（廈門市海旅景觀設(shè)計(jì)有限公司，福建 廈門 361000）

城市發(fā)展與墓園規(guī)劃建設(shè)

曹 東

（廈門市海旅景觀設(shè)計(jì)有限公司，福建 廈門 361000）

本文通過通過對墓園文化景觀的理論，總結(jié)了現(xiàn)代墓園文化的基本特征，研究了現(xiàn)代城市近郊墓園的功能定位，對現(xiàn)代墓園景觀的主要功能、特征、情感需求、建筑風(fēng)格、植物配置等方面等進(jìn)行充分的研究和案探討現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)的方向和內(nèi)容。

城市發(fā)展；墓園；近郊；作用；規(guī)劃

1 城市與墓園的關(guān)系

現(xiàn)代墓園作為一個“人生的后花園”，墓園不能孤立的隔離于城市以外，也應(yīng)該成為現(xiàn)代文明、城市發(fā)展的一面鏡子，其功能意義應(yīng)在在墓葬基礎(chǔ)上有所擴(kuò)展，使之與城市發(fā)展同步。我國現(xiàn)代的墓園，通常遠(yuǎn)離中心城區(qū),通過墓園的有序建設(shè)可以改善了這些荒山脊地的生態(tài)環(huán)境,對城市的環(huán)境生態(tài)修復(fù)起到了積極的促進(jìn)作用。而在現(xiàn)代公墓中,殯葬儀式活動已經(jīng)不是唯一的活動,墓園景觀也可作為城市公共綠地的特殊形式而出現(xiàn),作為是市域范圍內(nèi)綠地系統(tǒng)的組要部分，使得人們在祭奠親友之后可得到適當(dāng)?shù)男蓍e，同時(shí)亦成為生者交往的公共開放空間。墓園本身具有一定的歷史性,它記載著一個民主的文化和藝術(shù)的歷史。通過人們在墓園中的游憩功能,有利于將民族歷史更-轉(zhuǎn)化為家庭教育,同時(shí)也提供了一定程度上的愛國主義教育場所。

2 墓園與郊野公園

郊野公園通常具有以下特征：

2.1 位于城市邊緣的遠(yuǎn)近郊區(qū)、具有較好的自然風(fēng)景資源的區(qū)域，具有良好的景觀資源如：山林坡地、水體湖泊、沼澤濕地和良好的林地植被等。

2.2 具有良好的綠地條件，包含良好的自然植被，人為干擾程度低，生物多樣性豐富，可發(fā)揮積極的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和作用。

2.3 具有較好的可達(dá)性和基礎(chǔ)設(shè)施，與城市的交通連接情況良好，可滿足城市居民游憩、休閑、運(yùn)動、遠(yuǎn)足等活動，接觸和欣賞自然，并配備一定的基礎(chǔ)設(shè)施，可進(jìn)行自然知識普及教育。

墓園在區(qū)域位置上、以及根據(jù)風(fēng)水理論的選址上與郊野公園有著較大的相似性，郊野公園更多地強(qiáng)調(diào)自然風(fēng)景資源保護(hù)并且還強(qiáng)調(diào)公共性和開放性；郊野公園兼具資源保護(hù)和合理利用的這一特征，值得墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒，對于拓展墓園的功能定位、景觀性質(zhì)、提高土地等資源的利用率上有著積極的作用。

3 城市近郊墓園的作用

城市近郊墓園與城市景觀的關(guān)系城

市近郊綠地，它們位于城市人工環(huán)境和自然環(huán)境的交接處，是城市的“彈性”地帶，具有綠地很高程度上的特征及外貌，若在墓園的建設(shè)過程中，最大程度的以風(fēng)景林、綠地等要求，將其建設(shè)成永久性的“綠帶”，則對城市的環(huán)境生態(tài)和景觀效果均有長遠(yuǎn)的影響。

城市近郊墓園因其特殊的地理特點(diǎn)，及其內(nèi)容上大多以綠地、林地的外貌展現(xiàn)出來，因此很大程度上具有城市近郊風(fēng)景林的特征。從局部看城市郊區(qū)的綠地、林地,和城市景觀的藝術(shù)效果似乎聯(lián)系不甚密切，但從現(xiàn)代城市規(guī)劃理論出發(fā)，十分重視利用城市環(huán)境地貌,力爭獲得均衡的城鎮(zhèn)整體環(huán)境，及突出主景面。城市景觀和自然景觀聯(lián)接處的近郊區(qū)、從整體環(huán)境看，就顯得十分重要了。城市近郊景觀是城市空間藝術(shù)構(gòu)圖的骨架。城市是由自然環(huán)境而造成的人工環(huán)境，既妥求具有最佳的勞動、生活和休息條件；又要求在考慮掀市功能分區(qū)和方便交通的同時(shí)，處理好城市、水域、田園和山林之間的空間構(gòu)圖關(guān)系,怎樣才能充分挖掘自然環(huán)境對形成優(yōu)美而有特色城市的種種潛力。

4 城市近郊墓園規(guī)劃布局

隨著人口的發(fā)展，城巿擴(kuò)張的加快，土地資源越來越緊缺，生態(tài)環(huán)境也受到威脅，社會文明的發(fā)展、人們的生活方式的擴(kuò)展、認(rèn)知深度的提高，城市近郊墓園功能得到了較大的擴(kuò)充，已經(jīng)融合了多種功能，以滿足人類的各種需求，功能的發(fā)展使得其規(guī)劃設(shè)計(jì)也相應(yīng)的得到變化。其規(guī)劃布局通常遵循以下原則：首先，墓園的規(guī)劃應(yīng)當(dāng)尊重自然，師法自然，充分利用自然資源、地形環(huán)境等要素進(jìn)行規(guī)劃布局。以保護(hù)原有山水格局為前提，營造滿足人們回歸自然的心理需求的景觀；其次，墓園是以墓葬為首要功能和特征的景觀，在滿足生者對環(huán)境的要求時(shí)，在墓葬功能區(qū)域營造具有園林外貌、莊重肅穆、簡潔素雅的紀(jì)念性氣氛為主調(diào)的景觀，結(jié)合自然山、水、地形建筑、植物等造園要素和手法，營建親切、寧靜，可以為前來祭奠的人們提供休息冥想的場所。再次，墓園應(yīng)考慮到不同年齡、不同文化水平、不同背景逝者的情況，提供多種選擇、多種規(guī)格的墓式，結(jié)合考慮不同宗教信仰情況，特別是在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行規(guī)劃。力求創(chuàng)造體現(xiàn)自然景觀、人文藝術(shù)和當(dāng)?shù)靥厣嗳诤系哪箞@環(huán)境。最后，墓園在重視綠色環(huán)境的同時(shí)，充分挖掘和利用具有地域特征的歷史文化，將當(dāng)?shù)氐娜宋?、民俗等無形的文脈資源轉(zhuǎn)化為有形的景觀形象，使得傳統(tǒng)風(fēng)水文化、豐富的文化氣息與現(xiàn)代科技有效結(jié)合，營造千園千景的具有時(shí)代特征的墓園景觀。

5 墓葬空間設(shè)計(jì)與情感需求

墓園是一個情感及精神功能遠(yuǎn)勝于實(shí)際功能的園林類型，其景觀特征是利用空間環(huán)境渲染或影響殯葬活動者的情緒、傳遞墓園的情感內(nèi)涵，使得景觀成為情感表達(dá)的途徑、表達(dá)特殊情感特征，營造具有特殊性物質(zhì)園林空間。通常景觀的空間由“線”和“點(diǎn)”兩種類型組成。墓園景觀中的“線”指引導(dǎo)人們活動（如辦理喪葬、祭奠等）的流線，有助于引導(dǎo)人們在活動中確定方向和尋覓途徑（如墓區(qū)道路），而“點(diǎn)”則是指供人們停留的“節(jié)點(diǎn)”（如廣場、祭奠場、景觀節(jié)點(diǎn)、小游園等）。

墓園特殊的物質(zhì)性質(zhì)，決定了其情感基調(diào)是以悲傷、肅穆等消極情感為主的。因此在完成生者對于逝者的紀(jì)念之后，墓園提供了休閑的功能，此時(shí)的情感則偏向需要安撫、放松的空間感受。墓園中情感的營造空間依據(jù)功能的不同而各異，但通常有：前序空間、墓葬空間、休閑空間、紀(jì)念空間四個部分。將若干空間連接起來、組織處理可以形成一個豐富的空間序列，引導(dǎo)人們行動的方向，讓人們進(jìn)入空間后，隨著空間的序列自然地隨其行動，從而滿足空間的物質(zhì)功能需求和精神情感需求。墓園的空間序列特征與情感需求是相輔相承的、共同作用的，只有將空間序列的整體的、綜合的考慮才能營造出滿足人們情感需求的墓園景觀。

6 城市近郊墓園建筑、小品表現(xiàn)形式

隨著城市墓園景觀要求的提高，如今已由墓園建筑單體的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向整體設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)，從整體的環(huán)境景觀效果出發(fā)，使建筑、小品組合形成與墓園整體景觀更契合的物質(zhì)文化空間，達(dá)到人、建筑、自然環(huán)境相互諧調(diào)。城市近郊墓園不僅是安放骨灰、遺體的場所，也是兼有休閑意義的郊野公園和紀(jì)念意義的人文公園的綠色開放空間，因此墓園內(nèi)的建筑物按其在墓園內(nèi)的功能可分為服務(wù)、管理、業(yè)務(wù)和其他功能性用房，建筑物的設(shè)置與布局更加全面化和人性化。建筑空間（結(jié)構(gòu)空間）的創(chuàng)造，盡可能處理好實(shí)用空間與視覺效果的關(guān)系，建筑實(shí)體與其外觀造型，在建筑風(fēng)格、體量、材料質(zhì)感、色彩的組合上，符合空間序列的變化要求，體現(xiàn)現(xiàn)代墓園的功能性、景觀性、時(shí)代性、民族性、地方性。

墓穴、墓碑作為體現(xiàn)墓園的藝術(shù)性與實(shí)用性的主要載體，其制作、安放都應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)性，景觀性。其中墓碑是墓園特有的景觀小品，無論是材質(zhì)或是外觀都提倡多樣化設(shè)計(jì)，在提高墓園土地利用率的同時(shí)，有營造藝術(shù)化的景觀效果。如：結(jié)合我國悠久的書法藝術(shù)，使藝術(shù)化的碑體成為墓園中一道文化氛圍濃厚的風(fēng)景，吸引眾多的書法和文學(xué)愛好者前去游覽。墓園導(dǎo)游圖、簡介牌、標(biāo)志牌以及指路牌等各種形式的園林小品是墓園中極為活躍、引人注目的休閑設(shè)施并具有一定的文化宣教作用，創(chuàng)造造型美觀及實(shí)用功能并重的小品結(jié)合園椅、園燈、山石、植物等統(tǒng)一布局，使其環(huán)境融為一體，營造景觀美化墓園。

7 墓園植物配置形式

植物做為一種有生命力的材料，同樣可以表達(dá)情感和塑造空間。墓園植物空間的營造要與整個墓園環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)，通常在墓葬區(qū)域營造一種莊重、寧靜的氣氛為基調(diào)，并考慮人的需要營造必要的活動空間。首先，利用植物色彩和形態(tài)方面的觀感，營造景觀的視覺效果。春花、夏蔭、秋實(shí)、冬桿，一年四季不停色彩的變化、外形的更替，如人的生命一樣周而復(fù)始地進(jìn)行著，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。而千姿百態(tài)的植物形態(tài)對于景觀及氛圍的營造也起到了積極的作用。如：垂直向上型（包括圓柱形、筆形、尖塔形、圓錐形）的植物強(qiáng)調(diào)了群體和空間的垂直感和高度感，突出了空間的向上向內(nèi)的特性，通常用于空間的圍合，營造嚴(yán)肅、靜謐、莊嚴(yán)的環(huán)境氣氛。用植物材料營造空間，既可以打破道路的分割，在整體上加強(qiáng)空間序列、韻律和氛圍。

除了用植物多種多樣的形態(tài)和色彩來營造景觀外，還可以應(yīng)用其平面布置形式，并環(huán)境相結(jié)合來營造不同的環(huán)境氛圍。具體來講，植物的平面布置形式可以分為規(guī)則式、自然式和混合式幾類。不同的平面布局形式帶來的空間感也是各不相同的。如入口區(qū)通常使用規(guī)則式的植物配置手法，墓葬區(qū)更多的是采用規(guī)則式和混合式的配置手法，休閑區(qū)更多是自然式的配置手法，利用不同的配置手法，營造開放空間、半開放空間、覆蓋空間、封閉空間和垂直空間，做到敞閉起伏，今化有序.層次浩晰，形成有效的空間的序列，引導(dǎo)人們的活動路線，表達(dá)情感需求，使得各個空間實(shí)現(xiàn)各自的功能。

結(jié)語

城市近郊的現(xiàn)代墓園，在總體布局上應(yīng)更加的靈活多樣，內(nèi)容更豐富，使建筑、小品、植物景觀上無論是材質(zhì)或是其組合形成與墓園整體景觀更契合的物質(zhì)文化空間，達(dá)到人、建筑、自然環(huán)境相互諧調(diào)。

[1]張一兵．景觀社會[M]．南京大學(xué)出版社，2007．

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