蔡永輝

摘 要：長(zhǎng)久以來，一直以為城市設(shè)計(jì)就是指介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間的，研究城市的局部形態(tài)，單體建筑與整體城市關(guān)系的一門很具體的學(xué)科。閱讀過一些書籍之后，才知道對(duì)于城市設(shè)計(jì)，理論界在其研究對(duì)象，范圍，方法等許多方面尚有爭(zhēng)論，反倒使人感到十分地迷茫。對(duì)于一門學(xué)科來講，這顯然不是一件好事。帶著這些問題，仔細(xì)閱讀了美國著名城市規(guī)劃，E.D培根的《城市設(shè)計(jì)》可以說是城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，文章是對(duì)該書的概述和讀后感。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)；空間

1 什么是城市設(shè)計(jì)

作者指出城市設(shè)計(jì)主要考慮建筑周圍或建筑之間的空間，包括相應(yīng)的要素如風(fēng)景或地形形成的三維空間的規(guī)劃布局和設(shè)計(jì)。并引用了《城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐》作者Gerald Crane的觀點(diǎn)作為城市設(shè)計(jì)的定義，“什么是城市設(shè)計(jì)？……城市設(shè)計(jì)就是研究城市組織結(jié)構(gòu)中各主要要素相互關(guān)系的那一級(jí)的設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)在實(shí)踐上并不能作為與建筑、風(fēng)景建筑及城市規(guī)劃截然分開的一種設(shè)計(jì)。從成果看，最好將它作為前二者的一部分來實(shí)踐；從程序看，則可作為后者的一部分?！?/p>

城市設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是建立使人類活動(dòng)更有意義的人為環(huán)境和自然環(huán)境。以改善人的空間環(huán)境質(zhì)量，從而改善人的生活質(zhì)量。

城市設(shè)計(jì)的主旨：好的城市設(shè)計(jì)，能在城市的自然形態(tài)方面產(chǎn)生一種邏輯和內(nèi)聚力，一種對(duì)賦予城市及地區(qū)以性格的突出特征的尊重，它與保護(hù)和開發(fā)都有關(guān)系，從而不顧此失彼。關(guān)注城市設(shè)計(jì)，將使一個(gè)有理解力的設(shè)計(jì)師聯(lián)想到每一個(gè)村落，城鎮(zhèn)，城市和大城市區(qū)域，不論其包含的基地、地形的自然特征或人為問題如何，都具有根生于自身的自然形態(tài)、固有的地方感，歷史感，具有精神和倫理潛力。它促使人們永遠(yuǎn)不要忘記對(duì)自然美的本能渴望，也促使每一個(gè)人在改造自然為其所用時(shí)要尊重自然。

2 如何理解建筑與城市的關(guān)系及如何進(jìn)行城市設(shè)計(jì)

2.1 對(duì)于建筑與城市的關(guān)系，作者是從理解“空間”入手的

作者認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)的基本成分是由體量和空間兩項(xiàng)要素組成，設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是兩者的相互關(guān)系。建筑形式是體量與空間的接觸點(diǎn)。以體量和空間確立的明晰性與活力決定了任何發(fā)展時(shí)期建筑作品卓越的程度。

2.2 在空間的基礎(chǔ)之上，作者又引入了時(shí)間的概念

生活是一連串感受的連續(xù)流；每個(gè)動(dòng)作或每個(gè)瞬間總是由前一個(gè)感受引導(dǎo)，并將成為即將來臨的感受的序幕。如果承認(rèn)生活的目標(biāo)是獲得和諧感受的過程，那么經(jīng)歷時(shí)間感受到的一個(gè)個(gè)空間之間的關(guān)系就成為設(shè)計(jì)的主要問題。

2.3 介入空間的概念

建筑就是空間的表現(xiàn)，就是要使身臨其境者產(chǎn)生一個(gè)與先行的和后繼的空間有關(guān)的明確的空間感受。要使一種空間意識(shí)推向創(chuàng)造性的運(yùn)用，就要求設(shè)計(jì)者全神貫注的介入。設(shè)計(jì)者的課題并不是創(chuàng)作建筑的立面和體量，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種包羅萬象的感受，以促成人們的介入。

城市是人民的藝術(shù)，一種共享的感受，也是一個(gè)藝術(shù)家可遇到許多具有潛在鑒賞能力者的地方。設(shè)計(jì)師的作用是在于構(gòu)想一個(gè)觀念，灌輸入社區(qū)共同的思想中，使之培養(yǎng)成長(zhǎng)，這樣最終的結(jié)果使之有可能接近他原來的觀念。

當(dāng)社區(qū)和設(shè)計(jì)者把規(guī)劃和建造一個(gè)城市的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐患囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)，真正的介入就開始了。

2.4 同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)

同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)可以說是作者在本書中提出的有關(guān)如何進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的一個(gè)最重要的概念。上述的三個(gè)概念是理解這一理論的基礎(chǔ)。在書中，作者再次加以強(qiáng)調(diào)理解同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的前提。

2.4.1 體量和空間的關(guān)系，第一步就是要使一個(gè)人的思想盡可能適應(yīng)空間作為一種支配力的觀念，對(duì)空間作為一項(xiàng)自在的基本要素作出響應(yīng)，并在其中抽象的構(gòu)思設(shè)計(jì)。

2.4.2 感受的連續(xù)性，人們?cè)诳臻g中運(yùn)動(dòng)，所產(chǎn)生的感受連續(xù)性都是從運(yùn)動(dòng)空間的性質(zhì)和形式中派生出來的，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)在建筑設(shè)計(jì)中作為支配性組織力量這一概念，指出了關(guān)鍵所在。換句話說，設(shè)計(jì)者能將他自己投入身歷其境的思想和感情中，并為使用者設(shè)身處地地感受而理解這個(gè)設(shè)計(jì)，這樣，這個(gè)設(shè)計(jì)也就實(shí)現(xiàn)了原來的意圖。

2.4.3 同時(shí)的連續(xù)性，必須看到，在一系列運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的條件下存在著空間感受的連續(xù)性，這是以不同速率不同模式的各種運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，每一種運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)既與其他系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，又對(duì)居民生活總的感受起著一份作用。

為了更形象的理解同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，作者把它比喻為一棵樹，樹的基本結(jié)構(gòu)中有一種形式，它有生長(zhǎng)能力，它是一系列基本運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的直接的自然的表現(xiàn)。樹的種子中包含了生長(zhǎng)的原動(dòng)力，產(chǎn)生一系列具有共同素質(zhì)的管道導(dǎo)向：統(tǒng)一或相互平行；這與所處的環(huán)境有關(guān)，目標(biāo)為垂直向上?？梢?，作者把同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)看作為建立城市有機(jī)秩序的原動(dòng)力與法則。在城市中，各個(gè)系統(tǒng)之間連接點(diǎn)必須加以突出，它是設(shè)計(jì)上豐富的所在。

2.5 同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)在城市設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)面臨制定一個(gè)城市大范圍開發(fā)設(shè)計(jì)的問題時(shí)，明智的辦法是一開始就細(xì)致地研究基本的運(yùn)動(dòng)格局，以便在一個(gè)相當(dāng)有節(jié)制的規(guī)模上開始建立建設(shè)性的、有目的的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。然后，對(duì)這個(gè)中心的現(xiàn)象進(jìn)行觀察和開展設(shè)計(jì)。運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)必須與天然和人工地形有關(guān)，他們必須考慮地形和自然特征，或其組成部分的結(jié)構(gòu)物的性質(zhì)。它們能對(duì)在社區(qū)中有特殊意義的教堂和尖塔、公共建筑和歷史性紀(jì)念建筑起加強(qiáng)、烘托的作用，或賦予新的意義。

每個(gè)系統(tǒng)的正確設(shè)計(jì)必須聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的速度和周圍環(huán)境的一般性質(zhì)?？焖傧到y(tǒng)要求自由流暢的形式和曲線以及間隔寬闊的網(wǎng)絡(luò)劃分；而步行運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)要求情趣變化和急劇變幻的印象。這可以通過頻繁使用焦點(diǎn)和標(biāo)志性的目標(biāo)，或是通過一系列有確定的視覺終端，成不同角度的短的段落到達(dá)。城市設(shè)計(jì)者面臨的是同時(shí)以不同的運(yùn)動(dòng)速度和不同的感知程度，創(chuàng)造各種形式，使坐車游行者和步行者都能同樣感到滿足。

可見，同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)在組織眾多建筑師的設(shè)計(jì)成為統(tǒng)一整體方面，有著重要的作用，它提供了一個(gè)基本設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，使每一個(gè)建筑師的單體設(shè)計(jì)都有了依據(jù)。

接下來，作者通過對(duì)人感知環(huán)境，空間的方式的分析，以及介入的研究，指出了建筑師在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該如何從人的心理感受出發(fā)來處理細(xì)節(jié)。

3 思想付諸與行動(dòng)

在本章中，作者通過在費(fèi)城的實(shí)踐為讀者演示了城市設(shè)計(jì)如何從理想轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的過程。

3.1 原則：本質(zhì)之中統(tǒng)一；非本質(zhì)中自由；兩者之中兼容。本質(zhì)即指運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。

3.2 決策：決策應(yīng)該是一個(gè)循環(huán)反饋的過程，可以把它看作形成假想并對(duì)反饋?zhàn)鞒龇磻?yīng)以修訂假想的連續(xù)不斷的過程，在這個(gè)過程中，應(yīng)該重新考慮建筑師和業(yè)主的基本關(guān)系，建筑學(xué)方面妄自尊大的傳統(tǒng)習(xí)慣必將讓位于老老實(shí)實(shí)承認(rèn)業(yè)主也有一份作用的原則。對(duì)業(yè)主個(gè)人利益的傳統(tǒng)承諾將讓位于一個(gè)含義更廣泛的業(yè)主；據(jù)此，對(duì)直接業(yè)主的關(guān)照將擴(kuò)展到周圍的人們和社區(qū)。

3.3 設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)：一個(gè)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)就是許許多多的人共享的感知序列的結(jié)合，由共同的感受發(fā)展成一個(gè)組合形象，從而產(chǎn)生一個(gè)基本的秩序感，個(gè)人的創(chuàng)作自由和變化都和它聯(lián)系在一起。在這里，作者是以貝聿銘的“貝氏塔”來舉例說明的。

3.4 形式：根據(jù)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，考慮基地環(huán)境及向基地延伸的外來的設(shè)計(jì)力，形式就可以建立起來，而對(duì)形式評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)它的建筑群能不能加以移動(dòng)而不損害整個(gè)規(guī)劃。

3.5 建筑表現(xiàn)：建筑表現(xiàn)的束縛或自由是由這座建筑在更大的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中所起的作用決定的，在限定的條件內(nèi)，建筑師的設(shè)計(jì)水平成為決定城市設(shè)計(jì)質(zhì)量的最后因素。

在本書的最后，作者再次強(qiáng)調(diào)了同時(shí)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)在城市設(shè)計(jì)中的重要作用，它既是城市設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，又是驗(yàn)證一個(gè)城市設(shè)計(jì)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。

4 結(jié)束語

作者在結(jié)語中指出，運(yùn)動(dòng)的建筑和靜止的建筑這兩項(xiàng)要素結(jié)合在一起把城市造就成為一項(xiàng)藝術(shù)，而這正是人民的藝術(shù)。能否取得成就的關(guān)鍵在于是否能從解決問題只見樹木，不見森林的做法中脫穎而出，開始對(duì)城市全局著眼，作為一個(gè)有機(jī)整體來研究。