朱曉皎

摘 要： 閱讀是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的重要途徑。然而當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生害怕作文，把作文看做是沉重的負(fù)擔(dān)，究其原因在于“無(wú)話(huà)可說(shuō)”。由此可見(jiàn)，閱讀對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，教師必須指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，對(duì)文本進(jìn)行整理、歸納、借鑒，促進(jìn)寫(xiě)作教學(xué)質(zhì)量的提高。

關(guān)鍵字： 經(jīng)典閱讀 積累 模仿

不少家長(zhǎng)向我抱怨孩子不愿意寫(xiě)作文，即使是自己喜歡的題材也只能寫(xiě)出一兩句話(huà)，有時(shí)實(shí)在急了，不得不罵上兩句，可就算罵了，還是寫(xiě)不好作文。學(xué)生似乎停留在一年級(jí)訓(xùn)練目標(biāo)上，只求語(yǔ)句通順，寫(xiě)作能力符合邏輯，句意完整。相較于寫(xiě)一段長(zhǎng)長(zhǎng)的文字，他們更傾向于用兩三句話(huà)交代完所有事情，出現(xiàn)“茶壺里的餃子倒不出”的情況。

二年級(jí)是由低年段向中年段過(guò)渡的時(shí)期，是慢慢由寫(xiě)話(huà)發(fā)展到寫(xiě)作的時(shí)期。低年段兒童內(nèi)部語(yǔ)言的發(fā)展還不充分，寫(xiě)作技能比較差，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，掌握的詞匯不多，形象性思維占有重要地位，不善于對(duì)事物進(jìn)行抽象概括，再加上過(guò)于簡(jiǎn)單的直線式思維，缺少深度和廣度，最終造成一句話(huà)作文的現(xiàn)象。

閱讀是學(xué)生獲得寫(xiě)作范式的必由之路，沒(méi)有對(duì)大量文學(xué)作品內(nèi)涵的深刻把握及由閱讀獲取的情感體驗(yàn)而形成的深沉積淀，是很難寫(xiě)出內(nèi)蘊(yùn)豐厚的優(yōu)秀之作的。只有以廣泛的閱讀記憶、獲取信息為前提，才能寫(xiě)出言之有物、言之有序的好文章。

一、閱讀經(jīng)典，豐富生活體驗(yàn)

正如演員通過(guò)塑造不同角色體驗(yàn)不同人生一樣，閱讀有助于學(xué)生借助文字走進(jìn)作者的內(nèi)心，體驗(yàn)作者特定時(shí)期的心境。在閱讀中，我們重溫歷史，我們緊跟時(shí)代，我們暢想未來(lái)。每一本書(shū)都是不同的世界，閱讀的人在打開(kāi)書(shū)的一瞬間，便跟著作者一起經(jīng)歷人間悲喜，用每一次的心跳與作者共鳴。

人的一生短暫而忙碌，而世界那么豐富多彩。生活在校園里的孩子，時(shí)間短缺，精力有限，唯有通過(guò)書(shū)籍認(rèn)識(shí)大千世界，借助書(shū)中或瑰麗或質(zhì)樸的文字實(shí)現(xiàn)自己“行千里”的愿望，所以怎么能讓學(xué)生放棄這雙名叫“書(shū)籍”的眼睛呢？

同時(shí)，閱讀還能陶冶學(xué)生的情操。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中常常為學(xué)生作文立意不高、不新而煩惱。問(wèn)題的癥結(jié)就在于學(xué)生不能挖掘生活中的真、善、美。作文無(wú)情可抒、無(wú)志可言，孩子不留意春華秋實(shí)，不注意月圓月缺，不曾細(xì)細(xì)品嘗成功與失敗的滋味，缺乏對(duì)大自然的熱愛(ài)，更沒(méi)有對(duì)生活的熱誠(chéng)。由于缺失這些情感，因此作文便失去靈魂。巴金先生說(shuō)：“我們有一個(gè)非常豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作?！蔽膶W(xué)的目的是使人變得更好，這些經(jīng)典名篇文質(zhì)兼美，古今中外，涉及廣泛。閱讀經(jīng)典，品味經(jīng)典，不僅給人以藝術(shù)的享受，更讓人得到精神的熏陶和思想的啟發(fā)。

二、積累經(jīng)典，匯集精妙語(yǔ)句

俗話(huà)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊?！睕](méi)有材料，即使是能工巧匠，也無(wú)法造出精美的器物。作文是厚積薄發(fā)的創(chuàng)造性活動(dòng)，低年級(jí)學(xué)生積累的好詞佳句不多，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，因此在習(xí)作中遇到的困難很多。所以學(xué)生作文要有“雄厚”的材料，所謂“雄厚”就是廣泛吸收積累之結(jié)果。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睂W(xué)生要堅(jiān)持多讀書(shū)，在讀書(shū)中不斷接受祖國(guó)語(yǔ)言文字的熏陶，并不斷積累，一個(gè)好詞、一個(gè)寓意深刻的成語(yǔ)、一個(gè)優(yōu)美句子、一個(gè)精彩片段、一篇有教育意義的文章等，都可以成為我們寫(xiě)作的素材。在實(shí)際教學(xué)中，我要求學(xué)生每天讀一些童話(huà)、科學(xué)故事、古詩(shī)文誦讀等書(shū)籍。至于學(xué)生具體讀什么文章，讀多少，我不做過(guò)多的要求，而是讓他們根據(jù)自己的能力選擇。只要求學(xué)生讀過(guò)之后，一定要留下痕跡，做到有讀必錄，將自己認(rèn)為優(yōu)美的詞句在書(shū)上畫(huà)下來(lái)，或者收錄到自己的“采蜜本”上。然后與同桌分享這個(gè)收獲，也可以與老師交流。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，而且能讓學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)生活的快樂(lè)。

對(duì)于學(xué)生摘抄的內(nèi)容，我采取點(diǎn)名背誦、同組互背等方式，讓學(xué)生將摘抄的內(nèi)容牢固儲(chǔ)存到記憶的倉(cāng)庫(kù)里。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持，則學(xué)生在習(xí)作時(shí)怎會(huì)無(wú)材無(wú)料，心中茫然呢？

三、模仿經(jīng)典，奠定創(chuàng)新基石

學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練不可沒(méi)有模仿，仿寫(xiě)是基礎(chǔ)訓(xùn)練的一種手段，就像兒童模仿大人說(shuō)話(huà)，從描紅開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字，從臨摹練筆學(xué)繪畫(huà)一樣。

1.仿內(nèi)容。尋找與經(jīng)典文本相同或者相似的內(nèi)容進(jìn)行仿寫(xiě)，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。經(jīng)典的閱讀文本為學(xué)生的觀察提供視角幫助，同時(shí)在觀察過(guò)程中，學(xué)生更加深對(duì)文本的理解。如學(xué)習(xí)《雨后》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)平時(shí)司空見(jiàn)慣的雨沒(méi)有特別的感受，更不能體味文中兄妹雨后戲水的樂(lè)趣。于是我讓學(xué)生回憶冬天下雪之后的場(chǎng)景，重現(xiàn)雪后孩子們游戲的場(chǎng)面，然后請(qǐng)同學(xué)們仿照《雨后》寫(xiě)一寫(xiě)《雪后》。頓時(shí)，學(xué)生變得滔滔不絕，說(shuō)雪后的同時(shí)體驗(yàn)到雨后戲水的樂(lè)趣。

2.仿章法。仿文章的結(jié)構(gòu)模式。在指導(dǎo)閱讀時(shí)，選擇特殊類(lèi)型的文章，如寫(xiě)人寫(xiě)景的文章。在課堂上展示其清晰的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生觀察整理寫(xiě)作順序，梳理文脈，形成相對(duì)固定的范式讓學(xué)生模仿寫(xiě)作，達(dá)到練習(xí)效果。

3.仿語(yǔ)言。仿課文句式、遣詞造句；仿運(yùn)用語(yǔ)言的不同色調(diào)和不同風(fēng)格：或莊重詼諧，或明快含蓄，或豪放柔婉，或簡(jiǎn)練繁豐，或平實(shí)絢麗等。

4.仿修辭。修辭讓文本生動(dòng)有趣、新穎動(dòng)人并富有吸引力。對(duì)于初學(xué)寫(xiě)作的學(xué)生，遣詞造句只能將所思所想盡情表達(dá)，但如能恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┬揶o手法，將使文章格外出彩。

“述文相效，自古而然”，習(xí)作模仿范文是讀寫(xiě)結(jié)合的重要經(jīng)驗(yàn)。朱熹說(shuō)：“古人作文作詩(shī)，多是模仿前人而作之。蓋學(xué)文既久，自然純熟。”教師可正確運(yùn)用這一典范，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，使學(xué)生觸類(lèi)旁通、學(xué)以致用。當(dāng)然，教師更應(yīng)明白模仿僅僅是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造才是模仿的目的。牛頓曾說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！睂?duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，“巨人”無(wú)疑是那些經(jīng)過(guò)歷史的淬煉仍能發(fā)出智慧光芒或打動(dòng)人們心靈的書(shū)籍。希望，學(xué)生學(xué)習(xí)的路上常有書(shū)籍相伴，借助經(jīng)典的力量打破心中“寫(xiě)作難于上青天”的固有想法，把腦海中所有想說(shuō)想寫(xiě)的“餃子”通通倒出來(lái)，樂(lè)享寫(xiě)作。

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