黃陽(yáng)

（洛陽(yáng)理工學(xué)院 學(xué)生處， 河南 洛陽(yáng) 471023）

社區(qū)工作模式在農(nóng)村大學(xué)生的城市適應(yīng)中的應(yīng)用

黃陽(yáng)

（洛陽(yáng)理工學(xué)院 學(xué)生處， 河南 洛陽(yáng) 471023）

農(nóng)村籍大學(xué)生是我國(guó)大學(xué)生群體中的一個(gè)重要組成部分.與城市大學(xué)生相比，農(nóng)村籍大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系中更易表現(xiàn)出不同程度的心理偏差.農(nóng)村大學(xué)生的城市適應(yīng)問(wèn)題，本質(zhì)上是農(nóng)村和城市兩種文化及觀念的沖突與碰撞.本文立足于對(duì)我國(guó)農(nóng)村大學(xué)生心理問(wèn)題的種類及原因的分析，重點(diǎn)探討了如何利用社區(qū)工作模式來(lái)幫助他們學(xué)會(huì)從被動(dòng)融入到主動(dòng)整合的過(guò)程.

社區(qū)工作模式；農(nóng)村大學(xué)生；城市適應(yīng)

1 中國(guó)農(nóng)村大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀

目前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育改革的深入，我國(guó)高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，高等教育已從精英教育邁向大眾化教育階段，這也就使得農(nóng)村大學(xué)生在全國(guó)大學(xué)生中的比例越來(lái)越大，其中不乏那些來(lái)自邊遠(yuǎn)山區(qū)和貧困地區(qū)的農(nóng)村學(xué)生[2].作為大學(xué)校園里特殊的群體，大多數(shù)農(nóng)村大學(xué)生帶著我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)的美德，他們進(jìn)入大學(xué)之后能很快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境；但也有部分農(nóng)村學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活、人際交往、角色轉(zhuǎn)換、情感方面、擇業(yè)觀念、校園文化的融入過(guò)程中出現(xiàn)了不同程度心理偏差，從而容易形成與城市主流文化不相容的亞文化群體[4][6].表現(xiàn)在農(nóng)村大學(xué)生普遍存在飲食、語(yǔ)言以及學(xué)習(xí)方面的適應(yīng)不良、人際交往困難、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性增強(qiáng)、角色轉(zhuǎn)換困難、情感困惑和危機(jī)、就業(yè)壓力大等心理問(wèn)題[1].因此，這些不但會(huì)影響他們對(duì)城市生活的適應(yīng)，也會(huì)造成一系列的社會(huì)問(wèn)題.“馬加爵”事件充分說(shuō)明了農(nóng)村大學(xué)生城市適應(yīng)不良造成的危害[8].

2 采用問(wèn)卷調(diào)查對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生的心理健康狀況進(jìn)行調(diào)查

為了更好地了解農(nóng)村大學(xué)新生在心理健康狀況方面的情況，本文采取自編 96個(gè)問(wèn)題的新生適應(yīng)問(wèn)卷調(diào)查表對(duì)河南某高校經(jīng)濟(jì)與管理系以及環(huán)境工程與化學(xué)專業(yè)共 1100名農(nóng)村大一新生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查.發(fā)放問(wèn)卷的人員均受過(guò)統(tǒng)一培訓(xùn)，在發(fā)放問(wèn)卷前對(duì)受試者進(jìn)行統(tǒng)一的指導(dǎo)語(yǔ).評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)采取 5級(jí)評(píng)分制（1分 =無(wú)，2分 =輕度，3分 =中度，4分 =偏重度，5=重度）,數(shù)據(jù)用 SPSS13.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料用（x±s）表示，多組間均數(shù)比較用單因素方差分析，事后檢驗(yàn)用 SNK法，率的比較用 x2檢驗(yàn)，P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義.

表1 農(nóng)村男女大學(xué)新生適應(yīng)得分比較

結(jié)果顯示：農(nóng)村男大學(xué)新生在軀體癥狀、網(wǎng)絡(luò)依賴、自控不足方面明顯高于農(nóng)村女大學(xué)新生，而農(nóng)村女大學(xué)新生在恐怖方面顯著高于農(nóng)村男大學(xué)新生.有 331人檢出有心理問(wèn)題傾向.

3 對(duì)策

3.1 積極創(chuàng)設(shè)校園感恩文化，培養(yǎng)農(nóng)村大學(xué)生的感恩意識(shí)和加強(qiáng)自我角色的認(rèn)知能力

人是社會(huì)性的動(dòng)物，從出生到死亡，在與他人交往和與社會(huì)的不斷磨合的過(guò)程中逐步完成社會(huì)化的進(jìn)程.農(nóng)村學(xué)生群體由于文化上的邊緣性，容易發(fā)生文化適應(yīng)性危機(jī)，阻礙其社會(huì)化進(jìn)程.如農(nóng)村大學(xué)生在進(jìn)行道德社會(huì)化的過(guò)程中，往往充滿了困惑，因?yàn)樗麄儚男〉酱笤谛燎诘母篙叺挠绊懴?，接受的教育都是“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”.可是，在大學(xué)里擺生日宴，講排場(chǎng)，請(qǐng)客送禮就能輕而易舉通過(guò)考試的現(xiàn)象使這些農(nóng)村大學(xué)生對(duì)他們?cè)械膬r(jià)值觀產(chǎn)生了動(dòng)搖，進(jìn)而迷失了自我，放棄了自己原有文化，出現(xiàn)“一年土，二年洋，三年忘記爹和娘”的道德社會(huì)化異化現(xiàn)象[7].因此，開展豐富多彩的校園感恩文化，如“感恩父母”、“感恩老師”、“感恩國(guó)家助學(xué)貸款”等系列主題活動(dòng)，不但可以積極培養(yǎng)農(nóng)村大學(xué)生的感恩意識(shí)和正確的價(jià)值觀，而且能幫助他們?cè)诓粩嗉訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，牢記自身所肩負(fù)的家庭責(zé)任和社會(huì)使命感；同時(shí)，這也將對(duì)培育他們的健康心態(tài)、健全人格起到積極的促進(jìn)作用.

3.2 廣泛開展社區(qū)活動(dòng)，減少由農(nóng)村文化與城市文化差異帶來(lái)的消極影響

西方教育學(xué)家提出了民主主義的教育目的，即在教書育人的同時(shí)，引導(dǎo)廣大學(xué)生積極參與社區(qū)建設(shè)，合力解決社區(qū)問(wèn)題[3].為了幫助農(nóng)村大學(xué)生盡快適應(yīng)校園生活，廣大高校可以與所在社區(qū)結(jié)成共建單位，以學(xué)校為基礎(chǔ)，社區(qū)為平臺(tái)，把農(nóng)村大學(xué)生有效地組織起來(lái)，充分利用社區(qū)內(nèi)的人力和物力資源，鼓勵(lì)他們積極開展多種形式的活動(dòng)來(lái)宣傳黨和國(guó)家的教育政策，如辦板報(bào)、開展演講比賽和多讀一本好書的活動(dòng)、助殘以及給孤寡老師送溫暖等活動(dòng)，并成立社區(qū)活動(dòng)室、社區(qū)書屋、社區(qū)文藝劇社、心理咨詢室等[5].學(xué)習(xí)之余，農(nóng)村大學(xué)生積極參加社區(qū)活動(dòng)，從周圍人群中吸取正能量，不但有助于他們加強(qiáng)人際交往能力、增強(qiáng)自信心和自尊心、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，盡快地適應(yīng)城市生活，還可以協(xié)助他們減少由農(nóng)村文化與城市文化差異帶來(lái)的負(fù)性情緒，并為他們將來(lái)能順利地踏入職場(chǎng)做好了充足的心理準(zhǔn)備[7].

3.3 利用社區(qū)鍛煉機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)農(nóng)村大學(xué)生積極整合農(nóng)村文化和城市文化

農(nóng)村文化是由農(nóng)村物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化構(gòu)成的，是東方文化的代表[8].在農(nóng)村文化中成長(zhǎng)起來(lái)的青年通常具有勤儉節(jié)約、踏實(shí)的品質(zhì)，但在城市文化中，“勤儉節(jié)約”變成了“窮酸”，“踏實(shí)”則成了“傻”的代名詞.作為生活在城市的文化邊緣人，農(nóng)村大學(xué)生需要提升自身的文化資本，主動(dòng)參加各種社團(tuán)活動(dòng)及社區(qū)實(shí)踐，如積極參加社區(qū)內(nèi)組織的社會(huì)各界成功的農(nóng)村籍人士做的個(gè)人成長(zhǎng)報(bào)告，讓他們了解如何才能在城市生活中保留自己的農(nóng)村文化，認(rèn)清盲目地固守自己的文化，采取完全拒絕和抵制主流文化的消極策略是終究會(huì)被城市生活所淘汰的[8].此外，為了幫助農(nóng)村大學(xué)生克服自卑感，實(shí)現(xiàn)自我接納；大學(xué)校園和社會(huì)應(yīng)對(duì)農(nóng)村文化采取認(rèn)同和尊重的態(tài)度，這樣不僅可以為更多的農(nóng)村大學(xué)生提供一個(gè)良好的校園氛圍，也能協(xié)助他們?cè)谏鐓^(qū)鍛煉中主動(dòng)整合兩種文化的差異.

〔1〕夏金元.農(nóng)村大學(xué)生心理問(wèn)題透視與消解[J].教育與教學(xué)研究，2009（4）.

〔2〕石燕.農(nóng)村學(xué)生在學(xué)校中找到根基-談學(xué)校生活在農(nóng)村學(xué)生適應(yīng)城市生活中的作用[D].南京師范大學(xué)，2005.

〔3〕林勝義.學(xué)校社會(huì)工作[M].巨流圖書公司印行，2001.125-130.

〔4〕張旭東.農(nóng)村大學(xué)生生活適應(yīng)狀況調(diào)查及教育對(duì)策研究[J].青年探索，1999（6）.

〔5〕常小美.談社會(huì)工作方法在大學(xué)生心理健康中的作用 [J]. 安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（12）.

〔6〕余秀蘭.從被動(dòng)融入到主動(dòng)整合：農(nóng)村籍大學(xué)生的城市適應(yīng)[J].高等教育研究，2010，31（8）：91-98.

〔7〕楊云美，馮彩莉.關(guān)于農(nóng)村大學(xué)生道德社會(huì)化特殊性的幾點(diǎn)思考[J].前沿，2012（19）:321-322.

〔8〕張瑞芳，等.文化資本視角下農(nóng)村大學(xué)生的亞健康價(jià)值觀探析[J].教育與教學(xué)研究，2013，27(1): 53-56.

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1673-260X（2014）08-0245-02

河南省社科聯(lián)、經(jīng)團(tuán)聯(lián) 2014 年度調(diào)研課題（SKL-2014-2595）