曾露璐

摘 要：本文結(jié)合塞爾對言語行為的分類，以日語文學作品中的會話場景為語料，對利奇禮貌原則在各種言語行為中的使用情況進行了考察。最后得出兩點結(jié)論：一是禮貌原則廣泛地使用日語言語行為中，二是不同言語行為對禮貌原則的使用程度也不同。

關鍵詞：日語；禮貌原則；言語行為；使用情況

當萊可夫、布朗和列文森、利奇等人的禮貌理論提出后，人們開始將焦點聚集到了言語的禮貌現(xiàn)象。隨著禮貌理論的不斷深入研究，不少的語言學家開始質(zhì)疑布朗和列文森、利奇禮貌理論的普遍性，認為不同的國家和民族對于禮貌有著不同的理解。如針對布朗和列文森提出的禮貌策略，Matsumoto則認為，日語中與消極禮貌策略相關的句型卻沒有消極禮貌的作用。而本文就禮貌原則是否適用于日語這個問題將嘗試著進行探討。

“說話人只要說出了有意義、可為聽話人理解的話語，就可以說他實施了某個行為，這個行為叫做言語行為?！北疚脑噲D以日本文學作品中的會話場景作為素材，試著分析利奇禮貌原則在日語各種言語行為中的應用情況，并探討禮貌原則的普遍性問題。

一、關于禮貌的語用原則

從文化的角度似乎很難對禮貌作出一個界定，因為不同國家和民族對于具體的禮貌有著不同的定義和理解，“禮貌”并不能完全等同“politeness”。

托馬斯總結(jié)出，在眾多關于禮貌的文獻中，人們主要研究的五個方面是：禮貌是交際中的一種現(xiàn)實目的、敬重、語體、一種話語表層現(xiàn)象以及是一種語用現(xiàn)象。而提到敬重和語體，人們往往會想到日語中龐大的敬語體系，但托馬斯認為，敬重和語體都不是語用學中的主要概念，應當與禮貌區(qū)別開來。本文基于此，在對日本人禮貌觀進行分析時，不涉及由敬語來表達禮貌的的言語行為。

利奇提出的禮貌原則更是對合作原則作出了一個必要的補充，它的目的是解釋人們常常違背合作原則的原因。利奇的禮貌原則可以概括為六個準則，分別是：得體準則、慷慨準則、贊譽準則、謙遜準則、一致準則、同情準則?？偟膩砜?，禮貌原則就是要求說話人盡量減少對聽話人的“損”和自己的“益”，而同時要增加聽話人的“益”和“損”。那禮貌原則在日語中有何體現(xiàn)，可以結(jié)合各種言語行為來分析。

二、關于言語行為

言語行為理論的基本思想是由語言哲學家奧斯汀在《如何以言行事》一書中提出的，即“說話就是做事”。奧斯汀還將以言行事行為分為了裁決類、行使類、承諾類、表述類、行動類等五類。但塞爾認為它只是對以言行事動詞的分類，而不是對行為的分類，且不同種類之間存在重疊現(xiàn)象。因此，塞爾在此基礎上，對以言行事行為進行了重新分類，并且迄今也被普遍認同。（1）指令類：它包含說話人想讓聽話人做事的嘗試或者努力這樣一個事實，表達了說話人的“期盼”，如命令、建議、邀請、請求、勸說等；（2）承諾類：表達了說話人“欲望”，包括承諾、發(fā)誓、威脅、拒絕或者提供等；（3）表達類：這種言語行為陳述了說話人的感受：快樂、痛苦、道歉、感激、祝賀或者傷感等；（4）斷言類或闡述類：表示說話人對某事做出一定程度的表態(tài)，對話語所表達的命題內(nèi)容做出真假判斷，如斷言、否定、結(jié)論、陳述、通知等；（5）宣告類（宣言）；指那些通過話語改變世界的言語行為，說話人必須在一個機構(gòu)或特定語境中扮演一個角色，它給所指的物體或者客體造成地位的改變。

本文依照以上塞爾對言語行為的分類，以日語小說中的會話場景作為語料，試著探討禮貌原則在日語中的使用情況。

三、禮貌原則在言語行為中的體現(xiàn)

1.指令類言語行為與禮貌原則

例1：「我を救ひ玉へ、君。わが恥なき人とならんを?！埂段杓А?/p>

為了達成“救我”的目的，少女將自己說成“わが恥なき人”，通過“恥なき”來故意貶低自己，也就是遵守了禮貌原則中盡量多貶低自己的原則，從而獲取聽話人的同情，達成請求行為的目的。同樣，指令類表勸說的言語行為有時也需要用到禮貌原則：

例2：「この一段のことは素と生れながらなる弱き心より出でしなれば、今更に言はんも甲斐なし。とはいへ、學識あり、才能あるものが、いつまでか一少女の情にかゝづらひて、…」《舞》

雖然聽話人和說話人是朋友，但相澤故意夸“我”“是一個有學識有才能的人”，他采取了禮貌原則中多贊譽對方的原則，使“我”認為自己有足夠的能力勝任工作，激勵“我”接受他的建議。由于指令類言語行為是說話人想要讓聽話人做什么事情，為了達成目的，需要恰當運用禮貌原則。從以上兩個例中也可以看出，說話人都遵守了禮貌原則，尤其是表達請求言語行為中，因為是有求于對方，所以更是離不開“禮貌”。除請求外，禮貌原則也可以存在于勸說等指令類言語行為中。

2.承諾類言語行為與禮貌原則

例3：宿屋へなんぞいらしちゃいやですよ、船まで迎えに行きますよ?！埂兑炼沟奈枧?/p>

例文中阿媽說到大家到船上迎接“我”，使“我”更受益。這就通過遵守禮貌原則中盡量讓對方多受益、自己多吃虧的原則，達成了言語行為的目的。

例4：「どうもありがとう。お爺さんが一人だから帰ってあげて下さい?！工人饯预Δ?、婆さんはやっとのことでカバンを離した?！兑痢?/p>

另外，在拒絕人的時候，若正確運用禮貌原則也可以起到事半功倍的效果。如上例中，為了拒絕老太婆，“我”先表達了感激之情，再找到讓她回去的理由。這也是遵守了禮貌原則中盡量減少雙方的分歧、盡量增加雙方的一致這一準則，而不是直接拒絕。這樣能使聽話人更容易接受。

由上面兩個例子可以看出，禮貌原則也常常應用在承諾類言語行為中，無論是承諾還是拒絕言語行為，它可以使聽話人更容易接受，從而讓說話人順利地達成目的。

3.表達類言語行為與禮貌原則

例5：「どうしても今日お立ちになるなら、また下田でお目にかかりますわ…」と四十女が寢床から半ば起き上がって言った?！兑痢?/p>

道歉時也是非常需要遵守禮貌原則的，如上例中，不干涉“我”的自由，這也是通過禮貌原則中減少雙方分歧和反感，從而使我怒氣減退，接受道歉。

例6：「旦那さま、旦那さま?！工冉肖婴胜槠扭丹螭筏盲堡苼恧??！袱长螭胜摔い郡坤い皮悉猡盲郡い韦Δ搐钉い蓼?。申しわけございません?！埂兑痢?/p>

感謝言語行為中也可以遵守禮貌原則。如上例中，老太婆在收到“我”給的錢之后表達感謝時說的客套話，但“真是對不起”這句話本應該是說話人道歉時使用的，用在這里其實也是遵守了禮貌原則中盡量多讓自己吃虧這一準則，可以更好地表達感謝之情。表達類言語行為雖然是陳述說話人內(nèi)心的感情，但由于往往涉及到聽話人的感受，因此也廣泛使用禮貌原則。

4.斷言類言語行為與禮貌原則

例7：「結(jié)いたての髪を伏せながら、火燵の灰を掻き起して、病人は腸結(jié)核で、もう故郷へ死にに帰ったのだと話した?！堆﹪?/p>

上例中，駒子對島村闡述的一件事實：即病人得了腸結(jié)核，快要死了。由于只是敘述事實，且事關第三者，與聽話人無關，因此對話中并未涉及到禮貌原則。由于斷言類言語行為表示說話人對某事做出一定程度的表態(tài)，對話語所表達的命題內(nèi)容做出真假判斷，它的所有成分都放在“真或假”的維度來考慮，并未過多考慮聽話人的利益，因此這一類言語行為中很少用到禮貌原則。

5.宣告類言語行為與禮貌原則

例8：挨拶が一通り済んだら、校長が今日はもう引き取ってもいい、最も授業(yè)上の事は數(shù)學の主任と打ち合せをしておいて、明後日から課業(yè)を始めてくれと云った?！陡鐑骸?/p>

一個宣言性質(zhì)的言語行為（如宣布戰(zhàn)爭、洗禮、解雇別人等），說話人是具有特殊地位的。如例中，校長宣布讓“我”后天去上課。由于他的特殊角色，就可以不必遵守禮貌原則來實施這個言語行為。與斷言類言語行為相同，宣告類言語行為與其他言語行為相比禮貌原則在其中也體現(xiàn)得較弱。且因為宣告類言語行為說話人的身份較為特殊，禮貌原則的運用較前四種言語行為也更少一些。

本文為了探討日語言語行為中禮貌原則使用的情況，首先概括了塞爾對言語行為的五分類，并做了簡單解釋，且本文就是圍繞這五種類型的言語行為進行分析的；其次明確了本文“禮貌”的研究范圍不包括敬語，接著對利奇的禮貌原則進行介紹，得出禮貌原則的中心就是：對聽話人要減少“損”，增加“益”。在這兩方面的理論基礎上，結(jié)合文學作品中的言語行為實例，逐一分析了存在于五種類型言語行為中的禮貌原則的使用情況。最后得出以下結(jié)論：（1）禮貌原則廣泛地存在于日語言語行為中，也就是說禮貌原則同樣適用于日語；（2）不同類型的言語行為中禮貌原則的運用情況也不一致，指令、承諾、表達類較多，斷言類次之，而宣告類由于它的特殊性，對于禮貌原則的需求是最弱的。

本文還存在著一些不足，如雖然說明了禮貌原則同樣適用于日語中，但未進一步探討與其他語言相比禮貌原則的運用有何差異，這涉及到不同民族的禮貌觀，這也是今后可以研究的課題。