龐 弘

英國(guó)學(xué)者費(fèi)瑟斯通曾談到，在全球化波瀾壯闊的總體進(jìn)程中，傳統(tǒng)意義上統(tǒng)一、穩(wěn)定、井然有序的文化已不復(fù)存在，取而代之的，是不同文化因素持續(xù)不斷的交匯、堆積與疊加，“以至于文化變得龐雜繁復(fù)而無(wú)法處置和組織”①。這樣的情況在轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的媒介景觀中同樣有明顯的表現(xiàn):主導(dǎo)文化、大眾文化、精英文化、青年亞文化等既相互抗衡，又彼此滲透，共同形構(gòu)了一種充滿(mǎn)張力的動(dòng)態(tài)格局。在眾多異質(zhì)文化成分的“多聲部”對(duì)話中，“草根傳媒文化”(grassroots media culture)無(wú)疑已異軍突起并成長(zhǎng)為一股無(wú)法忽視的力量。②所謂草根傳媒文化不同于社會(huì)學(xué)研究中的底層與邊緣文化，也不同于人類(lèi)學(xué)視域內(nèi)的民俗或民間文化，它指的是廣大民眾基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)而構(gòu)筑的別具一格的文化空間。在這一空間中，人們可以借助電腦、手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等新興技術(shù)手段打造屬于自己的傳播平臺(tái)，并通過(guò)主頁(yè)、博客、微博、社交網(wǎng)站等渠道制作、上傳、分享并接受相關(guān)信息資源。草根傳媒文化伴隨現(xiàn)代化與都市化的演進(jìn)而漸趨成熟，并在當(dāng)代人的日常生活中扮演了愈發(fā)重要的角色。③因此，如何對(duì)草根傳媒文化的傳播方式、基本特征、社會(huì)效應(yīng)以及潛在隱患做出大致準(zhǔn)確的把握，便成為當(dāng)前媒介研究者不得不審慎思考的問(wèn)題，正是對(duì)上述問(wèn)題的追問(wèn)從理論和實(shí)踐的雙重向度上推動(dòng)了本次調(diào)查的展開(kāi)。

調(diào)查方法與樣本分布

本次調(diào)查采用PPS抽樣的方法，在南京市內(nèi)8個(gè)區(qū)共發(fā)放810份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷801份，有效回收率為98．9%。在801名被訪者中，男性占52．4%，女性占47．6%。所有被訪者平均年齡為33．5歲，其中最小的11歲，最長(zhǎng)的92歲，年齡在20～40歲之間的被訪者居多。在所有的有效樣本中，企業(yè)普通職員和學(xué)生所占比例最高，分別為23．7%和22．5%，其次為事業(yè)單位普通職工，占11．4%。所有有效樣本的教育水平結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出以高等教育為主的特征，本科、大專(zhuān)、碩士三者的比例之和超過(guò)70%。在收入結(jié)構(gòu)上，年收入在2～10萬(wàn)元之間的被調(diào)查者所占比例最高，在所有樣本中占一半以上。此外，由于被調(diào)查者中學(xué)生比例較高，所以無(wú)收入群體的比例也偏高。本次問(wèn)卷調(diào)查共包括10題，其中單選題7道，多選題2道，表格題1道。本報(bào)告匯總調(diào)研數(shù)據(jù)，試圖從“草根傳媒文化的視覺(jué)呈現(xiàn)與受眾選擇”、“公民對(duì)草根傳媒文化的參與狀況”、“公民對(duì)草根傳媒文化的認(rèn)同程度”以及“草根傳媒文化中的倫理問(wèn)題”等四個(gè)方面切入，對(duì)草根傳媒文化的總體狀況與發(fā)展趨勢(shì)作出分析、探討與闡發(fā)。

草根傳媒文化的視覺(jué)呈現(xiàn)與受眾選擇

按照學(xué)界的一般看法，“多媒體性”(multimediality)是網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別于其他文化形態(tài)的一大特色，“這也是說(shuō)，它們合并了文字、聲音和(動(dòng)態(tài))形象”④。在諸多媒介方式的交錯(cuò)、雜糅中，無(wú)數(shù)或明朗、或曖昧、或絢麗、或質(zhì)樸的視覺(jué)形象無(wú)疑是引人矚目的焦點(diǎn)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，海量的視覺(jué)資訊是草根傳媒文化的最主要呈現(xiàn)方式，也是促使其在當(dāng)代語(yǔ)境下不斷引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)的最直接理由，于是，“視覺(jué)性”(visuality)自然也成為貫穿本次調(diào)查的核心命題。所謂視覺(jué)性，意指人類(lèi)的視覺(jué)行為并非單純的自然活動(dòng)或生理反應(yīng)，而是一個(gè)復(fù)雜的、層層推進(jìn)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程，它關(guān)涉到“我們?nèi)绾慰矗覀內(nèi)绾文芸?、被允許看、或是被推動(dòng)去看，我們?nèi)绾慰吹酱宋锒鲆暠宋铩钡纫贿B串耐人尋味的問(wèn)題。⑤如此一來(lái)，面對(duì)草根傳媒文化中琳瑯滿(mǎn)目而又令人眼花繚亂的視覺(jué)資源，受眾群體的取向與選擇便成為了必須密切關(guān)注的對(duì)象，這樣的取向與選擇不僅揭示了草根傳媒文化的基本成分與內(nèi)在構(gòu)造，更可以說(shuō)在很大程度上折射了當(dāng)下社會(huì)生活中最本真的心理需要和情感訴求。

圖1 通常在網(wǎng)絡(luò)上觀看的影像類(lèi)資源的內(nèi)容得分均值

據(jù)調(diào)查顯示(見(jiàn)圖1)，在市民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看的影像類(lèi)資源中，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題占據(jù)了最大比重。⑥這說(shuō)明在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制面臨調(diào)整的大背景下，市民對(duì)社會(huì)公共問(wèn)題始終保持著較高的熱情，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)超越時(shí)空局限的便捷性與相對(duì)開(kāi)放的話語(yǔ)空間也進(jìn)一步為這種熱情推波助瀾。緊隨其后的是影視劇和綜藝節(jié)目，其平均得分分別位居第二、三名。這不僅反映了在一個(gè)高度娛樂(lè)化的消費(fèi)語(yǔ)境下，普通民眾對(duì)于快感和享樂(lè)的內(nèi)在需求，同時(shí)也暴露出文化工業(yè)與網(wǎng)絡(luò)“合謀”而擴(kuò)張其影響力的當(dāng)下策略。時(shí)事政治則位居第四，表明在輿論環(huán)境逐步改善的當(dāng)代社會(huì)，一度被認(rèn)為是難以親近的政治話語(yǔ)也可以通過(guò)新興媒介的“轉(zhuǎn)述”而拉近同受眾的距離。其他選項(xiàng)的得分明顯低于以上四項(xiàng)內(nèi)容，其中“網(wǎng)友自拍原創(chuàng)”的平均得分僅為0．03。必須承認(rèn)，由網(wǎng)民自行拍攝并上傳的影像作品(即最嚴(yán)格意義上的草根傳媒文化)由于技術(shù)條件所限，且未經(jīng)過(guò)編排、剪輯、加工等專(zhuān)業(yè)化處理，因而質(zhì)量參差不齊，對(duì)受眾的吸引力也相對(duì)較弱。然而，原創(chuàng)性形象的“非專(zhuān)業(yè)”特色也使其在很大程度上避免了主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)濾和商業(yè)主義的渲染，不僅提升了報(bào)道的時(shí)效性，更能夠帶給人一種“身臨其境”的真切感受。例如，在2009年央視北配樓發(fā)生火災(zāi)時(shí)，一位網(wǎng)友用手機(jī)拍攝的災(zāi)情場(chǎng)面在上傳12小時(shí)內(nèi)，便被轉(zhuǎn)載達(dá)30萬(wàn)次以上，上述事實(shí)充分證明了自拍原創(chuàng)這種貌似只屬于“小圈子”的視覺(jué)表現(xiàn)所擁有的巨大潛力。

將“社會(huì)熱點(diǎn)”和“教育水平”做交叉分析，不難發(fā)現(xiàn)，在選擇社會(huì)熱點(diǎn)的比例上，不同教育水平的被調(diào)查者有明顯的差異。具體說(shuō)來(lái)，高中及以上學(xué)歷者的比例明顯高于“初中”和“小學(xué)及以下”，相差20%左右。在“碩士”學(xué)歷的被調(diào)查者中，有57．1%的人選擇了“社會(huì)熱點(diǎn)”，居于首位;接下來(lái)是“高中”、“大專(zhuān)”和“本科”，三者之間的比例相差無(wú)幾;“博士”的比例略低，為36．4%(這與被調(diào)查者中“博士”人數(shù)較少有關(guān))。由此可見(jiàn)，隨著市民教育水平的提升，其對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注度也會(huì)相應(yīng)地提高。原因很簡(jiǎn)單，雖然草根傳媒營(yíng)造了一片看似毫無(wú)門(mén)檻與限制的天地，“但也不是任何人都可以自由進(jìn)出”⑦?？傮w而言，具備較高知識(shí)水平的人群更習(xí)慣于接近并利用網(wǎng)絡(luò)訊息資源，恰恰也正是較高的文化素養(yǎng)激發(fā)了他們對(duì)相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的敏感與自覺(jué)。

圖2 對(duì)各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問(wèn)題的興趣得分

前文提到，市民對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的重視程度最高，那么，在各類(lèi)熱點(diǎn)問(wèn)題中，市民的興趣又將如何具體分布呢?在對(duì)市民有關(guān)9類(lèi)熱點(diǎn)事件的興趣度進(jìn)行平均值測(cè)算后，可以看到，被調(diào)查者對(duì)各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的興趣得分折線較為平緩，表明他們對(duì)這些熱點(diǎn)問(wèn)題的興趣度差異不是特別大(見(jiàn)圖2)。得分超過(guò)4的是“突發(fā)性重大事件”和“關(guān)系普通人切身利益的問(wèn)題”，興趣度介于“感興趣”和“很感興趣”之間。這說(shuō)明，在災(zāi)難與危機(jī)伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程而不斷蔓延的當(dāng)下，人們一方面對(duì)種種威脅到群體生存的突發(fā)性狀況(如地震、洪水、雪災(zāi)、公交車(chē)自燃、橋梁垮塌等)保持著警惕，另一方面，也開(kāi)始越來(lái)越主動(dòng)地關(guān)注與個(gè)體生活密不可分的各種問(wèn)題(如住房、就業(yè)、醫(yī)療改革、子女教育、食品安全等)。而“關(guān)于弱勢(shì)群體的生存困境”、“有關(guān)國(guó)家或民族的時(shí)政事件”、“關(guān)于公民素質(zhì)問(wèn)題”、“貧富差異和社會(huì)不公正現(xiàn)象”以及“日常生活中的趣聞?shì)W事”等5項(xiàng)的得分非常接近，表明自改革開(kāi)放以來(lái)，在政治壓力逐漸舒緩的總體氛圍中，受眾在觀看上的自由度得到了大幅度的提升，因而對(duì)上至國(guó)家大事、下至生活趣聞在內(nèi)的種種內(nèi)容都可能產(chǎn)生興趣。得分位居最后兩位的是“腐敗問(wèn)題或是桃色新聞”和“暴力或色情題材”。然而，必須注意，在特定誘因的刺激下，上述兩者也可能以令人意想不到的速度占據(jù)公眾的視野，并引發(fā)全民的話語(yǔ)暴動(dòng)或是無(wú)所禁忌的窺視與狂歡——2012年雷政富“不雅視頻門(mén)”所激起的軒然大波，便是一個(gè)有說(shuō)服力的例證。因此，以上兩種題材同樣應(yīng)得到有針對(duì)性的討論與開(kāi)掘。

公民對(duì)草根傳媒文化的參與狀況

互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)突出特質(zhì)在于它的可參與性。如馬諾維奇便意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)以超鏈接的方式“將觀看者轉(zhuǎn)化為了實(shí)際的應(yīng)用者”⑧。特納則滿(mǎn)懷期待地認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)為人們“提供了如此廣泛和多樣的參與機(jī)會(huì)，從而構(gòu)成媒介的一種民主化形式”⑨。以此類(lèi)推，植根于網(wǎng)絡(luò)的草根傳媒文化也應(yīng)當(dāng)是一種具備高度參與性的文化。如果說(shuō)，在面對(duì)傳統(tǒng)媒體時(shí)，人們不得不按照事先設(shè)定的規(guī)劃(如電視節(jié)目表)來(lái)按部就班地接受;那么，草根傳媒則賦予了主體對(duì)各種視聽(tīng)文本加以自由支配的權(quán)利。在這里，沒(méi)有嚴(yán)格的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有各色“把關(guān)人”的重重約束與限制，每個(gè)人只要擁有相應(yīng)的技術(shù)儲(chǔ)備，便可以采集、傳遞甚至是親手制作包括文字、圖畫(huà)、影像在內(nèi)的各式各樣的訊息。于是，“制作者”—“傳播者”—“接受者”之間一度涇渭分明的界限變得極為模糊，而曾經(jīng)被專(zhuān)業(yè)主義嗤之以鼻的“業(yè)余者”也開(kāi)始有機(jī)會(huì)登臺(tái)亮相。然而，相較于純粹的理論構(gòu)想，在公民對(duì)草根傳媒文化的實(shí)際參與中，情況顯得更加復(fù)雜，這一點(diǎn)在本次調(diào)查中同樣有令人印象深刻的表現(xiàn)。

(一)公民對(duì)制作并上傳影像作品的基本態(tài)度

在主體對(duì)草根傳媒文化的參與中，“制作并上傳”是最能體現(xiàn)參與者主觀能動(dòng)性的一種方式。然而，據(jù)調(diào)查顯示，愿意將身邊見(jiàn)聞拍攝下來(lái)并放到網(wǎng)上的市民比例較小(見(jiàn)表1)。其中“幾乎不會(huì)”和“從來(lái)沒(méi)有”的比例為63．1%，“偶爾為之”的比例為36．9%，“經(jīng)常如此”的比例則僅為4．3%。說(shuō)明多數(shù)被調(diào)查者對(duì)于草根傳媒文化持謹(jǐn)慎的觀望態(tài)度，主動(dòng)參與度相對(duì)較低。究其原因，主要在于現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的魚(yú)龍混雜以及人們自我保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，將此問(wèn)題與“年齡”做交叉分析，經(jīng)卡方檢驗(yàn)，df=15，p=0.000＜0．05，因此可得出結(jié)論:市民對(duì)草根傳媒文化的主動(dòng)參與度與他們的年齡密切相關(guān)。在選擇“經(jīng)常如此”的人群中，20歲及以下者所占比例最高，其次是31～50歲，21～30歲居于其后，51歲及以上者最少。這樣的年齡分布表明，對(duì)新興技術(shù)的諳熟以及相對(duì)開(kāi)放的心態(tài)，不僅使青年人成為互聯(lián)網(wǎng)的主要用戶(hù)⑩，也使其很容易同脫胎于網(wǎng)絡(luò)的草根傳媒文化產(chǎn)生共鳴。上述情況也提醒人們，在針對(duì)草根傳媒文化的研究中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注其與生俱來(lái)的“青年亞文化”氣質(zhì)。而選擇“從來(lái)沒(méi)有”的比例則隨著年齡層的增大而提高，說(shuō)明年紀(jì)越大，對(duì)草根傳媒文化的主動(dòng)參與度越低。

表1 在日常生活中，您是否會(huì)主動(dòng)將身邊發(fā)生的事情拍攝下來(lái)并放到網(wǎng)上?

除年齡外，公民對(duì)草根傳媒文化的主動(dòng)參與度還牽涉到一個(gè)利益問(wèn)題。如表2所示，當(dāng)自己或家人遭受不公正待遇或權(quán)益受到侵害時(shí)，有30．6%的人愿意將相關(guān)照片或視頻發(fā)到網(wǎng)上以尋求幫助，而超過(guò)半數(shù)的人認(rèn)為要視情況而定，說(shuō)明在需要捍衛(wèi)自我權(quán)益時(shí)，多數(shù)公民能夠肯定并主動(dòng)利用草根傳媒所獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)。在轉(zhuǎn)型期的時(shí)代語(yǔ)境下，“網(wǎng)絡(luò)維權(quán)”已經(jīng)成為了一種值得玩味的“中國(guó)特色”。在網(wǎng)絡(luò)維權(quán)中，草根媒體起到了難以估量的作用，正是它的出現(xiàn)使公民告別了“上訪”的舉步維艱，轉(zhuǎn)而通過(guò)若干富有象征意味的修辭技法來(lái)調(diào)動(dòng)公民共同的情緒體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)一呼百應(yīng)的社會(huì)動(dòng)員效果。例如，在有關(guān)重慶“最牛釘子戶(hù)”的影像中，孤獨(dú)聳立于拆遷現(xiàn)場(chǎng)的建筑物有力地傳達(dá)出了一種“與世界為敵”的悲愴感受，從而撥動(dòng)了人們關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的敏感神經(jīng)，并最終使拒絕拆遷者得到了幾乎是一邊倒的輿論支持。不難想見(jiàn)，草根傳媒的這種效用在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還將被持續(xù)擺放在研究者論域的中心。

表2 當(dāng)您或您的家人遭受不公正待遇或權(quán)益受到侵害時(shí)，您是否愿意將相關(guān)照片或視頻發(fā)到網(wǎng)上以尋求幫助?

(二)公民對(duì)現(xiàn)成影像材料的處理方式

如果說(shuō)，被調(diào)查者對(duì)于拍攝和上傳的態(tài)度還偏于保守的話，那么，對(duì)既有影像材料的處理便成為他們介入草根傳媒文化的最主要途徑。將“當(dāng)看到自己非常感興趣的網(wǎng)絡(luò)視頻或圖像時(shí)，你會(huì)怎么做”一題的各選項(xiàng)數(shù)據(jù)加以匯總并統(tǒng)計(jì)，得到其均值分布，結(jié)果如圖3所示。得分最高的是“通過(guò)微博等方式轉(zhuǎn)載給同學(xué)和朋友”，其次是“繼續(xù)關(guān)注事件的后續(xù)進(jìn)展”，分別為0．38分和0．33分。毋庸諱言，針對(duì)特定內(nèi)容的分享傳播與持續(xù)跟進(jìn)在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化中占據(jù)著重要的位置，兩者共同作用，可以使特定視覺(jué)形象的影響力以幾何級(jí)數(shù)劇增，從而引發(fā)較大的社會(huì)反響并加速相關(guān)問(wèn)題的解決。如在對(duì)南京“裸體乞討女孩”的救助中，網(wǎng)友對(duì)小女孩行乞圖片的微博轉(zhuǎn)發(fā)便功不可沒(méi)。得分在0．2～0．3之間的也有兩個(gè)，“下載并保存”和“只是看看而已，什么也不做”，表明依然有近1/3的人選擇與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行單線式交流，而很少同其他網(wǎng)絡(luò)使用者進(jìn)行對(duì)話與互動(dòng)。之后是“在網(wǎng)上積極發(fā)表評(píng)論”和“不知道，視情況而定”。值得一提的，是“通過(guò)PS等技術(shù)進(jìn)行修改或‘惡搞’”的得分為0?？梢哉f(shuō)，自2005年《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》躥紅以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)惡搞便成為了草根傳媒文化中備受歡迎的表現(xiàn)形式，而這種文化現(xiàn)象在如今走向沉寂，部分原因要?dú)w結(jié)為公眾在欣賞水平上的提高，以及對(duì)刻意制造笑點(diǎn)的膚淺視覺(jué)表現(xiàn)所產(chǎn)生的“審美疲勞”。

圖3 對(duì)自己非常感興趣的網(wǎng)絡(luò)視頻或圖像的處理方式的得分均值

公民對(duì)草根傳媒文化的認(rèn)同程度

在20世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)與文化思潮中，認(rèn)同(identification)已成為了一個(gè)極為關(guān)鍵的概念。通常認(rèn)為，認(rèn)同是“個(gè)體將自我身份同至少另外某些身份相融合的過(guò)程”（11），這種融合不僅僅是為了形構(gòu)自我與他者之間想象的同一性關(guān)系，同時(shí)也是為了探索人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)、文化中的精神狀況，并努力對(duì)“我們可能成為什么、我們?cè)鯓颖患右栽佻F(xiàn)、而這種再現(xiàn)又是如何影響到我們的自我呈現(xiàn)”等令人費(fèi)解的疑問(wèn)加以解答。（12）因此，對(duì)認(rèn)同的考察最終還是應(yīng)落實(shí)到“自我”這一層面。具體到草根傳媒文化的演進(jìn)過(guò)程中，如果說(shuō)，“參與”更多涉及人們與草根媒體之間的相互作用，那么，認(rèn)同則標(biāo)志著一種參與之上的更深入交流，它不僅進(jìn)一步揭示了草根傳媒文化的某些發(fā)人深省的內(nèi)在屬性，同時(shí)也明確表現(xiàn)出特定時(shí)代背景下主體對(duì)自身的感受、體認(rèn)與反思。本次調(diào)查試圖從兩方面著眼，分析公民對(duì)草根傳媒文化的認(rèn)同情況:(1)草根傳媒是否能有效推動(dòng)反腐揭黑等“公共監(jiān)督”行為的實(shí)施?(2)草根傳媒是否能賦予公民以表達(dá)的自由，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放、民主、平等的“公共領(lǐng)域”?

(一)草根傳媒文化與“公共監(jiān)督”

在轉(zhuǎn)型階段的中國(guó)社會(huì)，傳統(tǒng)的體制與價(jià)值觀念瀕臨瓦解，而完備的替代者卻又尚未出現(xiàn)，因此，諸如利益分配不均、城鄉(xiāng)差距拉大、官民沖突加劇等問(wèn)題便紛紛涌現(xiàn)，并導(dǎo)致惶恐、焦慮、躁動(dòng)等負(fù)面情緒在普通民眾中的彌漫。如此一來(lái)，信息的公開(kāi)和透明也就成為廣大民眾的迫切要求。在這樣的情況下，草根傳媒無(wú)疑發(fā)揮了非同尋常的作用。如果說(shuō)，在福柯筆下的“全景敞視監(jiān)獄”(panopticon)中，少數(shù)居高臨下的觀看者擁有絕對(duì)的權(quán)威，而被觀看的大多數(shù)人則只能誠(chéng)惶誠(chéng)恐地馴順與屈從，那么，草根傳媒文化則反轉(zhuǎn)了這一狀況:它所擁有的無(wú)孔不入的影像攝取能力與強(qiáng)大的現(xiàn)場(chǎng)播報(bào)功能，可以使某些過(guò)去難以接近的人或事輕易地暴露在聚光燈下，并接受無(wú)數(shù)人目光的包圍與審視。這一點(diǎn)在當(dāng)前盛行的“網(wǎng)絡(luò)反腐”中表現(xiàn)得最為突出。如原陜西安監(jiān)局局長(zhǎng)楊達(dá)才，他在一次事故現(xiàn)場(chǎng)面露微笑的照片被傳到網(wǎng)上后，便遭到了眾多義憤填膺者自發(fā)的聲討、追查與揭露，最終因巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明而鋃鐺入獄。草根媒體在匯聚公眾力量并形成輿論壓力上的巨大潛能也由此可見(jiàn)一斑。

據(jù)調(diào)查顯示(見(jiàn)表3)，對(duì)于草根媒體在打擊腐敗、揭露社會(huì)陰暗面上的有效性，持贊同態(tài)度者所占比例高達(dá)72%，持不贊成態(tài)度者僅為18.9%。由此可得出結(jié)論:公民對(duì)草根傳媒在公共監(jiān)督方面的重要性基本持認(rèn)同態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，把性別因素納入考量范圍，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，df=5，p=0.005＜0．05，說(shuō)明公民的態(tài)度與其性別有較為緊密的關(guān)聯(lián)。其中，對(duì)草根媒體的反腐揭黑作用“非常贊同”和“比較贊同”的男性比例為74．8%，高于女性的68．7%，而“不太贊同”和“很不贊同”的男性比例為17．3%，低于女性的20．8%。顯然，男性的態(tài)度更為激進(jìn)，而女性的態(tài)度則偏于溫和。

表3 網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)前打擊腐敗、揭示社會(huì)不公正現(xiàn)象的重要手段，對(duì)此您怎么看?

不過(guò)，需要認(rèn)識(shí)到，草根傳媒對(duì)社會(huì)正義的維護(hù)在很大程度上還只是一種“小概率”的偶然事件、一種“治標(biāo)不治本”的權(quán)宜之計(jì)，而無(wú)法成為具有普適性的、值得信賴(lài)的策略。同時(shí)，由于缺乏一種中立、平衡的報(bào)道立場(chǎng)，草根傳媒往往會(huì)過(guò)分放大群眾的不滿(mǎn)與怨恨，使其對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，并最終導(dǎo)致“刻板印象”的盛行和謠言的滋生。（13）因此，對(duì)于草根傳媒在公共監(jiān)督上的價(jià)值還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行更細(xì)致的梳理與辨析。

(二)草根傳媒文化與“表達(dá)自由”

在中國(guó)傳統(tǒng)的文化視域中，普羅大眾往往處于沉默而無(wú)助的“失聲”狀態(tài)，而草根傳媒恰恰給予了他們“自下而上”地發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)。草根傳媒文化主要借助網(wǎng)絡(luò)而得以擴(kuò)張，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性隱匿了包括姓名、年齡、性別、職業(yè)等在內(nèi)的主體的真實(shí)身份，使他們可以不顧現(xiàn)實(shí)世界的羈絆而暢所欲言;同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的強(qiáng)大包容性又允諾了多種觀點(diǎn)的并行不悖，從而為人們提供了一個(gè)交流、協(xié)商的動(dòng)態(tài)平臺(tái)。例如，在廈門(mén)PX事件、郭美美“炫富門(mén)”、河北“我爸是李剛”事件、廣東“小悅悅”事件等代表性案例中，公民正是通過(guò)對(duì)相關(guān)影像或訊息的傳遞、轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論而進(jìn)入了過(guò)去無(wú)緣參與的輿論場(chǎng)中，不僅極大地?cái)[脫了主流輿論導(dǎo)向的支配，更能夠以集體話語(yǔ)的方式圍繞特定議題展開(kāi)討論，并最終為政府相關(guān)決策的制定或調(diào)整帶來(lái)了第一手的反饋意見(jiàn)。

表4 在網(wǎng)絡(luò)視頻的觀看、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論中，公民可以更好、更自由地表達(dá)自己內(nèi)心的想法，對(duì)于這一點(diǎn)您是否贊同?

反映在調(diào)查中，由表4可以看出，對(duì)于草根傳媒在促進(jìn)表達(dá)自由上的有效性，持贊同態(tài)度者所占比例為75．4%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于持不贊同態(tài)度者所占的17．2%。因此，可得出結(jié)論:公民對(duì)草根傳媒在促進(jìn)表達(dá)自由方面的效用有較充分的認(rèn)同。由此出發(fā)，將調(diào)查結(jié)果與被調(diào)查者的年齡情況做交叉分析，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，df=20，p=0．000 ＜0．05，說(shuō)明市民的認(rèn)同度與其年齡有一定的相關(guān)性。從總體上看，與網(wǎng)絡(luò)接觸相對(duì)頻繁的中、青年人更相信草根傳媒具有促進(jìn)自由表達(dá)的作用，這一點(diǎn)也是同前文對(duì)公民參與度的調(diào)查結(jié)果互為印證的。具體說(shuō)來(lái)，在選擇“非常贊同”的人群中，41～50歲和20歲及以下的被調(diào)查者所占比例最高，分別為25．0%和22．2%。此外，在各年齡段，選擇“比較贊同”的比例均為最高，并且隨年齡段的增大而逐漸降低。而在選擇“極不贊同”的人群中，61歲及以上者所占比例為6個(gè)年齡段中最高，很顯然，這與該年齡段的老人對(duì)草根媒體大多不夠熟悉有關(guān)。

在當(dāng)代公民主體性的建構(gòu)過(guò)程中，草根傳媒扮演著不言而喻的重要角色。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)的媒介文化已呈現(xiàn)出政治和娛樂(lè)“二元分立”的詭異格局:一方面，任何與政治相關(guān)的話語(yǔ)都必須嚴(yán)加控制;另一方面，只要同政治無(wú)關(guān)，則可以毫無(wú)禁忌地縱情娛樂(lè)。這樣的局面實(shí)際上導(dǎo)致了公民政治熱情的消退以及對(duì)社會(huì)公共問(wèn)題的漠不關(guān)心。（14）可以說(shuō)，草根傳媒文化的興起恰恰起到了補(bǔ)偏救弊的作用，它在一定程度上重新喚起了公民對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注，并進(jìn)而推動(dòng)其參與意識(shí)與主動(dòng)精神的大幅度提升。不過(guò)，必須承認(rèn)，草根傳媒所帶來(lái)的表達(dá)自由更多還摻雜著一種民間話語(yǔ)所特有的“情緒化”傾向，而缺乏明確的理性思辨與人文關(guān)懷。因此，每當(dāng)主體置身草根傳媒文化之中，便往往會(huì)沉醉于一種宣泄的快感，沉醉于一連串看似轟轟烈烈、實(shí)則雜亂無(wú)章的爭(zhēng)執(zhí)與吵鬧，從而喪失了理性批判的力度。從根本上說(shuō)，草根傳媒文化依舊同哈貝馬斯理想中的、以追尋真理為旨?xì)w的公共領(lǐng)域相去甚遠(yuǎn)（15），它的發(fā)展也依舊是一項(xiàng)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性的、尚未完成的規(guī)劃。

草根傳媒文化中的倫理問(wèn)題

應(yīng)當(dāng)看到，無(wú)論是個(gè)體還是群體，無(wú)論就一種直觀經(jīng)驗(yàn)還是一項(xiàng)研究規(guī)劃而言，“倫理”都是貫穿于當(dāng)代社會(huì)生活之中的一條不可或缺的主線，它所聚焦的對(duì)象，在于“我們作為充分理性化的人類(lèi)存在，應(yīng)當(dāng)選擇并追求怎樣的目標(biāo)，與此同時(shí)，又是怎樣的道德原則在操控著我們的這種選擇與追求”（16）。在當(dāng)前草根傳媒文化的總體進(jìn)程中，一個(gè)無(wú)法遮掩的事實(shí)是，倫理的“越界”或“離軌”現(xiàn)象已然呈泛濫之勢(shì)。例如，以色情、暴力、丑怪等方式吸引受眾的眼球，培養(yǎng)畸形、病態(tài)的審美趣味;為引爆點(diǎn)擊率，強(qiáng)行將某些私人事件演化為公共性的景觀，從而對(duì)他人隱私構(gòu)成侵害……概而言之，草根傳媒就如同一把雙刃劍，在帶給主體空前自由的同時(shí)，也很可能導(dǎo)致這種自由的過(guò)度膨脹，從而使主體全然沉陷于恣意妄為的快感之中，將本應(yīng)奉為圭臬的道德律令徹底拋諸腦后。在相關(guān)法令制度尚不完善甚至?xí)簳r(shí)“缺席”的背景下，這樣的倫理越軌更可能帶來(lái)令人始料未及的負(fù)面效應(yīng)。

表5 您覺(jué)得對(duì)于網(wǎng)絡(luò)視頻等相關(guān)資源是否有必要加以整治和規(guī)范?

對(duì)于草根傳媒文化中存在的道德缺失，大部分被調(diào)查者其實(shí)都感同身受。根據(jù)表5所示，多達(dá)69．1%的被調(diào)查者感到有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻等相關(guān)資源加以整治和規(guī)范，其中選擇“相當(dāng)有必要”和“較為必要”的比例分別為 29.5%和39.5%;認(rèn)為不必要者所占比例僅為18．4%，其中選擇“不太有必要”和“不必要”的比例分別為13.3%和5．1%。由此可見(jiàn)，多數(shù)市民已明確意識(shí)到草根傳媒可能對(duì)道德底線所造成的挑戰(zhàn)，同時(shí)也表現(xiàn)出清除“不安定”因素并捍衛(wèi)倫理秩序的強(qiáng)烈渴望。對(duì)每個(gè)致力于凈化傳媒生態(tài)環(huán)境的當(dāng)代人而言，這樣的覺(jué)悟其實(shí)傳達(dá)了某種積極的訊號(hào)。在此基礎(chǔ)上，將統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與“性別”做交叉分析，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，df=5，p=0．000 ＜0．05，說(shuō)明被調(diào)查者的態(tài)度與其性別有較大關(guān)聯(lián)。在選擇“相當(dāng)有必要”和“較為必要”的被調(diào)查者中，女性所占比例為75．3%，而男性則為63．4%，比女性低11．9%;在選擇“不太有必要”和“不必要”的人群中，女性所占比例為11．6%，而男性則為24．7%，比女性高13．1%。這說(shuō)明，相較于男性，女性對(duì)草根傳媒文化中的倫理越軌現(xiàn)象更加敏感，并提出了更迫切的治理要求。個(gè)中因由，除去兩性在容忍度上的差異外，恐怕還要?dú)w因于當(dāng)前草根傳媒熱衷并擅長(zhǎng)塑造故意賣(mài)弄肉體(如木子美、干露露)或一味嘩眾取寵(如芙蓉姐姐、鳳姐)的女性形象，以滿(mǎn)足人們(尤其是男性)的窺淫欲望或是調(diào)侃、嘲弄的宣泄心理，從而引發(fā)了女性更強(qiáng)烈的厭惡與拒斥。

前文提到，公民對(duì)草根傳媒文化中“藏污納垢”的一面大多已深有體會(huì)，并產(chǎn)生了某種防范與抵制的自覺(jué)。那么，當(dāng)他們的目光游走于網(wǎng)絡(luò)空間，并真正接觸到那些扭曲、盲目、膚淺、墮落的“媒介事件”時(shí)，他們又將有怎樣的表現(xiàn)呢?根據(jù)表6所示，當(dāng)發(fā)現(xiàn)令自己反感的暴力、色情、虛假的網(wǎng)絡(luò)圖片或視頻時(shí)，最多的被調(diào)查者選擇了“不予理會(huì)”，其次是“不清楚，視情況而定”，第三是“建議版主將其刪除”。而比例較低的則是“跟帖發(fā)表評(píng)論加以批駁”和“向相關(guān)部門(mén)舉報(bào)”。結(jié)合數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，不難得出結(jié)論:由于缺乏成熟的媒介素養(yǎng)與妥善的應(yīng)對(duì)方式，當(dāng)市民與草根傳媒所引發(fā)的“道德失范”狹路相逢時(shí)，他們的反應(yīng)多半還停留于“回避”、“無(wú)視”等相對(duì)被動(dòng)的狀態(tài)。由是觀之，在公民對(duì)種種道德誤區(qū)的具體處置上，無(wú)疑還存在著充實(shí)、改進(jìn)與提升的巨大空間。英國(guó)批評(píng)家馬修·基蘭曾指出，媒介的最重要意義莫過(guò)于，它“時(shí)常以間接的方式參與且影響了我們的信念、價(jià)值以及基本信仰”（17）。可想而知，對(duì)于個(gè)體精神世界的整合與塑造而言，日益為普通人所接受的草根傳媒勢(shì)必會(huì)起到愈發(fā)明顯的作用。因此，如何從倫理向度對(duì)草根媒介加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與調(diào)控，以防止其淪落為話語(yǔ)暴力的幫兇或是商業(yè)消費(fèi)主義的傀儡，應(yīng)當(dāng)是每一位草根傳媒文化的親歷者需要反復(fù)思索的問(wèn)題。

表6 當(dāng)發(fā)現(xiàn)令您反感的暴力、色情、虛假的網(wǎng)絡(luò)圖片或視頻時(shí)，您會(huì)怎樣處理?

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)以南京市民為基礎(chǔ)的問(wèn)卷調(diào)查，可以略微窺見(jiàn)中國(guó)草根傳媒文化發(fā)展的基本狀況。根據(jù)調(diào)查所示，草根傳媒文化已全方位地融入了市民的社會(huì)文化生活，其優(yōu)越性也得到了一定程度的體認(rèn)與較為自覺(jué)的發(fā)揮。雖然草根傳媒文化還包含著許多亟待解決的問(wèn)題，其潛能也遠(yuǎn)未能得到充分的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，但誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，它已經(jīng)為當(dāng)代中國(guó)的傳媒文化注入了一股新鮮的血液?？ㄋ固卦鴮⒕W(wǎng)絡(luò)文化命名為一種“真實(shí)虛擬的文化”(culture of real virtuality)，在他看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間作為由電子媒介打造的虛擬存在，卻可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指涉性，并實(shí)實(shí)在在地作用于人們的認(rèn)知與行動(dòng)，即“主要通過(guò)虛擬，我們處理意義的創(chuàng)建”（18）。同樣，作為與互聯(lián)網(wǎng)比肩而行的獨(dú)特存在，草根傳媒文化也絕不是一個(gè)孤立的、自我指涉的封閉體，而是以“星叢”的方式連綴起了每個(gè)普通人的期盼、困惑、迷惘與憧憬，并最終形象化地描繪了廣大民眾最真實(shí)的文化想象與表意實(shí)踐。當(dāng)然，在草根傳媒文化中同樣存在著多重力量的對(duì)峙與沖突:它既勾勒了一片想象的烏托邦，又飄蕩著不安與恐懼的幽靈;既攜帶著激進(jìn)的政治文化訴求，又充溢著玩世不恭的“狂歡化”氣息;既帶給接受者耳目一新的震撼與沖擊，又傳達(dá)出了某種妥協(xié)、折中的意味……歸根結(jié)底，決定草根傳媒文化終將何去何從的，其實(shí)并非“技術(shù)”或“媒介”本身，而在于每一個(gè)生活在其中的男男女女，在于每一個(gè)接近它、體會(huì)它、感受它、思考它的鮮活躍動(dòng)的生命。

①［英］邁克·費(fèi)瑟斯通:《消解文化——全球化、后現(xiàn)代主義與認(rèn)同》，楊渝東譯，北京大學(xué)出版社2009年版，第8頁(yè)。

②“草根”(grassroots)的起源可追溯至19世紀(jì)美國(guó)的“黃金熱”，當(dāng)時(shí)流行的一種說(shuō)法是，凡山脈草根茂盛處便一定藏有金礦。按照最通常的理解，草根一詞主要有兩層含義:(1)與統(tǒng)治階級(jí)或政府相抵觸的反叛性力量。(2)被主流文化或精英階層所放逐的弱勢(shì)群體。不過(guò)，當(dāng)草根與“傳媒”這一范疇相互結(jié)合時(shí)，它自然也將獲取一種不同于以往的文化取向與價(jià)值關(guān)懷。

③在2008年震撼世界的“5·12”大地震中，高達(dá)87．4%的網(wǎng)民選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解與災(zāi)情相關(guān)的信息，便是草根傳媒文化的影響已深入人心的明證。參見(jiàn)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布于2009年7月的《社會(huì)大事件與網(wǎng)絡(luò)媒體影響力研究》。

④［荷蘭］約斯·德·穆?tīng)?《賽博空間的奧德賽:走向虛擬本體論與人類(lèi)學(xué)》，麥永雄譯，廣西師范大學(xué)出版社2007年版，第89頁(yè)。

⑤Hal Foster．“Preface”，Hal Foster，ed．，Vision and Visuality，Seattle:Bay Press，1988，p．ix．

⑥草根傳媒文化是一種以“共享”和“分有”為標(biāo)志的文化，在這種文化中，傳統(tǒng)意義上的“原創(chuàng)性”(creativity)遭到了較之“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”更猛烈的削弱。因此，本次調(diào)查所列舉的大量影像資源，即使最早出現(xiàn)于電視、電影等傳統(tǒng)媒介，但只要在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)過(guò)人們的加工、上傳、轉(zhuǎn)發(fā)乃至評(píng)論，就可以被歸入一個(gè)廣義的草根傳媒文化的范圍之內(nèi)。

⑦周憲:《當(dāng)代視覺(jué)文化與公民的視覺(jué)建構(gòu)》，《文藝研究》2012年第10期。

⑧Lev Manovich，The Language of the New Media，Cambridge，Mass:MIT Press，2001，p．183．

⑨［澳］格雷姆·特納:《普通人與媒介:民眾化轉(zhuǎn)向》，許靜譯，北京大學(xué)出版社2011年版，第2頁(yè)。

⑩例如，截至2012年12月底，在中國(guó)網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)中，10～19歲、20～29歲、30～39歲這三個(gè)年齡段的比例之和已高達(dá)79．7%。參見(jiàn)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布于2013年1月的《第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。

（11）［美］約翰·費(fèi)斯克等編撰:《關(guān)鍵概念:傳播與文化研究辭典》，李彬譯，新華出版社2004年版，第127頁(yè)。

（12）Stuart Hall，“Introduction:Who Needs‘Identity’?”Stuart Hall and Paul de Guy，ed．，Questions of Cultural Identity，London:Sage Publications Ltd．，1996，p．4．

（13）例如，據(jù)調(diào)查顯示，在面對(duì)關(guān)于“腐敗特權(quán)”的網(wǎng)絡(luò)謠言時(shí)，有半數(shù)以上的民眾秉持一種“寧可信其有”的態(tài)度，甚至在政府明確辟謠后也很難改變。參見(jiàn)人民網(wǎng)研究院《網(wǎng)絡(luò)對(duì)謠言的自?xún)艋饔醚芯俊?，載尹韻公主編《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告(2012)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版，第39～40頁(yè)。

（14）參見(jiàn)周憲《當(dāng)代中國(guó)傳媒文化的景觀變遷》，《文藝研究》2010年第7期。

（15）如希臘學(xué)者帕帕查維茨便談到，草根媒體所構(gòu)筑的其實(shí)是一個(gè)人人都可以自由進(jìn)出的“公共空間”(public space)，它無(wú)法與哈貝馬斯意義上以理性和批判為支撐的“公共領(lǐng)域”(public sphere)相提并論。ZiZi Papacharissi，“The Virtual Sphere:The Internet as a Public Sphere”，New Media and Society，4(1)，2002，pp．9 ～27．

（16）John Deigh，“Ethics．”Robert Audi，ed．，The Cambridge Dictionary of Philosophy，Cambridge:Cambridge University Press，1999．p．285．

（17）［英］馬修·基蘭編:《媒體倫理》，張培倫等譯，南京大學(xué)出版社2009年版，緒論第1頁(yè)。

（18）［美］曼紐爾·卡斯特:《網(wǎng)絡(luò)星河:對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、商業(yè)和社會(huì)的反思》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版，第219頁(yè)。