秦楊

摘要：設(shè)計(jì)與形態(tài)的關(guān)系是極其密切的，形態(tài)語言使人類創(chuàng)造性思維活動(dòng)有了最基本的出發(fā)點(diǎn)，并在不同的環(huán)境背景下產(chǎn)生著多種語言的改變。設(shè)計(jì)藝術(shù)是具有強(qiáng)烈創(chuàng)新性的藝術(shù)活動(dòng)，設(shè)計(jì)師必須堅(jiān)守民族地域文化根基，認(rèn)清現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)語言流變的豐富性，用開放和發(fā)展的觀念和眼光來運(yùn)用形態(tài)元素，使設(shè)計(jì)展現(xiàn)其獨(dú)特藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；形態(tài)語言；影響因素；流變

中圖分類號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)中的形態(tài)語言

設(shè)計(jì)藝術(shù)的視覺信息傳播必須借助一定的形態(tài)媒介來進(jìn)行，其形態(tài)語言的基礎(chǔ)元素不外乎點(diǎn)元素、線元素、面元素、體元素和空間元素、色彩元素等等。對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)的研究應(yīng)該有兩個(gè)層面，“一層是形態(tài)表象的感性認(rèn)識(shí)，主要針對(duì)形狀、材料、肌理、色彩和點(diǎn)、線、面、體等設(shè)計(jì)元素組成的表現(xiàn)形式，是客觀認(rèn)識(shí)的反映，還有一層是觀察構(gòu)成形態(tài)美感的形式法則，如比例與尺寸、結(jié)構(gòu)與功能、多樣與統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與對(duì)比、平衡與對(duì)稱、主從與重點(diǎn)、過渡與傳遞、融合與連通、節(jié)奏與韻律等，這是人們主觀認(rèn)識(shí)的反映，是人們審美經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！雹冱c(diǎn)元素是最基礎(chǔ)的形態(tài)單元，無論其大小、方圓、厚薄、位置都具有強(qiáng)烈的聚集力和生命力，在視覺效應(yīng)上往往有畫龍點(diǎn)睛的作用。線元素產(chǎn)生長(zhǎng)短、橫豎、曲直等形態(tài)，并給人以動(dòng)靜、強(qiáng)弱、軟硬等感受，從而產(chǎn)生歡快、舒展、剛毅、溫潤(rùn)等美感。面元素的形態(tài)有曲面、直面、波浪面、折面等等，它們可能是規(guī)則的幾何形態(tài)，也可能是偶發(fā)的不規(guī)則面，它們形態(tài)都暗含著自己獨(dú)特的心理暗示和信息表達(dá)，給人以遼闊、激蕩、秩序等形式美感。體元素建構(gòu)了空間的形態(tài)樣式。有規(guī)則的幾何形態(tài)如球、立方、柱、錐等等，有不規(guī)則的偶發(fā)體，往往給人以堅(jiān)實(shí)、分量、沉穩(wěn)等形式美感。此外，色彩、肌理等元素都會(huì)給人豐富的心靈感應(yīng)。原態(tài)形態(tài)是沒有經(jīng)過人為處理的形態(tài)，后加工形態(tài)是對(duì)原態(tài)形態(tài)的加工處理，提煉出人類對(duì)美的追求。設(shè)計(jì)與形態(tài)的關(guān)系是極其密切的，形態(tài)使人類創(chuàng)造性思維活動(dòng)有了最基本的出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代人類具有強(qiáng)烈創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，必須用開放和發(fā)展的觀念來運(yùn)用形態(tài)元素。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)語言的影響因素及其流變

設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的形態(tài)是人為形態(tài)，“人為形態(tài)是人類在有目的地利用自然，改造自然的過程中所創(chuàng)造出來的，印刻著人類文明烙印的形態(tài)，表現(xiàn)出人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的影響。無論何種人造形態(tài)，都或多或少地受時(shí)代的生產(chǎn)力、審美趨向、文化、宗教等因素的影響。”②由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)身處科技、藝術(shù)觀念和文化理念不斷發(fā)展變化的環(huán)境之中，設(shè)計(jì)形態(tài)語言進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的形態(tài)演變。

首先，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用，超想象的數(shù)字化形態(tài)語言的出現(xiàn)。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)參與對(duì)形態(tài)語言的創(chuàng)意和呈現(xiàn)，不僅使設(shè)計(jì)方式和手段更加有效、便捷，而且應(yīng)用軟件對(duì)形態(tài)語言的處理更加獨(dú)特。20世紀(jì)60年代開始，數(shù)字圖形便成為藝術(shù)研究的重要載體進(jìn)入人們的視野，隨著科技的發(fā)展，數(shù)字圖形逐步滲透到設(shè)計(jì)藝術(shù)的方方面面，進(jìn)而完善的數(shù)字圖形技術(shù)和計(jì)算機(jī)個(gè)人平臺(tái)被廣泛運(yùn)用，數(shù)字形態(tài)語言在設(shè)計(jì)行業(yè)得到前所未有的發(fā)展。特別是到了20世紀(jì)90年代后期，個(gè)人計(jì)算機(jī)操作平臺(tái)功能空前提升，處理速度大大提高，更加兼容和高速快捷，各種人性化、易操作的輔助工具被廣泛地運(yùn)用到二維、三維等數(shù)字媒體的形態(tài)設(shè)計(jì)中。在硬件得到快速提升的同時(shí)，各種形態(tài)繪制軟件不斷被研發(fā)，并得到快速升級(jí)。其使得設(shè)計(jì)師的奇思妙想得到快速、逼真的展現(xiàn)，產(chǎn)生意想不到的視覺形態(tài)效果，使設(shè)計(jì)形態(tài)語言有了獨(dú)特的形式流變?！霸O(shè)計(jì)美的實(shí)踐者正是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技工藝中發(fā)現(xiàn)抽象的形式美，正是通過種種設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形式結(jié)構(gòu)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和把握，獲得了巨大的物質(zhì)力量，進(jìn)而呈現(xiàn)為技術(shù)美和設(shè)計(jì)美?！雹郛?dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域從二維空間到多維空間，從靜止到運(yùn)動(dòng)等設(shè)計(jì)的方方面面都無法脫離數(shù)字技術(shù)形態(tài)語言。

其次，符號(hào)化的形態(tài)語言形成?！霸胤?hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)受到如此青睞，源于人們對(duì)精神于文化的渴望，是文明進(jìn)步與商業(yè)成熟的體現(xiàn)，識(shí)別性符號(hào)已不僅僅只是以外在視覺形象來嘩眾取寵，而更應(yīng)主動(dòng)巧妙地承擔(dān)起傳播主題內(nèi)涵的任務(wù)。”④在一定程度上，我們能夠?qū)σ曈X形態(tài)進(jìn)行圖像化處理，從而進(jìn)行符號(hào)化的歸納和整理以達(dá)到心理的特定感應(yīng)。符號(hào)化設(shè)計(jì)從自然生活中汲取了形態(tài)元素，進(jìn)行了符號(hào)化的歸納整合，并為設(shè)計(jì)藝術(shù)服務(wù)，最終在人們需求的物質(zhì)層面和精神層面上得到完美的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)下科技和社會(huì)高速發(fā)展的今天，符號(hào)化形態(tài)傳達(dá)的信息內(nèi)容更加豐富、復(fù)雜。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維就是一種符號(hào)化的創(chuàng)意思維進(jìn)程，經(jīng)歷著對(duì)形態(tài)元素的篩選、解構(gòu)、整合等一系列的創(chuàng)意過程。因此，在某種層面上可以說，設(shè)計(jì)師就是以符號(hào)化思維進(jìn)行人性化創(chuàng)造，將符號(hào)化的構(gòu)建方式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)的構(gòu)思和表現(xiàn)通過形態(tài)語言的符號(hào)化特征刺激人們的心理，并產(chǎn)生期待的設(shè)計(jì)效應(yīng)。設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)語言從自然形態(tài)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)性運(yùn)用逐步發(fā)展到藝術(shù)性形態(tài)、符號(hào)化形態(tài)，是一個(gè)逐步發(fā)展演變的形態(tài)漸進(jìn)過程?，F(xiàn)代符號(hào)化的形態(tài)設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)藝術(shù)的信息傳遞量更大，內(nèi)容更豐富，速度更快，提供了良好的服務(wù)和精神享受。

再次，抽象性的形態(tài)語言產(chǎn)生，藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)形態(tài)語言的內(nèi)在精神的感悟與表現(xiàn)，原本用于表現(xiàn)自然性形象的形態(tài)元素，一條線、一個(gè)點(diǎn)、一塊面已經(jīng)不是原先塑像意義的經(jīng)驗(yàn)所能解讀的了。抽象形態(tài)元素被藝術(shù)家精心組織構(gòu)建出更具情感意味和深刻的思想觀念。它脫離了形象因素的禁錮，充分發(fā)揮形態(tài)元素自身的表現(xiàn)力，調(diào)動(dòng)色彩的迷幻與張揚(yáng)、對(duì)比與和諧，發(fā)揮點(diǎn)、線、面的流動(dòng)與靜止、長(zhǎng)短與大小、曲與直、藏與露等變化，促發(fā)受眾無盡的情感共鳴和情緒牽領(lǐng)。抽象形態(tài)語言形態(tài)簡(jiǎn)約、直接，同時(shí)，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和耐人尋味的深刻內(nèi)涵，以及玄妙獨(dú)具的審美意味。其消除了形象的辨識(shí)要求，使抽象形態(tài)語言的信息傳達(dá)更加簡(jiǎn)潔明煉，可以讓觀賞者能夠在輕松愉悅的心情下進(jìn)行美的享受，豐富的想象力不會(huì)被羈絆。在設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)計(jì)家學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)的形態(tài)形式語言方式，在形態(tài)無盡的抽象的變化中，摒棄傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，運(yùn)用抽象化的設(shè)計(jì)形態(tài)給人們無限的藝術(shù)意境和共鳴。抽象形態(tài)的藝術(shù)意境是通過具有生命力的律動(dòng)形式進(jìn)行情感空間的構(gòu)建，以達(dá)到意境空間的藝術(shù)構(gòu)成，從而表達(dá)設(shè)計(jì)師的精神追求和情感訴求，并使受眾得到神奇、迷幻的審美意境享受和多樣的視覺想象。

此外，民族地域形態(tài)語言的追求，本土地域形態(tài)語言是以自身獨(dú)特的生存淵源、文化內(nèi)涵、繁衍域境和民間藝術(shù)等綜合元素為根本，進(jìn)而完成的本土視覺形態(tài)形式的形成。中國的本土設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域需要建構(gòu)自己的設(shè)計(jì)形態(tài)語言及其理論，本土設(shè)計(jì)藝術(shù)理念的傳遞必須以地域的設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)語言為載體，得心應(yīng)手的本土設(shè)計(jì)形態(tài)語言符合民族信息傳達(dá)習(xí)慣，并能準(zhǔn)確傳達(dá)本土設(shè)計(jì)師的藝術(shù)取向，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意設(shè)計(jì)的正確探尋方向。在多元文化交融的今天，設(shè)計(jì)師把本土形態(tài)語言的發(fā)掘作為己任，以本土形態(tài)語言的運(yùn)用為前導(dǎo)，在設(shè)計(jì)中不斷豐富設(shè)計(jì)語言，使本土設(shè)計(jì)形態(tài)語言與時(shí)俱進(jìn)，成為本土文化傳播的重要載體，為當(dāng)下國際設(shè)計(jì)界提供了更加豐富多彩的形態(tài)語言和更加睿智、多樣的想象空間。本土形態(tài)語言具有恰當(dāng)、直接、生動(dòng)的藝術(shù)魅力，它可以巧妙地與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，并蘊(yùn)含著豐富的本土文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象是人本身，是具有一定文化和地域烙印的人，全球化并沒有消解民族和地域文化的個(gè)性，本土設(shè)計(jì)師正是以民族地域文化為根基，堅(jiān)守著自己設(shè)計(jì)的獨(dú)特文化魅力。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)語言準(zhǔn)確性的把握

設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)意成敗的核心問題之一就在于設(shè)計(jì)形態(tài)語言的準(zhǔn)確把握，設(shè)計(jì)語言應(yīng)突出其強(qiáng)烈的人性化、合理性和大眾性，在時(shí)代的發(fā)展中不斷展現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)高、新、準(zhǔn)的藝術(shù)魅力，并參與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的環(huán)保、生態(tài)和綠化等一系列社會(huì)問題的完善和構(gòu)建。設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)語言的選擇和運(yùn)用應(yīng)遵循藝術(shù)審美的需求，更應(yīng)有一定的形式構(gòu)建風(fēng)格與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的要求是設(shè)計(jì)形態(tài)元素的新奇組合的根源，恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)形態(tài)語言完成了設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新，并以設(shè)計(jì)作品為載體。要準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)形態(tài)語言就必須理解人類視覺藝術(shù)形象感知的規(guī)律，隨著人類對(duì)于社會(huì)生活感悟的不斷變化，設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容將產(chǎn)生變化和更新，同樣，設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)語言形式也必然會(huì)隨之有新的演變和突破，以適應(yīng)人類思想感情的交流與傳遞?，F(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)在早期積累的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新并形成風(fēng)格各異的設(shè)計(jì)形態(tài)語言風(fēng)格，凝練成為具有思想感情的傳達(dá)方式，通過精心構(gòu)建出其特殊的藝術(shù)特色。設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)語言的新奇會(huì)給受眾迥異的視覺感受和心理感應(yīng)，從而達(dá)到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)目的。設(shè)計(jì)的服務(wù)目的和獨(dú)特的形式美的藝術(shù)追求體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)特有的價(jià)值，設(shè)計(jì)藝術(shù)的目的和形式效果必須有其自身的形態(tài)語言的支撐，恰當(dāng)運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)語言以達(dá)到人類與環(huán)境的完美和諧發(fā)展。在具體的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)語言的準(zhǔn)確運(yùn)用應(yīng)該從設(shè)計(jì)的創(chuàng)意出發(fā)，把握設(shè)計(jì)形態(tài)的大方向，恰當(dāng)表達(dá)出設(shè)計(jì)主旨的意向。設(shè)計(jì)內(nèi)容是形態(tài)語言運(yùn)用的另一個(gè)依據(jù)，設(shè)計(jì)內(nèi)容的總體架構(gòu)、各表現(xiàn)要素及技藝材料等環(huán)節(jié)都是不可忽略的方面。

毋庸置疑，設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)語言是設(shè)計(jì)的重要因素，隨科技、藝術(shù)觀念及文化理念的發(fā)展不斷地進(jìn)行流變，形成了符合時(shí)代和人類思想情感需求的全新的形態(tài)方式。在具體的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師依據(jù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方向、設(shè)計(jì)內(nèi)容，巧妙運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)形態(tài)語言形式，可以更好地完成設(shè)計(jì)目的，更好地為人類美好生活提供更加完善的服務(wù)。（責(zé)任編輯：帥慧芳）