朱江

馬卡連柯是前蘇聯(lián)卓越的教育理論家和教育實(shí)踐家。在他的教育體系中，集體主義教育思想是其核心，占有重要的地位。本人擬就幾個(gè)主要問題進(jìn)行評(píng)述，使其集體教育思想在我們的學(xué)校教育工作中發(fā)揮其重要作用，從而有利于社會(huì)主義初級(jí)階段教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。

一

馬卡連柯在談到培養(yǎng)既有共性又有個(gè)性的共產(chǎn)主義新人問題時(shí)寫道：“只有創(chuàng)造一種方法，它既是總和的方法，又是使每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人能發(fā)揮自己的特點(diǎn)，保持自己的個(gè)性的方法。這樣的組織，任務(wù)才無愧于我們的時(shí)代。無愧于我們的革命。”這里指的就是集體教育的方法。他認(rèn)為，社會(huì)主義教育目的是培養(yǎng)集體主義者，這種人只有“在集體中，通過集體”才能培養(yǎng)出來。

從集體的定義出發(fā)，馬卡連柯分析了集體應(yīng)具備的特征：①有共同的奮斗目標(biāo)；②有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性；③有一定的組織制度和管理機(jī)構(gòu)；④有正確的強(qiáng)大的集體輿論。在這個(gè)集體內(nèi)，每個(gè)集體成員都有共同奮斗目標(biāo)、承擔(dān)一定的義務(wù)、行使一定的職權(quán)和責(zé)任聯(lián)系在一起，過著有組織、有紀(jì)律的生活。

“在集體中，通過集體和為了集體進(jìn)行教育”是馬卡連柯主要的集體教育原則。他把一生都用在集體教育上，并明確地向教育工作者提出：我們的教育任務(wù)，就是要培養(yǎng)集體主義者。他強(qiáng)調(diào)，一切良好的教育都應(yīng)該從組成集體開始，通過集體進(jìn)行教育。因此，集體既是教育的目的，又是教育的手段。既是教育的主體，又是教育的客體。在教育事業(yè)上有決定性的因素，并不是個(gè)別教師的方法，甚至不是整個(gè)學(xué)校的方法，而是學(xué)校和集體的組織，是教育過程的組織。

二

馬卡連柯在其集體教育思想中提出“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體”這一論點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造性地提出著名的“平行教育影響”原則，這是他在實(shí)踐中創(chuàng)立和運(yùn)用的集體教育原則和方法中重要的一條。

馬卡連柯的“平行教育影響”原則實(shí)際上是一種個(gè)別教育。只是這個(gè)個(gè)別不是個(gè)人，而是一些基層集體，在學(xué)校就是班級(jí)，在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷子洛期基公社是分隊(duì)。教育不是由整個(gè)集體轉(zhuǎn)向個(gè)人，而是通過這些基層集體轉(zhuǎn)向個(gè)人。這樣，我們才能使集體成為教育力量，充分發(fā)揮集體的教育作用。同時(shí)，也只有當(dāng)我們教育的是全體里的每一個(gè)人，而不僅僅是教育好個(gè)別的人，我們才能培養(yǎng)真正的集體主義者，基層集體正好起到了這種作用，避免了教育工作中的錯(cuò)誤方式。因此，他認(rèn)為正確的教育方式是盡量不和個(gè)別人發(fā)生關(guān)系，而只和集體發(fā)生關(guān)系。在實(shí)際工作中，運(yùn)用這種方式進(jìn)行教育可以收到事倍功半的效果，既教育了集體，也教育了個(gè)人，為樹立一個(gè)好的集體輿論，形成一個(gè)優(yōu)良的班集體創(chuàng)造了條件。

在運(yùn)用這一原則時(shí)，馬卡連柯認(rèn)為要把個(gè)別教育統(tǒng)一在集體教育過程之中。“每當(dāng)我們給予個(gè)人一種影響的時(shí)候，這影響同時(shí)必定是給集體的一種影響；相反的每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每一個(gè)人的教育”。這樣，他以為集體是教育的重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上將集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來。

三

馬卡連柯指出，正常的、健康的集體必須不斷地向前發(fā)展，為了使集體不斷前進(jìn)，必須不斷給集體提出新的奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)集體成員去追求“明日的歡樂”。于是，在他的教育實(shí)踐中，首先提出并實(shí)行了“前景教育”原則。要求教育在不斷給集體提出奮斗目標(biāo)，當(dāng)達(dá)到既定目標(biāo)后，又立即提出更新的、更廣泛的目標(biāo)，以此不斷地激發(fā)學(xué)生的信心，培養(yǎng)他們的意志和毅力，從而使整個(gè)集體生氣勃勃，更加鞏固。馬卡連柯把前景劃分為近景、中景和遠(yuǎn)景三種，并且賦予后者以特別重要的意義。近景就是給學(xué)生以“比較眼前的滿足和快樂”，給他們提出需要立即著手完成的任務(wù)。中景“是包含在相當(dāng)時(shí)期以后的經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的集體文件的計(jì)劃里面的”，一年里這樣的事不應(yīng)當(dāng)過多。遠(yuǎn)景指集體所追求的遠(yuǎn)大而高尚的目的。

馬卡連柯的前景教育思想是積極樂觀、前進(jìn)向上的生活態(tài)度的體現(xiàn)。他依據(jù)青少年心理特點(diǎn)，把這種思想引到集體教育中來，豐富并充實(shí)了集體生活的內(nèi)容，教育了學(xué)生，推動(dòng)了集體的發(fā)展。在當(dāng)前改革、開放的時(shí)代，我們要在復(fù)雜環(huán)境中加強(qiáng)青少年的理想前途教育。另外，“前景教育”原則在失足青少年的再教育工作中也有重要作用和指導(dǎo)意義，我們也應(yīng)注意它在工作中的運(yùn)用，以期最大地發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。

四

馬卡連柯關(guān)于“在集體中，通過集體和為了集體進(jìn)行教育”的著名原理的內(nèi)涵是極為深刻的。他把集體作為教育科學(xué)的一個(gè)專門的獨(dú)立的教育范疇，分別從對(duì)象、年齡和主體等幾個(gè)方面揭示了集體與教育的內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系，這是教育研究上的一個(gè)突破。同時(shí)，馬卡連柯的這一思想無疑也有方法論上的意義。他抓住了諸多教育現(xiàn)象中集體這一獨(dú)特的教育現(xiàn)象來進(jìn)行他的教育理論和教育實(shí)踐研究，并將這一集體看成動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，避免了靜止地看問題，取得了豐碩的成果。平行教育影響、前景教育等等原則方法便是這樣產(chǎn)生的。馬卡連柯的這種研究方法，為我們的教育研究提供了又一突破，使我們能從不同的角度對(duì)教育進(jìn)行深度與廣度方面的探討。

但是，值得注意的是，馬卡連柯集體教育是以集體為教育目標(biāo)和目的的，“為了集體”而進(jìn)行教育，這一思想對(duì)我們的教育實(shí)踐有一定影響。我們的教育，歸根結(jié)底是為了培養(yǎng)人，培養(yǎng)和諧發(fā)展的現(xiàn)代人，因此，集體教育只是達(dá)到這種目的的手段，集體是實(shí)現(xiàn)這一目的的場(chǎng)所。馬卡連柯在他的集體教育思想中詳細(xì)研究了集體中形成個(gè)性的完整體系。他指出，集體不是一群人，而是個(gè)性的聯(lián)合體。集體與個(gè)性是作為—個(gè)雙重的統(tǒng)一的對(duì)象出現(xiàn)在教育者面前。 因此，在實(shí)踐中，教育集體與教育個(gè)人“只有同時(shí)用一個(gè)共同的方法來解決才行?！边@種正確的集體與個(gè)性關(guān)系的認(rèn)識(shí)對(duì)我們的工作無疑會(huì)大有幫助，特別是他的“平行教育影響”及“前景教育”原則中對(duì)集體與個(gè)性的探討及其相互作用的研究結(jié)果有借鑒意義。

當(dāng)代教育改革出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜、眾說紛紜的局面，諸如美才教育與大眾教育，群體教育與個(gè)別教育，社會(huì)化與個(gè)性化，教育與自我教育等等，歸根結(jié)底還是“集體與個(gè)性”這一老問題在新背景下的變異。從這個(gè)角度來說，進(jìn)一步研究馬卡連柯關(guān)于集體與個(gè)性的辯證思想，具有重大意義。

社會(huì)是在不斷發(fā)展的，我們的教育培養(yǎng)的人是未來的人，未來社會(huì)是一個(gè)人與人之間的聯(lián)系更加緊密的社會(huì)，馬卡連柯的集體教育思想及其研究又具有未來教育的意義。endprint