趙宇強(qiáng)

當(dāng)下文言教學(xué)有個(gè)普遍的現(xiàn)象：對(duì)文言的解讀就是到義項(xiàng)為止，只是讓學(xué)生知道，然后記住。

例如“爨”是“燒火做飯”的意思；例如“夙怨”是“早年的積怨”；例如，逆，有幾個(gè)義項(xiàng)，如“迎接”“揣測(cè)”“預(yù)先”“迎戰(zhàn)”“忤逆”等；再分別舉出幾個(gè)例句，然后反復(fù)練，反復(fù)提，直到記住。這只是讓學(xué)生知道，不是使學(xué)生理解。

除了個(gè)別記憶力極強(qiáng)的學(xué)生，大部分學(xué)生難以記住，更談不上理解了，所以換個(gè)語言環(huán)境，換個(gè)句子，學(xué)生就不會(huì)。因?yàn)闆]有真正理解，所以不會(huì)舉一反三，而我們不可能窮盡所有的可能性，只能講重點(diǎn)義項(xiàng)，然后不斷完善而已。這就造成了很多學(xué)生恐懼文言文的心理，因?yàn)榱x項(xiàng)太多，太難記；變化也多，好不容易記住了，一變語境又不會(huì)了。

這種情況與近代書法的衰落很像，書法藝術(shù)的衰落最主要的原因是科舉文化的衰落。民國時(shí)期還有慣性在，還有些書法大家，民國以后，沒有整個(gè)社會(huì)使用環(huán)境的支撐，無論個(gè)人多么努力，都難以突破，這也是為什么當(dāng)代傳統(tǒng)書法大家難以出現(xiàn)的原因。

文言教學(xué)也面臨同樣的困境：我們難以營造文言的使用環(huán)境。盡管我們講授了很多知識(shí)，但學(xué)生始終難以理解，因?yàn)樗麄兪冀K與文化環(huán)境存在隔膜。解決這個(gè)問題的辦法有兩個(gè)：一是像舉辦英語口語角的辦法一樣，給學(xué)生營造文言的使用環(huán)境，我們用文言說話、寫作，但這明顯不現(xiàn)實(shí)；二是打通古代、現(xiàn)代之間的隔膜，讓學(xué)生不僅僅知道，而且理解。我認(rèn)為第二種辦法更有效。

我們可以從甲骨文、金文講起，梳理源流，講清楚為什么這個(gè)漢字是這個(gè)意思，講清楚本義、引申義、比喻義、假借義等各個(gè)義項(xiàng)之間的關(guān)系。交代歷史文化背景，讓學(xué)生明白義項(xiàng)的來龍去脈，從而真正地理解字義。

例如“爨”，本義是“燒火做飯”。這個(gè)字筆畫多，很難記，我們看它的小篆字形就清楚了：上半部分是雙手執(zhí)灶具，下半部分是雙手堆柴于灶門間大火之上。

例如“夙怨”為什么是“早年的積怨”呢？“夙”，《說文解字》上解釋為“早敬也”。所謂“早敬”就是太陽還沒出來就做事，反映了兢兢業(yè)業(yè)的心態(tài)；“夙”古字正象月未落人已經(jīng)開始操作之形，所謂“起五更，爬半夜”是也?！百怼庇直硎就铡那?、向來等意思，如《宋史·蘇轍傳》：“呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平夙怨。”可見，“夙怨”意思是“早年的積怨”。

再如，2013年高考語文試卷新課標(biāo)Ⅰ卷文言文閱讀：

馬文升，字負(fù)圖，貌瑰奇多力。登景泰二年進(jìn)士，授御史。歷按山西、湖廣，風(fēng)裁甚著。成化初，召為南京大理卿，滿四之亂，錄功進(jìn)左副都御史，振鞏昌、臨洮饑民，撫安流移，績(jī)甚著。是時(shí)敗寇黑水口，又?jǐn)≈疁驇X，勒石紀(jì)之而還?！ü?jié)選自《明史·馬文升傳》）

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.登景泰二年進(jìn)士登：升職。

B.錄功進(jìn)左副都御史 錄：記載。

C.振鞏昌、臨洮饑民 振：救濟(jì)。

D.勒石紀(jì)之而還 勒：銘刻。

這道題選A，一般的講法，是這樣的：“登”的正確意思是“考中”，“登第”與“登科”“登龍門”中的“登”意義與用法一樣。

這樣講并不錯(cuò)，可沒有講到要點(diǎn)。商務(wù)印書館2007年5月第一版《古代漢語詞典》上解釋“登”的本義是“升，上”，例句是“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。引申義是進(jìn)用，提升。上面并沒有提到“考中”的義項(xiàng)，反倒是近似于“升職”。

那么，到底為什么選A呢？

我們先來解釋“登”。從“登”字的甲骨文形狀上看，基本義是“上車”，引申為上升，因此，從低處上到高處，上到頂部，都可以叫“登”，如“登壇”“登岸”“登樓”“登舟”“登軾”“登堂”“登峰造極”……莊稼成熟就要登上場(chǎng)院進(jìn)行晾曬脫粒等活動(dòng)，所以“登”又能引申為“成熟”，如《孟子·滕文公上》“五谷不登”。

可見，“登”可以引申為登上殿堂考試的意思，簡(jiǎn)化為參加科舉考試考中。

最重要的是，很多人在認(rèn)識(shí)上都存在著一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為進(jìn)士就是官職。

中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)考試（殿試）者，稱為進(jìn)士。進(jìn)士是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。也就是說，進(jìn)士只是一種高級(jí)文憑，類似今天的博士，和公務(wù)員是兩碼事。

明代科舉制度規(guī)定，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。我查閱了明代景泰年間進(jìn)士榜，第一甲賜進(jìn)士及第共3名，立即安排進(jìn)入翰林院。狀元馬上授翰林院修撰（從六品），探花和榜眼授翰林院編修（正七品），進(jìn)士中只有這三個(gè)人，才能一考完就有正式官職。第二甲賜進(jìn)士出身共75名，第三甲賜同進(jìn)士出身共123名。這些人要參加朝考（公務(wù)員考試），合格被授予庶吉士，培訓(xùn)三年。再合格者，最好的幾個(gè)人才被授予翰林院編修（正七品），余者到各衙門實(shí)習(xí)，經(jīng)過或長(zhǎng)或短的實(shí)習(xí)期，才有可能被授予個(gè)小官，再慢慢往上爬。可見，明代，從考中進(jìn)士到正式當(dāng)官之間還有一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的過渡期。

馬文升考中的是第三甲進(jìn)士，三甲進(jìn)士地位很低，當(dāng)年曾國藩盡管封侯拜相也仍因一個(gè)同進(jìn)士出身而耿耿于懷。馬文升盡管后來高官得做，但當(dāng)時(shí)他只是三甲的第107名進(jìn)士，而明代御史是正七品，馬文升最快也需要五年才能坐上。所以明史的這段文字應(yīng)該這樣寫：馬文升登景泰二年三甲進(jìn)士第，107名，若干年后，授御史。自然，升職的意思就錯(cuò)了。當(dāng)年馬文升只是有個(gè)功名而已，連官都算不上，何談升職？

這樣一講，學(xué)生自然就明白為什么“登”在這里不能譯成“升職”，下次也不會(huì)錯(cuò)，一勞永逸。

有人對(duì)D項(xiàng)“勒石紀(jì)之而還”中“勒”表示“銘刻”有疑義，有人認(rèn)為“勒”有“雕刻”的義項(xiàng)，所以D項(xiàng)對(duì)。這么說固然沒錯(cuò)，但學(xué)生還是不理解為什么“勒”就表示“雕刻”呢？

我們來解釋一下，“勒”原指帶嚼子的馬籠頭，與刻畫無關(guān)。馬籠頭是用來制服馬的，所以后來帶強(qiáng)制性的行為也用“勒”，如“勒令”。上古時(shí)期各種器物的制造由工匠負(fù)責(zé)，統(tǒng)治者為防止工匠們偷工減料及發(fā)現(xiàn)廢品能追查責(zé)任而勒令工匠在所制造的器物上記上名字，這就是《禮記·月令》上說的“物勒工名，以考其誠”?！袄铡币簿瓦@樣和刻鏤發(fā)生了關(guān)系。“勒”在后代，多用于在石頭上刻文，如《隋書·史萬歲傳》“于是勒石，頌美隋德”，歐陽修《相州晝錦堂記》“勒之金石，播之聲詩”。這樣解釋，是不是就更清楚了呢？

綜上所述，我認(rèn)為：文言文教學(xué)不能滿足于讓學(xué)生知道，更應(yīng)該梳理源流，闡釋背景，建立真實(shí)的語境，才能真正讓學(xué)生理解文言，進(jìn)而傳承我們的傳統(tǒng)文明。