石祥

在小學(xué)語文課堂上，我們習(xí)慣用好或不好、對或不對、是或不是的判斷性評價來評判學(xué)生的回答，這能夠讓學(xué)生即時明白自己思考結(jié)果的正確與否，從而達(dá)到加強(qiáng)或者矯正的目的。但與此同時我們還看到另一種情形，在小學(xué)語文課堂上，一些問題的思考與回答往往涉及學(xué)生的內(nèi)心情感活動，也就是說一些問題的答案與其說是指向問題的，倒不如說是指向?qū)W生內(nèi)心的。在這種情況下用判斷性評價來面對學(xué)生，可能會對學(xué)生的內(nèi)心思想產(chǎn)生一種非積極的影響，甚至?xí)斐梢环N打擊。故而我們強(qiáng)調(diào)在這種情況下，要通過非判斷性的評價來評判學(xué)生。

一、小學(xué)語文教學(xué)中的非判斷性評價理解

所謂非判斷性評價，是指超越二元對立判斷層面的，能夠指向?qū)W生內(nèi)心思想的評價。這種評價的目的不在于判斷是與非，而在于通過評價來促進(jìn)學(xué)生梳理思維，促進(jìn)學(xué)生深入思考，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)和思想品質(zhì)。

語文具有人文性與工具性兩個方面的內(nèi)容。工具性往往涉及的是學(xué)生的聽說讀寫能力，其對錯往往容易直接判斷。而人文性則屬于文化范疇，往往難以作出直接的判斷。因?yàn)樵谏鐣髁髡J(rèn)識和價值觀的標(biāo)桿之下，教師心目中的是非標(biāo)準(zhǔn)往往比較明確。但這樣的明確標(biāo)準(zhǔn)不宜直接施加在學(xué)生的答案上，否則對學(xué)生而言就是一種觀點(diǎn)灌輸，不利于學(xué)生內(nèi)心生成正確的認(rèn)識。也就是說，非判斷性評價其實(shí)是基于學(xué)生認(rèn)知和思維特點(diǎn)，基于學(xué)生的發(fā)展，對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和成長過程具有一種引導(dǎo)性的評價。

以《彭德懷和他的大黑螺子》一文為例，在本文的教學(xué)要求中，我們是希望學(xué)生通過文本的閱讀，理解彭德懷元帥舍個人之利而顧全大局的博大胸襟。在以前的教學(xué)中，我們按傳統(tǒng)思路實(shí)施教學(xué)，似乎沒有遇到過太多的麻煩?？珊髞碛幸还?jié)課的一個很小的細(xì)節(jié)卻引起了筆者的注意。當(dāng)絕大多數(shù)學(xué)生在認(rèn)同了教學(xué)目標(biāo)之后，有一個學(xué)生在下面嘀咕：“這個方副官長太無情了?！碑?dāng)時這句話并沒有引起別的學(xué)生的注意，卻讓筆者陷入了思考：這位學(xué)生為什么會有這樣的想法呢？后來把他叫到辦公室，他才說出了他的想法，在人與大黑騾子之間，他的情感天平偏在大黑騾子那邊……這個時候，筆者意識到了在教學(xué)中我們不能只進(jìn)行意識的灌輸，還要去引導(dǎo)學(xué)生。

二、小學(xué)語文教學(xué)中的非判斷性評價實(shí)踐

還是教《彭德懷和他的大螺子》一文，后來在筆者的課堂上曾經(jīng)出現(xiàn)了令人驚訝的一幕：有一個學(xué)生在讀到“手提機(jī)槍的方副官長把六頭牲口向遠(yuǎn)處牽了牽，槍口對準(zhǔn)了它們……”時，失聲叫了起來：“太殘忍了，真沒人性！”這聲尖叫先讓其他學(xué)生一呆，后來又獲得了很多學(xué)生的贊同，尤其是在讀到“這天晚上，草地的篝火旁多了一些生機(jī)”這句話時，這些學(xué)生更加反感那些殺了牲口的戰(zhàn)士。看到這一情形，筆者首先是意外，后來也一陣感動——這說明學(xué)生是善良的，他們舍不得大黑騾子被殺掉?。】苫谶@樣的認(rèn)識，顯然是達(dá)不到本文教學(xué)的人文性要求的。這一情形正是筆者先前遇到的那個意外的放大版。于是，筆者當(dāng)時就決定用非判斷性評價來引導(dǎo)學(xué)生的思維。

基于學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識，筆者設(shè)置了這樣一些問題：

“你為什么覺得方副官殘忍？”這個問題學(xué)生易于回答。此處提出這個問題，是為了放大和強(qiáng)化學(xué)生已有的認(rèn)識。

“如果不殺了大黑騾子，將會出現(xiàn)什么情形？”這個問題的答案是文本中沒有直接呈現(xiàn)出來的，但對確認(rèn)學(xué)生的認(rèn)識卻有很大的幫助。因此，作為一種追問，我們有必要提出這一問題。

“如果你是彭德懷，在那種情境之下你會考慮哪些問題？”這一問題有利于學(xué)生設(shè)身處地地思考，也是提高學(xué)生思維品質(zhì)的一種重要方法。當(dāng)置身于事外時，我們看問題是一個角度，當(dāng)身臨其境時，我們思考問題又是另一個角度，而不同的角度往往又有著不同的答案。事實(shí)上，當(dāng)學(xué)生作出上述反應(yīng)時，他們其實(shí)是將自己放到了與大黑螺子一樣高的情感上了。

“如果這頭大黑騾子生病了，甚至是垂死了，那你會怎么辦？”這個問題是一個具有一定挑戰(zhàn)性的問題，甚至可以說是一個有爭議乃至是拷問良心的問題。因?yàn)楦鶕?jù)人們的慣常認(rèn)識，學(xué)生有可能會作出可殺的判斷，這就涉及倫理問題了，因此提與不提應(yīng)當(dāng)視學(xué)生的反應(yīng)來進(jìn)行。

以上這些問題都無法通過是與非來作出回答，因此引發(fā)了學(xué)生的思考。其中第一、第二個問題易于回答；對于第三個問題，學(xué)生思考后普遍認(rèn)識到彭德懷不僅應(yīng)當(dāng)愛護(hù)大黑螺子，更應(yīng)當(dāng)愛護(hù)手下的士兵，于是認(rèn)識的天平就向人的一邊發(fā)生了傾斜；對于第四個問題，學(xué)生在討論之后認(rèn)識到，其實(shí)這是一個利弊衡量的問題，說明的是兩權(quán)相害取其輕的道理。至于大黑螺子，當(dāng)它以自己的犧牲換得戰(zhàn)士的生命時，這也是對人的尊重，而大黑螺子將會如文末所說的那樣“融進(jìn)了北上的滾滾洪流……”

三、小學(xué)語文教學(xué)中非判斷性評價之思

非判斷性評價是指向?qū)W生的成長的，是指向語文中的人文性的。通過非判斷性評價，可以將學(xué)生和語文很好地聯(lián)系起來，從而讓學(xué)生更清晰地認(rèn)識語文，讓語文更緊密地靠近學(xué)生。

事實(shí)上，判斷性評價與非判斷性評價是語文課堂上的兩個必要因素，兩者是相輔相成的。只是在日常教學(xué)中，我們?nèi)菀缀鲆暫笳撸沟门袛嘈栽u價經(jīng)常致使語文教學(xué)發(fā)生功利性的傾向，而這對于學(xué)生和教師的成長均是不利的。

（責(zé)編 劉宇帆）