詩(shī)歌是文學(xué)中的一個(gè)重要文體。文學(xué)從審美視點(diǎn)來(lái)分，又可以分為兩大類，一類是外視點(diǎn)文學(xué)，它包括詩(shī)歌以外的所有文體。小說、散文、報(bào)告文學(xué)、戲劇都在其列。另一類則是內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)，又稱心靈視點(diǎn)或精神視點(diǎn)。它主要指詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)。那么，外視點(diǎn)文學(xué)和內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)有什么不同呢？外視點(diǎn)文學(xué)是敘述世界，內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)則是體驗(yàn)世界；外視點(diǎn)文學(xué)顯示客觀世界的豐富，內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)則是對(duì)世界的情感反應(yīng)，是披露世界的精微?？梢哉f，詩(shī)是世界的內(nèi)心化、體驗(yàn)化、主觀化、情態(tài)化的表現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的大國(guó)，有著幾千年的詩(shī)歌傳統(tǒng)。那么，詩(shī)歌在兒童成長(zhǎng)中占據(jù)著怎樣的地位？又有著怎樣的作用？我想從以下五個(gè)方面談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

一、詩(shī)歌，尤其是朗誦詩(shī)的粗獷、激蕩、剛健、雄偉的特點(diǎn)，有利于鍛造強(qiáng)健、堅(jiān)韌的民族性格

有一首歌／在大地上傳播／有一首歌／在陽(yáng)光里穿梭／有一首歌／在脈管里流淌／有一首歌／在心里頭銘刻／／……這首歌／是前進(jìn)時(shí)的火炬／這首歌／是焦渴時(shí)的清波／這首歌／是沉悶時(shí)的驚雷／這首歌／是迷路時(shí)的星座／……／這首歌／越唱眼睛越亮／這首歌／越唱心胸越闊／這首歌／名字叫做《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》

——王宜振《有一首歌》

我們說，人心總是“向善”的。每一個(gè)孩子，都有一個(gè)最真實(shí)的愿望：小時(shí)候做個(gè)好孩子，長(zhǎng)大了做一個(gè)優(yōu)秀的成年人。要實(shí)現(xiàn)這一愿望，高尚的思想品德是不可缺少的一環(huán)，而英雄主義、集體主義、愛國(guó)主義又是思想品德教育的重中之重。這些年，在可讀性的號(hào)召下，俯就兒童的閱讀趣味，一些溫情的、輕靈的、幽默的、娛樂的文學(xué)浮出水面，這種重優(yōu)美而輕崇高、重輕松愉快、心曠神怡的審美感受，忽視粗獷、激蕩、剛健、雄偉、令人驚心動(dòng)魄的審美感受的現(xiàn)象，愈演愈烈。這就直接影響了當(dāng)代兒童精神生命的健康成長(zhǎng)，也不利于鍛造強(qiáng)健、堅(jiān)韌的民族性格。我們的詩(shī)歌教育，恰恰能勝任這一使命，彌補(bǔ)兒童閱讀成長(zhǎng)中的不足和缺陷。

二、詩(shī)歌是兒童內(nèi)心世界的容器，容易形成兒童自己的心靈感知方式，也容易保留童年時(shí)的夢(mèng)想

一個(gè)小朋友問我，生活是什么顏色／／有時(shí)是閃閃桂冠的銀色／有時(shí)是長(zhǎng)夜漫漫的黑色／有時(shí)是飛騰火焰的紅色／有時(shí)是陰霾天空的灰色／有時(shí)是浩瀚大海的藍(lán)色／有時(shí)是無(wú)垠沙漠的黃色／有時(shí)是夏日森林的綠色／有時(shí)是黃昏薄暮的紫色／……／我無(wú)法告訴你生活是什么顏色／我不能想象生活只是單一的顏色／它旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著向前／閃射著燦爛的彩色

——曾卓《生活的顏色》

生活是什么顏色的？生活是彩色的。彩色的顏色是豐富的，由各種顏色組成。詩(shī)歌正像生活中的顏色一樣，那樣豐富。它是兒童內(nèi)心世界的容器。我們說，兒童與詩(shī)有著天然的聯(lián)系。兒童對(duì)生活的好奇、奇特的想象以及對(duì)語(yǔ)言音樂性的敏銳感覺，都與詩(shī)有一種天然的相知相通?？梢哉f，詩(shī)歌是兒童最易接受的一種文學(xué)樣式。

在今天，兒童并不能在身心上完全自由發(fā)展，成人要按照成人的愿望去塑造他們。他們要求兒童盡快具備生存和發(fā)展所必備的知識(shí)技能，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，才能找到自己生存和發(fā)展的相對(duì)大的空間，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的存在價(jià)值。家庭教育同學(xué)校教育比起來(lái)，更具有功利性。他們只是關(guān)心兒童成人后的情況，忽視甚至漠不關(guān)心兒童當(dāng)下的感受，他們強(qiáng)制自己的孩子更快、更充分地滿足社會(huì)對(duì)一個(gè)成人的要求，而不惜犧牲兒童當(dāng)下的幸福。這就造成了當(dāng)下兒童失去了童年，沒有屬于自己的心靈世界，沒有屬于自己的心靈感知方式。使他們的精神發(fā)展畸形化，內(nèi)在心理極大傾斜。

一個(gè)人失去童年，就失去了童年的夢(mèng)想。童年的夢(mèng)想很重要，它是一個(gè)人一生起跑的動(dòng)力和加油站。我們說，一個(gè)兒童沒有真正屬于自己的世界，沒有真正做過幼年夢(mèng)、童年夢(mèng)、少年夢(mèng)，這是十分可怕的。雖然就知識(shí)技能方面，一個(gè)成年人遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于一個(gè)兒童，但在精神境界方面，任何時(shí)代的少年兒童都會(huì)優(yōu)越于成年人。著名教育家、評(píng)論家王富仁說：“人類是在不斷追尋兒童時(shí)的夢(mèng)想中實(shí)現(xiàn)自己的精神凈化的。兒童的夢(mèng)想在整個(gè)人類發(fā)展中都有著巨大的歷史作用。哪個(gè)時(shí)代的人淡漠了兒童的夢(mèng)想，那個(gè)時(shí)代的人就一定會(huì)墮落，會(huì)喪失自己的精神家園；哪個(gè)時(shí)代的人更多地保留著兒童的夢(mèng)想，那個(gè)時(shí)代的人就是更為崇高的、真誠(chéng)的、純潔的，即使在比較艱苦的條件下也能夠充滿生命的活力和生活的情趣?！倍?shī)歌這種文學(xué)樣式，恰恰適宜兒童進(jìn)入屬于自己的獨(dú)立的世界，形成兒童自己的心靈感知方式，養(yǎng)成兒童自己夢(mèng)想的適宜土壤。兒童在這個(gè)詩(shī)歌的世界里，不僅如魚得水，而且在身心上獲得極大的自由，感受和感知生活的樂趣，體驗(yàn)世界的美和人生的美，使自己不失（或盡量不失）童年美好的心靈狀態(tài)。

三、詩(shī)歌的美好情感，可以陶冶兒童的情操，培養(yǎng)兒童的人文素養(yǎng)，從而獲得精神的升華、安慰和愉悅

阿嚏／阿嚏／真不好受／我不停地打噴嚏／／奶奶說／是有人在想你／那人的想念／變狗尾巴草／撓你的鼻子哩／／哦！是媽媽在想我／一定是媽媽／是真的／／媽媽／今天快醒來(lái)的時(shí)候／我看見你了／在山那么高的樓房旁邊／燕子窩一樣的棚子里／／不，不想你了／我再不想你／一定不想你了／／為了不讓狗尾巴撓你／我，我只輕輕地／輕輕地想你好不好／我只偷偷地／偷偷地想你好不好

——李少白《我不想你》

這首寫留守兒童的詩(shī)，從一個(gè)小的視角切入，小到從一個(gè)噴嚏的“想”寫起，可謂角度之小，但視角卻極其獨(dú)特、極其新穎。一個(gè)孩子那么想念遠(yuǎn)在城市打工的媽媽，卻又產(chǎn)生了下決心不想媽媽的念頭，這又是為什么？因?yàn)橄雼寢寱?huì)使自己的想念變狗尾巴草，狗尾巴草會(huì)撓媽媽的鼻孔，使媽媽不停地打噴嚏。為了不使媽媽打噴嚏，就下決心不去想。這里同樣寫“愛”，詩(shī)人卻寫得新穎、別致，給人耳目一新的感覺。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)孩子不想媽媽是不可能的，即使下再大的決心，也是無(wú)法控制的。那又怎么辦呢？詩(shī)人在這里找到一種恰到好處的平衡，那就是輕輕地想、偷偷地想，這種“想”是只有孩子的世界獨(dú)有的想。這首童詩(shī)，把兒童的情感寫得那樣細(xì)膩、那樣美好，不僅僅是兒童，即使成人也會(huì)受到感動(dòng)。我嘆服詩(shī)人從一個(gè)小小的噴嚏中，發(fā)現(xiàn)感動(dòng)的能力。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，兒童能夠自由活動(dòng)的空間越來(lái)越小，體現(xiàn)自己獨(dú)立性的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。他們從大自然中被排擠出來(lái)，在家長(zhǎng)和老師的管教下生活，完全失去了舒展自己心靈的空間，成人可以憑記憶和想象展開這個(gè)空間，兒童卻不具備這個(gè)能力。怎么辦？我們的詩(shī)人所能完成的，是展開這顆心靈的各種不同的構(gòu)造形式。恰恰是這種形式，能夠創(chuàng)造出一個(gè)僅僅屬于兒童的獨(dú)立的世界，兒童在這個(gè)世界感受自由和樂趣，進(jìn)而開闊視野，拓寬心靈，豐富感性知覺。

我們說，詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的美好情感，可以陶冶兒童的情操，培育兒童的人文素養(yǎng)，從而使兒童的精神得到升華、安慰和愉悅，也可以使兒童純潔、真誠(chéng)、旺盛的生命力盡可能多的保留到成年。

四、詩(shī)歌超拔的想象，可以培養(yǎng)兒童的想象力和創(chuàng)造力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)

我想把小手／安在桃樹枝上／帶著一串花苞／牽著萬(wàn)縷陽(yáng)光／悠呀，悠——／悠出聲聲春的歌唱／／我想把腳丫／接在柳樹根上／伸進(jìn)濕軟的土地／汲取甜美的營(yíng)養(yǎng)／長(zhǎng)呀，長(zhǎng)——／長(zhǎng)成一座綠色的篷帳／／我想把眼睛／裝在風(fēng)箏上／看白云多柔軟／瞧太陽(yáng)多明亮／望呀，望——／藍(lán)天是我的課堂／／我想把自己／種在春天的土地上／變小草，綠得生輝／變小花，開得漂亮／成為柳絮和蒲公英，更是我最大的愿望／我會(huì)飛呀，飛——／飛到遙遠(yuǎn)的地方／／不過，飛向遙遠(yuǎn)的地方／要和爸爸媽媽商量商量……

——高洪波《我想》

這首詩(shī)歌的想象，可謂天馬行空，縱橫馳騁。我們說，詩(shī)歌藝術(shù)的想象是和它所表達(dá)的激情分不開的。一方面，激動(dòng)的感情是詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)想象的基礎(chǔ)；另一方面，奔馳的想象又使詩(shī)人豐富的感情得以淋漓盡致地抒發(fā)。這首小詩(shī)，把激情和想象交織在一起，相互聯(lián)系又互為補(bǔ)充。我們說，人類的想象有兩種：一種是科學(xué)的想象，一種是文學(xué)的想象。科學(xué)的想象和文學(xué)的想象又不完全一樣。雪萊曾說：“詩(shī)使它觸及的一切變形。”這首小詩(shī)，其中的想象不少都是變形變質(zhì)的想象。它的特點(diǎn)是語(yǔ)言跳躍性較大，中間留下的空白，需要讓讀者去想象去補(bǔ)充，這就使詩(shī)歌具有空前的張力，給人一種陌生的感覺。

我們說，人生什么最重要？也許不少人會(huì)回答：知識(shí)。可是世界上還有比知識(shí)更重要的東西，那就是想象力。大科學(xué)家愛因斯坦曾說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動(dòng)著進(jìn)步，想象力才是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笨墒怯捎趹?yīng)試教育制度和電子傳媒的影響，我們的想象力隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的豐富，不但沒有增強(qiáng)，反而越來(lái)越弱。我們說，想象力又是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，失去了空靈的想象力，就等于失去了創(chuàng)造力。為什么這樣說呢？因?yàn)槲膶W(xué)的想象力是一切科學(xué)發(fā)明的先導(dǎo)。法國(guó)科幻作家儒勒·凡爾納被人稱為“科學(xué)時(shí)代的預(yù)言家”。美國(guó)科學(xué)家西蒙·萊克說：“儒勒·凡爾納是我一生事業(yè)的總指導(dǎo)。”我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“科學(xué)上的創(chuàng)新，光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新思維往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再由嚴(yán)密的邏輯加以論證。”世界上的創(chuàng)造發(fā)明，無(wú)一例外。詩(shī)歌是一切文學(xué)樣式中最具想象力的一種文體。我要說，讀詩(shī)寫詩(shī)，有助于想象力的保留和開發(fā)，有助于創(chuàng)造力的形成。而創(chuàng)造力的形成，恰恰是一個(gè)民族自立于世界之林的基本能力。

五、詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言，韻律、節(jié)奏和音樂性，可以使兒童親近母語(yǔ)，學(xué)會(huì)寫作

風(fēng)，搖綠了樹的枝條／水，漂白了鴨的羽毛／盼望了整整一個(gè)冬天／你看，春天已經(jīng)來(lái)到／／讓我們換上春裝／像小鳥換上新的羽毛／飛過樹林，飛上山岡／到處有春天的歡笑／／看到第一只蝴蝶飛／它牽引著我的雙腳／我高興地捉住它／又愛憐地把它放掉／／看到第一朵雛菊開放／我會(huì)禁不住欣喜地雀躍／小花朵，你還認(rèn)得我嗎／你看我又長(zhǎng)高了多少／／來(lái)到去年樹葉飄落的枝頭／等待它吐出新的綠苞／再去喚醒沉睡的溪流／聽它唱歌，和它一起奔跑／／走累了，我就躺在田野上／頭頂有明麗的太陽(yáng)照耀／是誰(shuí)搔癢了我的面頰／啊，身邊又鉆出嫩綠的小草……

——金波《春的消息》

著名詩(shī)人金波的這首小詩(shī)，語(yǔ)言極其優(yōu)美。我們說，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)也是語(yǔ)言最精煉的一種文體。優(yōu)秀的詩(shī)人，常常熟練地運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和人們復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界。金波的詩(shī)，是語(yǔ)言的典范。許多現(xiàn)代詩(shī)，不大講究押韻，而金波卻不同。金波不但講究詩(shī)的節(jié)奏，講究語(yǔ)音和情緒呈現(xiàn)的規(guī)律的起伏變化，而且還十分講究外在的語(yǔ)音節(jié)奏，也就是說押韻。我曾向金波請(qǐng)教詩(shī)的韻律問題。金波反復(fù)強(qiáng)調(diào)，童詩(shī)最好要有兩個(gè)節(jié)奏，即內(nèi)節(jié)奏和外節(jié)奏。他說：“兒童喜歡朗朗上口、適宜誦讀的詩(shī)。恰恰是詩(shī)的兩個(gè)節(jié)奏，使兒童更容易親近母語(yǔ)，從學(xué)習(xí)寫詩(shī)開始學(xué)習(xí)寫作。”

我們說，教育的根本目的是完善、健全人格和人性的發(fā)展，而它的最高境界卻是詩(shī)性。兒童的成長(zhǎng)離不開詩(shī)歌的滋養(yǎng)，讓兒童終生享受詩(shī)意的陶冶，過著有詩(shī)意的生活，那便是我們?nèi)祟愃非蟮囊环N最高境界。

（作者系著名兒童文學(xué)作家、詩(shī)人）