320-321。王耀華、吳凡在民間音樂分類中提出“綜合性樂種”類，呂驥、王文章、鄧光華則沒有提及。分類要求惟一性，即一個(gè)非遺項(xiàng)目據(jù)該分類標(biāo)準(zhǔn)，只能放在一個(gè)類別中。如果一個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目既可以放在“器樂”中，也可以放在“民間歌曲”中，說明分類體系在界限的劃定上存在嚴(yán)重問題。在非遺申報(bào)工作中，難免會(huì)出現(xiàn)一些類似的音樂品種，目前的分類是無法將其具體歸類的，如泉州南音是古代中原宮廷文化的遺存，十二木卡姆是葉爾羌汗國宮廷音樂阿曼尼莎罕(1534～1567)等人整理的結(jié)果，這兩個(gè)音樂品種的歸屬問題一直在探討。

三、非遺保護(hù)與傳承下的民間音樂類非遺分類可行性嘗試

隨著社會(huì)的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加快，我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷消亡，為了更好的保護(hù)和傳承民間音樂類非遺，構(gòu)建民間音樂類非遺多線性多層次分類體系是有重要意義的。一是新的分類必須堅(jiān)持科學(xué)性、實(shí)用性、本真性等原則，爭取為民間音樂類非遺的申報(bào)、評定及數(shù)字化保護(hù)提供權(quán)威的參照依據(jù)。二是在民間音樂的二級(jí)分類和三級(jí)分類中，我們要規(guī)避以往單線性分類的弊端，采用多線性多層次分類方法，依照不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(表2)，不斷加強(qiáng)民間音樂類非遺項(xiàng)目的規(guī)范管理。具體地說，就是基于民間音樂類非遺形態(tài)不一的表演形式、音樂旋律、社會(huì)功能屬性等標(biāo)準(zhǔn)劃分二級(jí)和三級(jí)分類，即多線性；在民間音樂一級(jí)分類下，構(gòu)建二級(jí)分類、三級(jí)分類乃至四級(jí)分類(具體名錄)，稱之為多層次。

首先，民間音樂類非遺二級(jí)分類中，我們分為民間歌曲、民間器樂、民間宗教音樂、綜合性民間樂種四大類。第一，我們借鑒繼承了其他學(xué)者的分類標(biāo)準(zhǔn)，在深入解讀國家非遺名錄的基礎(chǔ)上，選取了“民間歌曲音樂”和“民間器樂”兩大分類。在以往的民間音樂分類中，很多學(xué)者將民間舞蹈(歌舞)音樂類、民間戲曲音樂類、民間曲藝音樂類納入到民間音樂中，但是國家非遺名錄中“曲藝”、“民間舞蹈”、“傳統(tǒng)戲劇”與“民間音樂”各成一大類，因此民間舞蹈(歌舞)音樂類、民間戲曲音樂類、民間曲藝音樂類應(yīng)該在民間音樂類非遺之外。呂驥的“民間勞動(dòng)音樂”類、“民間風(fēng)俗音樂”類與“民間歌曲”類界定似乎有矛盾之處，應(yīng)用到非遺名錄中會(huì)造成項(xiàng)目歸屬不一的問題，例如海洋號(hào)子(國家級(jí)，Ⅱ-97)是屬于民間歌曲還是民間勞動(dòng)音樂或是民間風(fēng)俗音樂？民間音樂類非遺分類去除了民間勞動(dòng)音樂、民間風(fēng)俗音樂兩類。

其次，在民間音樂非遺分類中，“民間宗教音樂”類、“綜合性民間樂種”類應(yīng)該得到重視。第一，民間宗教音樂是中國民間音樂中極其重要的組成部分，呂驥的民間音樂分類中包含民間宗教音樂類，王文章在“其他”類中也提到“民間宗教、祭祀儀式音樂”。中國傳統(tǒng)音樂一般認(rèn)為包含文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂與民間音樂四種，但在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，出現(xiàn)五臺(tái)山音樂(國家級(jí)，Ⅱ-66)、蘇州玄妙觀道教音樂(國家級(jí)，Ⅱ-68)等宗教音樂，將這些項(xiàng)目納入民間音樂的其他幾類是不恰當(dāng)?shù)?。另外，在省?jí)、市級(jí)乃至縣級(jí)非遺名錄中有不少宗教音樂類項(xiàng)目，如大相國寺梵樂(河南，Ⅲ-19)、恒山道樂(大同陽高縣，Ⅱ-1)等，因此設(shè)置民間宗教音樂類較為必要，適應(yīng)了民間音樂類非遺的具體分類需要。第二，為了更好的保護(hù)和傳承具有多重表現(xiàn)形式的民間音樂項(xiàng)目，民間音樂類非遺分類加入了“綜合性民間樂種”類，主要針對一些在其他分類之間徘徊、的確無法統(tǒng)屬的民間音樂類項(xiàng)目，如福建南音(國家級(jí)，Ⅱ-77)包括具有抒情性特點(diǎn)的“曲”、純器樂演奏方式的“譜”、與一定戲曲故事相關(guān)聯(lián)的聲樂套曲“指”以及唱段與說白相間的曲藝形式，兼具民歌、器樂的特點(diǎn)。第三，針對一些比較特殊的民間音樂類項(xiàng)目，盡量避免用“其他類”來代替，“其他類”的存在一定程度上反映分類的科學(xué)性、完整性較差的問題。

再次，針對民間音樂類非遺名錄較多的情況，可對民間音樂類非遺進(jìn)行三級(jí)分類。第一，民間歌曲音樂按照音樂體裁不同為民歌、曲調(diào)、號(hào)子三類。音樂學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者按民族、地區(qū)等對民間歌曲進(jìn)行三級(jí)分類，我們認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是有民族和區(qū)域的差異，但是具體分類不應(yīng)帶有強(qiáng)烈的民族性和地域性。民間音樂類非遺分類采用傳統(tǒng)分類中“曲調(diào)(小調(diào))”“號(hào)子”兩類，去除了“山歌”類，將興國山歌(國家級(jí)，Ⅱ-9)、哈尼族多聲部民歌(國家級(jí)，Ⅱ-30)等漢族和少數(shù)民族民歌統(tǒng)一到“民歌”類中。第二，民間器樂按照演奏樂器的不同，可分為體鳴樂器類、膜鳴樂器類、弦鳴樂器類、氣鳴樂器類四類，我們借鑒了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊》(以下簡稱《手冊》)的樂器分類?！妒謨浴吩凇懊耖g音樂調(diào)查提綱”這一章節(jié)中，提出體鳴樂器、膜鳴樂器、弦鳴樂器、氣鳴樂器四大樂器類別[14]36。這種分類囊括了三批國家非遺名錄民間音樂類所有器樂音樂項(xiàng)目，如古箏藝術(shù)(國家級(jí)，Ⅱ-120)、京族獨(dú)弦琴藝術(shù)(國家級(jí)，Ⅱ-154)等。第三，民間宗教音樂按照宗教派別及社會(huì)功能屬性分為道教音樂、佛教音樂和其他宗教音樂三類。道教和佛教是中國極有影響力的民族宗教，對中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種文化形態(tài)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在國家級(jí)、省級(jí)、市縣級(jí)非遺名錄中都有道教和佛教音樂項(xiàng)目，如龍虎山正一天師道道教音樂(江西，Ⅱ-7)、天寧寺梵唄唱誦(常州天寧區(qū)，Ⅱ-13)等。基督教、伊斯蘭教等其他教派在我國影響有限，目前非遺名錄中暫時(shí)沒有基督教音樂、伊斯蘭教音樂等項(xiàng)目，因此歸為其他宗教音樂類。第四，民間音樂類非遺分類中，由于二級(jí)分類“綜合性民間樂種”類非遺項(xiàng)目比較少，因而不設(shè)三級(jí)分類，利于綜合性民間音樂類非遺項(xiàng)目的申報(bào)、評定。

最后，對于在民間音樂類和其他非遺分類之間無法歸屬的項(xiàng)目，可以采取單個(gè)項(xiàng)目申報(bào)非遺兩個(gè)一級(jí)分類名錄的方法，表明該項(xiàng)目在兩個(gè)方面同時(shí)存在的合理性[15]。如聯(lián)合國教科文組織公布的人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，第一批的“巴拉文化空間”就同屬于“傳統(tǒng)音樂”與“文化空間”兩類；第二批的“吠陀圣歌傳統(tǒng)”同屬于“口頭傳統(tǒng)”與“禮儀與節(jié)日活動(dòng)”兩類；第三批的“哥斯達(dá)黎加的牧牛傳統(tǒng)和牛車”也同屬于“傳統(tǒng)知識(shí)技藝”與“禮儀與節(jié)日活動(dòng)”兩類。

表2 民間音樂類非遺的四層次分類體系

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責(zé)任編輯：胡 曉

2014-03-16

國家文化科技提升計(jì)劃項(xiàng)目“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承技術(shù)體系的構(gòu)建”(項(xiàng)目編號(hào)：文科技函〔2011〕821號(hào))和“十二五”國家科技支撐計(jì)劃課題“荊楚文化遺產(chǎn)數(shù)字化公共服務(wù)關(guān)鍵技術(shù)研究及示范”(課題編號(hào)：2012BAH83F00)。

詹一虹(1962- )，男，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)管理與科教評價(jià)；周雨城(1988- )，男，主要研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)與文化資源。

J607

A

1004-941(2014)03-0024-04