摘要：運(yùn)用著名隱喻研究者來(lái)考夫的隱喻理論對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)中的隱喻進(jìn)行識(shí)別和歸類，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的隱喻多與愛(ài)、生命和時(shí)間主題有關(guān)。同愛(ài)這一目的域?qū)?yīng)的有戰(zhàn)爭(zhēng)、財(cái)富、胃口、負(fù)擔(dān)、旅行、奴隸等源域；同生命這一目的域?qū)?yīng)的有四季、旅程、盛宴等源域；同時(shí)間這一目的域?qū)?yīng)的有鐮刀、邪惡之徒、竊賊等。

關(guān)鍵詞：隱喻；愛(ài)，；生命；時(shí)間

中圖分類號(hào)：I106.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

16721101（2014）01006304

收稿日期：2013-05-31

基金項(xiàng)目：山西省回國(guó)留學(xué)人員科研資助項(xiàng)目（2011-082）資助

作者簡(jiǎn)介：張紅麗（1972-），女，山西蒲縣人，副教授，碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)。

Cognitive interpretation of metaphors in Shakespeares sonnets

ZHANG Hong-li

（School of Foreign Languages， Taiyuan University of Science and Technology， Taiyuan 030024， China）

Abstract：This paper analyzes metaphors in Shakespeares sonnets with Lakoffs theories of metaphors. The metaphors in the sonnets mainly fall into three categories of love， life and time. Corresponding with the target domain “l(fā)ove” are such source domains as war， wealth， appetite， burden， travel and slaves， etc. For the target domain of “l(fā)ife” are source domains like four seasons， journey， feast and so on. Sickles， evil guys and thieves are regarded to be consistent with the target domain “time”.

Key words：metaphors； love； life； time

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家和詩(shī)人莎士比亞在1590-1598年間創(chuàng)作了154首十四行詩(shī)[1-2]。這154首十四行詩(shī)感情熾烈、情調(diào)優(yōu)美、思想深邃，堪稱是英國(guó)文學(xué)的一座豐碑，英國(guó)詩(shī)壇的一朵奇葩。莎士比亞十四行詩(shī)的永恒魅力和獨(dú)特風(fēng)格在于它豐富的詞匯、精煉的筆墨、新穎的比喻、巧妙的結(jié)構(gòu)與悅耳的音調(diào)，詩(shī)歌的藝術(shù)魅力在莎士比亞的詩(shī)集中發(fā)揮到了極致。大量的隱喻使用是詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，路易斯（C.Lewis） 認(rèn)為，隱喻是詩(shī)歌的生命原則，是詩(shī)人的主要文本和榮耀[3]。詩(shī)人頻繁借助隱喻表達(dá)思想，使詩(shī)歌變的復(fù)雜，故理解隱喻也就成了理解整首詩(shī)的關(guān)鍵。本文將綜合著名隱喻研究者來(lái)考夫和約翰遜的隱喻理論對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)中的隱喻展開(kāi)分析。

一、隱喻認(rèn)知理論

有關(guān)隱喻的研究由來(lái)已久，傳統(tǒng)隱喻研究即亞里士多德的 “對(duì)比說(shuō)”或“比較說(shuō)” ，認(rèn)為隱喻是一種修辭格[4]。

把隱喻作為修辭格向認(rèn)知研究過(guò)渡階段的最著名的理論是“互動(dòng)理論”，它是由英國(guó)哲學(xué)家I.A.Richards提出，后經(jīng)M.Black完善的一種隱喻理論。Richards是最早提出“相互作用”這一概念的修學(xué)家。他對(duì)隱喻的定義依據(jù)的就是“相互作用”這一標(biāo)準(zhǔn)：“要判斷某詞是否用作隱喻可通過(guò)它是否提供了一個(gè)本體和一個(gè)喻體并共同作用產(chǎn)生了一種包容性意義”[5]。Black在Richards相互作用理論基礎(chǔ)上對(duì)本體和喻體之間相互作用的方式進(jìn)行了詳細(xì)具體的描述。Richards將認(rèn)知引入了隱喻分析，使隱喻研究朝認(rèn)知領(lǐng)域發(fā)展，為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的研究提供了基礎(chǔ)。

把隱喻研究納入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的重要標(biāo)志是Lakoff和Johnson所著的《我們賴以生存的隱喻》。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究，隱喻在日常生活中無(wú)處不在，不但在語(yǔ)言中而且在思想和行為中。隱喻認(rèn)知理論認(rèn)為隱喻是人類身體、大腦、心智和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，隱喻的形成過(guò)程是一個(gè)映射過(guò)程。即人們?cè)趦煞N不同的事物之間找到某種相似性，而后把熟悉的、已知的、具體的范疇概念映射到抽象的范疇概念之中，也就是從始源域（source domain）映射到目標(biāo)域（target domain）之中。Lakoff將隱喻分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻[6]。結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造另一種概念，兩種概念相疊加，將談?wù)撘环N概念的各方面的詞語(yǔ)用于談?wù)摿硪桓拍?。如在TIME IS MONEY中，時(shí)間本身不是錢，也不是資源。但它通過(guò)隱喻被概念化為像錢一樣的資源，可以像錢一樣被浪費(fèi)、節(jié)省、理智地花費(fèi)，進(jìn)行預(yù)算等。所以英語(yǔ)中有這樣的表達(dá)：You are wasting my time.This gadget will save you hours.Ive wasted a lot of time on you.方位隱喻指運(yùn)用如上下、內(nèi)外、前后、遠(yuǎn)近、深淺、中心-邊緣等空間方位的概念來(lái)理解另一概念系統(tǒng)。如在I AM FEELING UP中，“up”就是用“上”的方位概念隱喻性的表達(dá)愉快的心情。在本體隱喻中，人們將模糊的、無(wú)界的、抽象的感情、思想、事件、狀態(tài)等看作是清晰的、有形的具體實(shí)體或物質(zhì)。如INFLATION IS ENTITY中把“通貨膨脹”隱喻為“實(shí)體”。于是就有了If there is much more inflation， well never survive.We need to combat inflation.等。endprint

在談到詩(shī)歌隱喻的話題時(shí)，lakoff認(rèn)為，詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)造過(guò)程中除了使用傳統(tǒng)意義上的各種修辭手段以外，更多的使用日常生活中的認(rèn)知隱喻。從而賦予表述對(duì)象以具體特征，使抽象事物具體化，感情表征形象化，客觀形象感情化，理性意義潛在化，用直接描繪曲折地表達(dá)思想感情[7]。因此，從認(rèn)知角度看詩(shī)歌與隱喻是同質(zhì)的現(xiàn)象，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)，沒(méi)有隱喻就沒(méi)有詩(shī)歌，隱喻是詩(shī)歌的生命原則。那么作為文學(xué)巨匠的莎士比亞是怎樣巧妙地使用認(rèn)知隱喻來(lái)構(gòu)建他的詩(shī)歌畫(huà)面呢？

二、莎士比亞十四行詩(shī)中的隱喻

綜合以上理論對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)的隱喻進(jìn)行識(shí)別和歸類，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的很多隱喻是關(guān)于愛(ài)、生命和時(shí)間的。這些隱喻大多由結(jié)構(gòu)隱喻所構(gòu)成。莎士比亞十四行詩(shī)對(duì)真、善、美的謳歌，對(duì)人性的充分肯定以及對(duì)“不朽”精神的追求在這些隱喻中得以很好的展現(xiàn)和釋放。

（一）關(guān)于愛(ài)的隱喻

愛(ài)是莎士比亞十四行詩(shī)永恒的主題。詩(shī)中的愛(ài)既包括愛(ài)情還包括友情。詩(shī)人一方面歌頌了愛(ài)情給人帶來(lái)的歡樂(lè)、欣喜、瘋狂，表達(dá)了他對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、海枯石爛誓死不變的信念；另一方面卻又因?yàn)榕笥押蛺?ài)人的背叛而感到憂傷、無(wú)助和悲痛。他清楚地看到了女郎的背叛，但卻無(wú)法生起仇恨的念頭，到頭來(lái)發(fā)覺(jué)自己竟因?qū)Ψ降娜毕荻鴲?ài)得更深，于是這愛(ài)便也是值得稱贊了。為了反映這個(gè)主題，詩(shī)中使用大量隱喻：愛(ài)即戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)即財(cái)富、愛(ài)即胃口、愛(ài)即負(fù)擔(dān)、愛(ài)即旅行、愛(ài)即奴隸等。同愛(ài)這一目的域?qū)?yīng)的有戰(zhàn)爭(zhēng)、財(cái)富、胃口、負(fù)擔(dān)、旅行、奴隸等源域。

1.愛(ài)即戰(zhàn)爭(zhēng)。為了得到愛(ài)去和對(duì)手進(jìn)行激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)是十四行詩(shī)的一個(gè)主題，因此愛(ài)就充滿了競(jìng)爭(zhēng)和痛苦，但這種戰(zhàn)爭(zhēng)卻是詩(shī)人樂(lè)于參與的。在第41和第42首詩(shī)中，莎士比亞描述了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：一是黑女郎贏得了年輕友人，一是詩(shī)人失去了年輕友人和黑女郎。第41首詩(shī)，年輕人是如此“高貴溫柔”（gentle）， 所以遭人“艷羨”（won）；又是如此“儀表堂堂”（beauteous），所以招人“掠誘”（assail）。第42首詩(shī)，“失敗”（lose）反復(fù)出現(xiàn)，“A loss in love that touches me more dearly/ If I lose thee， my loss is my loves gain/ And losing her my friend hath found that loss/ Both find each other， and I lose both twain.”正是由于黑女郎贏得了年輕友人，詩(shī)人才被雙重背叛，輸了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這里用won，assail，lose等從源域戰(zhàn)爭(zhēng)投射到目的域愛(ài)情，來(lái)談?wù)撉槿酥g的征服和被征服，獲勝或慘敗。第31首第十行“the trophies”原意是“戰(zhàn)利品”，在此比喻詩(shī)人對(duì)已故朋友的愛(ài)；第32首第二行“ranks of better equipage”原意是“軍事陳列”，在此比喻“更好的詩(shī)作”，第一個(gè)比喻說(shuō)明能夠被愛(ài)是一件多么自豪的事，仿佛贏了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后得到紀(jì)念品一樣；第二個(gè)比喻流露出詩(shī)人在和別的詩(shī)人爭(zhēng)奪同一人的友情，在壓力下希望得到他朋友的鼓勵(lì)和支持。

2.愛(ài)即財(cái)富。第29首詩(shī)，“For thy sweet love rememberd such wealth bring s/ Tthen I scorn to change my state with kings ”， 作者首次使用了隱喻愛(ài)即財(cái)富。正因?yàn)樗麚碛袩o(wú)限財(cái)富，所以才不屑于同國(guó)王交換。在第40首詩(shī)中，這筆財(cái)富還遭到了搶劫“I do forgive my robbery， gentle thief ”， 在這里詩(shī)人稱自己的朋友為“風(fēng)流強(qiáng)盜”奪走了自己的愛(ài)。

3.愛(ài)即食物。第75首詩(shī)，莎士比亞用該隱喻表達(dá)對(duì)年輕友人的感情，“So are you to my thoughts as food to life./ Sometime， all full with feasting on your sight./ And by and by clean starve for a look.”從這里可以看出，年輕友人俊美的外表像美味食物一樣秀色可餐。當(dāng)詩(shī)人看不到友人時(shí)，就像饑餓的人想看到食物那樣迫不及待地想看到他。第147首詩(shī)，詩(shī)人把對(duì)黑女郎的喜愛(ài)稱作不健康的胃口（sickly appetite）。

4.愛(ài)即負(fù)擔(dān)。愛(ài)是一種負(fù)擔(dān)，一種每個(gè)人想承擔(dān)的甜美的負(fù)擔(dān)。第23首詩(shī)，“overcharged with burden of mine loves might” 第一次出現(xiàn)了隱喻愛(ài)即負(fù)擔(dān)。這里作者承受巨大的愛(ài)的負(fù)擔(dān)而無(wú)法擺脫。第42首詩(shī) “And both my sake lay on me this cross.”中“cross”十字架喻指詩(shī)人的負(fù)擔(dān)。在西方文化中，十字架是痛苦的象征。友人奪走了自己的情人，因此詩(shī)人失去了一切，對(duì)他而言，愛(ài)就成為了一種負(fù)擔(dān)。

5.愛(ài)即旅行。旅行是許多隱喻的源域，第27首詩(shī)， “but then begins a journey in my head”， 身體的旅行剛剛結(jié)束，心靈的旅程又開(kāi)始了，這一切只是“為了你”?！癷ntend a zealous pilgrimage to thee.”愛(ài)的旅程被賦予了宗教色彩，成了熱情的朝拜。在詩(shī)人看來(lái)，他的愛(ài)人就如同上帝，同愛(ài)人的會(huì)面如同去朝圣一樣。第117首詩(shī)，“that I have hoisted sail to all the winds/ which should transport me furthest from your sight.”這里作者靠風(fēng)扯起帆把他送到離愛(ài)人最遠(yuǎn)的地方。

（二）關(guān)于人生的比喻

1.人生即四季。關(guān)于人生即四季的隱喻貫穿于莎士比亞獻(xiàn)給友人的十四行詩(shī)中。其中“春”出現(xiàn)6次，夏出現(xiàn)20次，“秋”出現(xiàn)3次，“冬” 出現(xiàn)10次。春是一年中第一個(gè)季節(jié)，中國(guó)有“一年之計(jì)在于春”之說(shuō)。春象征著一個(gè)嶄新的開(kāi)始，一個(gè)新生命的孕育，一個(gè)希望的到來(lái)。在第53首中詩(shī)人寫(xiě)到：“Speak of the spring and foison of the year/ the one doth shadow of your beauty show/ the other as your bounty doth appear/ and in every blessed shape we know”。此處，“春 ”喻指新鮮和活力。夏在詩(shī)中多次出現(xiàn)，如“summers green”（Sonnet12），“summers breath”（Sonnet54），“making on summer of anothers green”（Sonnet68）。英國(guó)的夏季不同于中國(guó)的酷暑，頗似中國(guó)春季的鶯飛草長(zhǎng)，綠意盎然，卻又別具特色。英國(guó)夏天溫暖而不炎熱，是最宜人之季。然而英國(guó)的夏天又極為短暫，不歷一月便已呈花褪殘紅之態(tài)[8]。在詩(shī)人眼中，夏天象征著人生的巔峰時(shí)刻，輝煌但轉(zhuǎn)瞬即逝，難怪詩(shī)人寫(xiě)到：就連美好的夏天也比不上愛(ài)友的美。如：“Shall I compare thee to a summers day？ Thou are more lovely and more temperate”（Sonnet 18）。詩(shī)人在欣賞夏的美好的同時(shí)也在感嘆她的易逝。如：“Summers lease hath all too short a date.” “秋”在詩(shī)中出現(xiàn)了三次，它是：“夏”和“冬”的過(guò)渡期，喻指人生由巔峰走向沒(méi)落。如“have from the forests shook the summers pride / Thee beauteous springs to yellow autumn turned ”（S104），從中可以體會(huì)到 “人生飛逝，美亦難留 ”?！癴or never-resting time leads summer on / To hideous winter， and confounds him there”（Sonnet 5），從中可看出，秋去冬來(lái)，大自然到了衰敗的季節(jié)，人的一生也進(jìn)入了低谷，寂寥失落的晚年。“what freezing have I felt， what dark days seen！/ what old Decembers bareness every where！ And thou away， the very birds are mute/ or if they sing， tis with so dull a cheer/ that leaves a look pale， dreading the winters near”（Sonnets 97）.詩(shī)人此刻的心情也猶如人生四季的改變，友人的離去是詩(shī)人的世界一片陰冷與漆暗，到處彌漫著冬的荒蕪，就連鳥(niǎo)的歌聲都變得凄婉傷感，樹(shù)葉也呈現(xiàn)出衰敗的顏色。endprint

2.人生即太陽(yáng)的旅程。莎士比亞用太陽(yáng)的旅程即日出日落喻指人的一生，冉冉升起的旭日嶄新又有活力?！癋ull many a glorious morning have I seen / flatter the mountain tops with sovereign eye” （Sonnets 33）。sovereign eye 指的太陽(yáng)，它冉冉升起，給萬(wàn)物帶來(lái)生機(jī)。當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)山頂時(shí)，它在這一刻最溫暖、最耀眼，宛如一個(gè)人到達(dá)其人生與事業(yè)的巔峰?！癆nd having climbed the steep-up heavenly hill，/ Resembling strong youth in his middle age” （Sonnets 7）。這是一個(gè)人最有能力最為重要的時(shí)期，在這一時(shí)期他應(yīng)盡其所能實(shí)現(xiàn)成功的目標(biāo)，否則將虛度青春。對(duì)莎士比亞的愛(ài)友來(lái)講，他應(yīng)做的就是要生子，以此來(lái)繼承自己的美貌，這樣愛(ài)友的美貌就會(huì)因后代的繼承而永不消逝。之后，太陽(yáng)漸漸落下去了，“l(fā)ike feeble age， he redleth from the day”（sonnet7）。這里日落就如同人到暮年，虛弱，行將朽木，只能靠回憶安慰自己。這樣詩(shī)人用日出日落成功的描述了人生的三個(gè)階段。

3.人生即盛宴。第1首詩(shī)，“Pity the world， or else this glutton be / to eat the worlds due， by the grave and thee”。作者使用Glutten來(lái)描繪世界就是美食，人生如同一場(chǎng)盛宴，因此人生就是一次享受盛宴的過(guò)程。當(dāng)盛宴被享用完畢就意味著人生的終結(jié)。如只把盛宴想用完畢而不給世界留下任何回報(bào)，這樣的人極為貪吃，在第2首詩(shī)中，“Were an all eating shame and th e thrifless praise”，貪吃和不生孩子都是讓人可恥的事情，作者在勸說(shuō)友人結(jié)婚生子。

（三）關(guān)于時(shí)間的比喻

1.時(shí)間即鐮刀。莎士比亞的十四行詩(shī)中，一個(gè)最大的主題就是關(guān)于時(shí)間的描述和論述。對(duì)于詩(shī)中講話人來(lái)說(shuō)，時(shí)光飛逝，掃蕩一切。時(shí)間的摧毀力和破壞力極大。時(shí)間即鐮刀，這一比喻在第12、60、100、116、123、126首詩(shī)中多次出現(xiàn)，充分顯示了時(shí)間的破壞性。鐮刀出自古希臘神話，本是時(shí)間之神科拉諾斯的武器，克拉諾斯用鐮刀閹割了自己的父親烏拉諾斯，鐮刀喻指殘酷無(wú)情。這一比喻在第60 首十四行詩(shī)里比較集中， 詩(shī)中寫(xiě)道： “l(fā)ike as the waves make towards the pebbled shore，/So do our minutes hasten to their end；/ Each changing place with that which goes before， / In sequent toil all forwards do contend./And Time that gave doth no w his gift confound.” 這首詩(shī)集中描寫(xiě)時(shí)間之潮帶給人的緊迫感以及時(shí)間本身的毀滅性。時(shí)間饋贈(zèng)給人以生命， 卻又將它送出的禮物搗毀：“/Time doth transfix the flurish set on youth./ And delves the paralles in beautys brow， feeds on the rarities of nature；s truth，/And nothing stands but for his scythe to mow.”時(shí)間假人以生命， 說(shuō)明時(shí)間的創(chuàng)造力量，同時(shí)， 時(shí)間又毀滅一切， 說(shuō)明時(shí)間的毀滅性。他通過(guò)不斷的毀滅和再生， 創(chuàng)造了宇宙的連續(xù)性。

2.關(guān)于時(shí)間的其它比喻。在詩(shī)集中，“時(shí)間”有時(shí)儼然成為了一個(gè)“邪惡之徒”。它是“嗜血的暴君”（bloody tyrant），對(duì)愛(ài)友的美顏施暴虐于某一天（Sonnet5，Sonnet 16）；它是“竊賊”（thief），“偷取”（steal away）愛(ài)友春情勃發(fā)的活力（Sonnet63）。特別值得一提的是 莎士比亞對(duì)“邪惡之徒”的手進(jìn)行了特寫(xiě)：那是雙冬寒粗手（ragged hand）把愛(ài)友體內(nèi)的夏天掠奪（Sonnet 6），是雙殘酷之手（cruel hand）、狠毒之手（injurious hand）將愛(ài)友搗碎、折磨（Sonnet 60，Sonnet63），還是雙毀滅之手（fell hand）抹掉前代留下的豪華與榮光（Sonnet 64）。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)表達(dá)了莎士比亞對(duì)時(shí)間的獨(dú)特體驗(yàn)和思考，既刻畫(huà)了時(shí)間對(duì)愛(ài)和美的無(wú)情侵蝕，也表現(xiàn)了詩(shī)人企圖超越時(shí)間暴政的愿望。

三、結(jié)語(yǔ)

在穿越整個(gè)詩(shī)歌的進(jìn)程中，讀者觀賞到了詩(shī)人精心構(gòu)造的宏大而復(fù)雜的隱喻構(gòu)架。愛(ài)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿了競(jìng)爭(zhēng)和痛苦；愛(ài)是財(cái)富，使人富有；愛(ài)又是一個(gè)甜美的負(fù)擔(dān)和一場(chǎng)美麗的旅行；人生宛若四季的改變，日出日落便代表了一生；人生又如同一次享受盛宴的過(guò)程；時(shí)間宛若一把破壞力極強(qiáng)的鐮刀，一個(gè)邪惡之徒，一個(gè)嗜血的暴君。這些隱喻的設(shè)計(jì)把熟知的事物從一個(gè)新的角度揭示出來(lái)，把讀者帶入了一個(gè)既跌宕起伏又層次分明的畫(huà)卷中，使讀者在獲得美感享受的同時(shí)，也得到新的啟示。從上面的分析可看出，莎士比亞十四行詩(shī)中這些大量的隱喻不僅說(shuō)明了這位詩(shī)人想象和聯(lián)想的天才和技巧，而且通過(guò)這些隱喻可以讀出他的思想，他的感情以及他在詩(shī)中要闡明的主題，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人文主義的風(fēng)貌，具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值和開(kāi)放性意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]莎士比亞.莎士比亞十四行詩(shī)集[M].屠岸，譯.上海：上海譯文出版社，1981.

[2]莎士比亞.莎士比亞十四行詩(shī) [M].梁實(shí)秋，譯.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2002.

[3]束定芳.論隱喻的詩(shī)歌功能[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（6）：12-16.

[4]束定芳.亞里士多德與隱喻研究[J].外語(yǔ)研究，1996（1）：13-17.

[5]I.A.Richards.The Philosophy of Rhetoric[A].馮曉虎.隱喻思維的基礎(chǔ)，篇章的框架[C].北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

[6]Lakoff，George & Mark，Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago：The University of Chicago Press.2003.

[7]Lakoff，George.Ten Lectures on Cognitive Linguistics[M].Beijing：Foreigh Language Teaching and Research press，2007.

[8]林瑛.探析莎士比亞十四行詩(shī)第十八首“夏日”的意象與人文主題[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2009（4）：123-124.

[責(zé)任編輯：吳曉紅]endprint