魏峰根

中國古典詩詞，其美麗的情感與豐富的內(nèi)涵是遠古詩人從多姿多彩的生活閱歷中體味出來的，其精美的語言和深遠的意蘊是詩人從豐富多彩的語言寶藏中提煉出來的。故此，中國古典詩詞具有超越普通文體的豐富內(nèi)蘊、美麗情感、精美語言、深遠意蘊等卓越品質(zhì)，不僅可以潤澤學(xué)生美麗的心靈，點燃學(xué)生生命的火花，升華學(xué)生美好的情操，還可以提高學(xué)生口頭表達與書面表達的能力。

一、品鑒詩歌的內(nèi)蘊美

古代詩人不僅是技藝高超的文字巧匠，更是深遠睿智的的思想家。

作為詩人，他們具備普通人不曾具備的高尚的道義感和神圣的使命感，無論身處變幻無常的政治漩渦中還是身陷風(fēng)雨飄搖的戰(zhàn)爭風(fēng)云中，均能夠從容不迫地聆聽風(fēng)雨、直面現(xiàn)實、書寫華章。如宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，以無比曠達之心將自己遣世獨立的孤獨情懷與傳說中的美麗神話巧妙融合在一起。在皓月當(dāng)空、月圓人圓的中秋之夜，在月亮運行的陰晴圓缺的自然規(guī)律中，滲進濃郁的哲學(xué)意味——“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。這便使之成為一首將自然美景和社會現(xiàn)實高度契合的寫景抒情名篇。

作為智者，他們所具備的人文精神和高尚情操，能夠使詩歌表現(xiàn)出“究天人之際，窮蒼茫彼岸”之崇高和唯美境界，并以反復(fù)錘煉、爐火純青的語言藝術(shù)賦予古典詩詞眾心所會、世代流播的哲理與思想等美學(xué)意蘊。如宋代愛國名將文天祥的《過零丁洋》，全詩以激昂悲壯的語言抒寫了作者慷慨激昂的愛國激情與視死如歸的崇高精神，表現(xiàn)了作者舍生取義的高尚情懷，展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。尤其是詩歌結(jié)末的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之句被古今中外讀者視為千古名句而廣為流傳。

因此，在教學(xué)上述古典詩詞時，我們應(yīng)該從知人論世的角度導(dǎo)入課文，引導(dǎo)學(xué)生了解作者身處逆境甚至危難之境所擁有的曠達、崇高、唯美、堅韌之情懷。反復(fù)品讀文本，讓上述古典詩詞中蘊涵的豐富而又美好的情感內(nèi)蘊滲透出開啟學(xué)生美麗心扉的綿遠之力，讓學(xué)生美麗純凈的心靈在充滿詩情畫意的古典詩詞閱讀、品鑒中獲得高尚品格的熏染與陶冶。

二、品鑒詩歌的形象美

古典詩詞中的形象，是詩人對現(xiàn)實生活的人、物、景等各種現(xiàn)象進行藝術(shù)概括后所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象，具有某種思想內(nèi)蘊和藝術(shù)感染力，具體生動鮮活。古典詩詞中的藝術(shù)形象一般包括人、景、物等。其中，人物形象既可以是詩人在文本中創(chuàng)作的自我形象，也可以是詩人在文本中塑造的藝術(shù)形象。無論哪種形象，都寄寓了詩人無限真摯的情感。因此，認知、感悟古典詩詞中的藝術(shù)形象，有助于引導(dǎo)學(xué)生深入品鑒詩人寄寓于詩歌中的思想感情。下面，我們以文天祥的《過零丁洋》為例，談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生品鑒古典詩詞中藝術(shù)形象的具體方法。

教學(xué)時，首先要引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀《過零丁洋》文本，在學(xué)生基本讀懂文本大意的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進行如下鑒賞：首聯(lián)“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”是作者自敘生平；頷聯(lián)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”是對山河破碎的國勢和對自己家破人亡的凄涼情境的具體描寫，表現(xiàn)出詩人對國事的擔(dān)憂以及對自身命運的概嘆；頸聯(lián)“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”繼續(xù)敘說艱難的處境和凄涼的心境，流露出滿腔的悲憤與惶恐不安；尾聯(lián)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)出詩人視死如歸的壯志豪情。然后再引導(dǎo)學(xué)生綜合上述分析，一個心系抗金事業(yè)、滿懷報國熱情、視死如歸的詩人形象便屹立在學(xué)生的面前。

三、品鑒詩歌的意象美

在古典詩詞中，詩人通過精美的語言塑造意象，以此寄寓詩人內(nèi)心的情感。故此，在古典詩詞中，意象往往是詩人“心象”的具體表現(xiàn)，是詩人內(nèi)心情感的物化形態(tài)。中國古典詩詞講究含蓄委婉，詩人在文本中常常不愿直抒胸臆，而是把自己真摯、純美的情懷投射到詩歌作品的具體意象中，使意象成為具有豐富內(nèi)涵又充滿詩情畫意的美學(xué)元素，使古典詩詞文本呈現(xiàn)“絢爛之極歸于平淡”之美。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想像與聯(lián)想，充分感受古典詩詞文本中的意象美，有助于加深學(xué)生對文本意蘊和作者情懷的了解與品鑒。

比如，陶淵明《飲酒》（其五）中“采菊東籬下，悠然見南山”中的“菊”，意象看似尋常，實則意蘊深遠。教學(xué)時，筆者引導(dǎo)學(xué)生將之與周敦頤散文《愛蓮說》中“晉陶淵明獨愛菊”和“菊，花之隱者也”兩句話聯(lián)系起來品鑒，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想像，用文筆或者畫筆描繪想象之中的唯美畫面。結(jié)果，學(xué)生在這種充滿詩情畫意的隨堂練習(xí)中，幾乎都能準(zhǔn)確把握詩歌中“菊”的意象所蘊涵的豐富意蘊，“自然”、“悠閑”、“恬淡”、“隱居”、“閑適”、“隱逸”、“悠然”等詞語頻頻亮相，描繪的畫面也如恬靜淡雅的水墨山水畫一般。由此，我們感悟到詩歌中的自然意象“菊”所折射出的詩人的悠閑、淡泊、寧靜、超然物外的美好品質(zhì)。

四、品鑒詩歌的語言美

古典詩詞語言的個性美，與其他文學(xué)藝術(shù)作品中的語言個性美一樣，是指不同古典詩詞文本中各不雷同的語言獨特美，是不同古典詩詞作者在語言表達中所獨有的風(fēng)格與特性。

古往今來，真正優(yōu)秀的詩人，無不是由其獨特的人生閱歷和與眾不同的文化熏陶鑄就了獨一無二、性格鮮明的藝術(shù)人格，并由這種獨特的、鮮明的藝術(shù)人格所決定而創(chuàng)作的獨具風(fēng)格與韻味的古典詩詞語言?？v觀中國古典詩詞歷史長河，愈是流傳千古、膾炙人口者，其語言的個性化色彩愈是鮮明和強烈。充滿個性化的古典詩詞語言，可以有效啟迪和強烈影響學(xué)生，培養(yǎng)、發(fā)展、完善學(xué)生所擁有的、體現(xiàn)自己鮮明獨特的個體生命和精神風(fēng)貌的個性化語言，從而滿足學(xué)生充分表達個體生命意愿和獨特審美體驗等諸多需要。故此，教學(xué)時，我們有必要引導(dǎo)學(xué)生充分鑒賞古典詩詞文本中極具個性化的語言美。

比如，教學(xué)完蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》后，我們可以將宋代女詞人李清照的《武陵春》展示在白板上，引導(dǎo)學(xué)生在基本讀懂《武陵春》大意的基礎(chǔ)上，比較品鑒二者在語言風(fēng)格上的極大反差。兩位詞人同樣身處逆境，同樣思親懷人，但是，前者語言表現(xiàn)出無比的飄逸與曠達，后者語言則表現(xiàn)出無限的深沉與愁苦。當(dāng)然，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明白，不同詩人獨具個性的語言風(fēng)格源于其不同的生活閱歷與個性品格及文化修養(yǎng)等。

總之，古典詩詞的多維審美價值，不僅僅在于文本中蘊涵著的豐富的內(nèi)涵美，還在于文本中塑造的形象美、意象美和文本獨具特色的語言個性美。上述諸多美學(xué)特質(zhì)，是古代詩人極為優(yōu)秀的個體生命極富獨創(chuàng)性的精神活動之結(jié)晶，是熏陶學(xué)生美好情操的智慧之光，是激勵學(xué)生追求超越現(xiàn)實的美麗精神價值的強大動力，是提升學(xué)生閱讀、品鑒古典詩詞等文學(xué)作品水平與能力的尚方寶劍。