米戎

摘要：質(zhì)檢工作效果的好壞，除去應(yīng)有的基本素質(zhì)外，關(guān)鍵還在于能否抓住差錯的本質(zhì)及各自的特殊性，而這恐怕就離不開正確、有效的思維了，因為人的任何行為都要受大腦思維的支配，辨錯查錯更是如此。本文對此話題談了個人的看法。

關(guān)鍵詞：質(zhì)檢工作；思維；能力培養(yǎng)

質(zhì)檢工作同編校工作一樣，都要把消滅書稿中的各類差錯作為己任，零差錯當是最高境界。當然，受主客觀因素的制約，質(zhì)檢者對差錯的捕捉實際上是無法做到百分之百無遺漏的，但這并不妨礙我們朝著這個方向努力。努力應(yīng)該是多方面的，筆者認為，在思維方面作一番探究和準備一定是不可缺少的，因為人的任何行為都要受大腦思維的支配，辨錯查錯更是如此。

把心理學中寬泛意義上的思維概念運用到質(zhì)檢工作中指導具體實踐，探索出質(zhì)檢思維方式，這應(yīng)該是質(zhì)檢工作者所要思考的問題，筆者對此深信不疑。下面擬對此話題進行一番探討。

一、質(zhì)檢思維

通過多年的工作實踐，筆者把質(zhì)檢思維分為四類，即質(zhì)檢邏輯思維、質(zhì)檢直覺思維、質(zhì)檢形象思維和質(zhì)檢逆向思維，這四種思維方式互相滲透，各自作用，在差錯辨析中具有不可替代的作用。

1. 質(zhì)檢邏輯思維

質(zhì)檢邏輯思維指質(zhì)檢者識別差錯遵循思維的邏輯規(guī)律和規(guī)則，通過逐步推理得出結(jié)論的思維方式，其思維模式呈階梯式循序漸進。質(zhì)檢邏輯思維既要遵循邏輯思維的基本規(guī)律（同一律、矛盾律、排中律），又要有本身獨特的規(guī)律，歸納起來是溯因律、斷定律和根據(jù)律。

（1）溯因律。是指根據(jù)差錯出現(xiàn)的情況，回溯、分析其產(chǎn)生的原因以及過程，進而有助于發(fā)現(xiàn)質(zhì)檢樣中其他類似差錯的思維方式。比如發(fā)現(xiàn)某人的名字是“李新中國成立”后就要思考為什么會出現(xiàn)這樣的情況。經(jīng)詢問上道工序后得知，這緣于校樣中“建國”的說法較多，需要改為“新中國成立”，如果逐個更改不但費時，而且還易遺漏，故校對要求改版時用替換法更改，這樣一來，書稿中出現(xiàn)的名字“李建國”中的“建國”兩字也一并被替換了。原因及過程明晰后，質(zhì)檢者就應(yīng)留意還有沒有類似的情況。

（2）斷定律。是指運用已經(jīng)掌握的知識、素材以及其他標準做前提，進行判斷性推論，得出結(jié)論，進而改正差錯。有些書稿內(nèi)容其實是有問題的，雖然乍看起來沒什么，可卻經(jīng)不住推敲。例如一位小學教師是這樣教育、幫助學習落后學生的：我拿出一張測試卷，神秘地告訴他：“咱們班明天要考這張卷子，你會做嗎？”他簡單看了看說：“實話實說有不會的?！蔽医又f：“那我今天告訴你該怎么做，明天你不就能得一百分了嗎？”一聽這話，他的眼睛立刻亮了：“行！”第二天考試的成績可想而知，我便在同學們面前表揚了他，夸他是進步最大的學生，并一下子給他貼了兩朵小紅花，奇奇的小臉揚得高高的，得意了一整天。到了晚上放學時，他悄悄地趴在我耳邊問我：“老師，咱們明天考什么??？”就這樣，在小紅花的激勵下，奇奇的學習熱情空前高漲?？吹贸鰜?，作者對自己的做法是很得意的，但是她沒有想到這樣做是違背教育宗旨的，也在無形中給孩子打下了投機取巧、作弊真好的烙印，對他今后的成長極其不利。這樣的結(jié)論，是基于教師教書育人所應(yīng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范而得出的。

（3）根據(jù)律。是指對稿件內(nèi)容有疑問以及對錯的判斷不能自以為是，必須有邏輯證明或確定的事實證明作為更改的依據(jù)，而依據(jù)必須是權(quán)威性的。如筆者對“庭審中查明，朱某某曾于2001年5月15日向本法院提出解除與陳某的非法同居關(guān)系的請求，法院判決解除兩人的同居關(guān)系?！敝械摹胺ㄔ号袥Q解除兩人的同居關(guān)系”的說法表示懷疑，因為非法同居行為是不受法律保護的，因此不存在什么要通過法律來解除的問題，這是其一；根據(jù)前文，朱某某和陳某都沒有配偶，這是其二。法院既然能夠判決兩人“解除同居關(guān)系”，就存在著判決“不許解除同居關(guān)系”的可能，而這是有悖法理的。最高人民法院《婚姻法解釋（二）》第一條明確規(guī)定：“當事人起訴請求解除同居關(guān)系的，人民法院不予受理?！睓?quán)威根據(jù)找到了，就可以處理問題了。

2. 質(zhì)檢直覺思維

質(zhì)檢直覺思維指質(zhì)檢者以已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在整體上粗略把握質(zhì)檢樣中差錯的思維方式。由于工作性質(zhì)不同，質(zhì)檢必須有別于編輯加工和校對，形成自己的工作特色，說起來就是既應(yīng)該面面俱到，又不可能處處查到，但總要想方設(shè)法排除遺漏的差錯。筆者的做法是普遍查看，就是從頭至尾翻看一遍質(zhì)檢清樣，目的主要有二：一是檢查書稿在技術(shù)性方面有沒有明顯差錯，如版式、字體字號、序碼、圖表、標題、書眉等；二是根據(jù)具體內(nèi)容，對書稿中容易遺漏的問題做到心中有數(shù)。翻看不等于只翻不讀，而是強調(diào)三個同步：手在翻，眼在看，腦在轉(zhuǎn)，最后形成思維判斷。通過普遍查看，不僅可以對待檢書稿的質(zhì)量作出初步的判斷，為下一步有針對性的操作做好準備，間或還可能發(fā)現(xiàn)一些大問題，可謂好處多多。

3. 質(zhì)檢形象思維

質(zhì)檢形象思維指質(zhì)檢者借助書稿中某些差錯存在的具體形式（包括某些常見差錯的表現(xiàn)特征），用形象去查找，達到對類似差錯的判斷和鎖定的思維?？梢哉f，書稿中的各類差錯都是以一定的表現(xiàn)形式和某些特征呈現(xiàn)在質(zhì)檢者面前的，比如涉及臺灣問題的錯誤表述一定少不了“臺灣”二字；述及偽滿內(nèi)容時不是少了“偽”字，就是在“滿洲國”三字上沒有加引號（還有“偽”字與引號同時使用的，這樣就是“否定之否定”而語意滿擰了），因而也就反映不出偽政權(quán)是非法的、不被承認的。所以在見到這些字眼時我們就一定要引起高度警覺，這樣此類型的差錯就不易被遺漏了。筆者就曾在付印前的質(zhì)檢樣中發(fā)現(xiàn)過“國籍：臺灣”和“偽‘滿”的表述，因此說質(zhì)檢形象思維對質(zhì)檢者而言是非常重要的。

4. 質(zhì)檢逆向思維

逆向思維是一種比較特殊的思維方式，特點是思維取向總是與通常的思維取向相反。其實并不存在什么絕對的逆向思維方式，這里所說的“逆向”，也只是相對于慣常思維取向而言的。如果這種思維方式能被我們習慣并且可以應(yīng)用自如，它自然也就變成正向質(zhì)檢思維方式了。

質(zhì)檢逆向思維并不是不要正常思維的胡思亂想，而是要建立起一種小概率的思維模式，以便更多地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，同時也有助于克服思維定勢的局限性。

質(zhì)檢逆向思維的一個常用方法是懷疑法，即對稿件內(nèi)容要有一種敢于質(zhì)疑的精神，打破習慣，反過來想一下。質(zhì)檢實踐表明，這種精神越強烈對工作越有利，因為習慣性做法并不總是對的。如筆者質(zhì)檢的一份稿件中有這樣的內(nèi)容：“據(jù)《山海經(jīng)》載稱，唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以致夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站在宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事?！惫P者對此說法深表懷疑。按照慣常的思維，上網(wǎng)查證是最為便捷的，查過后發(fā)現(xiàn)這種說法甚囂塵上，似乎可以證明真是這么回事了。果真如此嗎？運用逆向思維后就不難發(fā)現(xiàn)，這件事出自《山海經(jīng)》的說法很搞笑，先不說查《辭?！繁阒@種說法是荒唐的，僅從東晉末期的大詩人陶淵明的詩作《讀<山海經(jīng)>》（計有13首）看就能讓這種說法不攻自破了，因為陶淵明生活的晉朝要早于李世民的唐朝一百多年，因此《山海經(jīng)》肯定離唐太宗生活的年代更為久遠。這就相當于“宋人寫書，唐人出版”，根本不靠譜。

繼續(xù)探詢下去，這個流行錯誤的出現(xiàn)可能緣于對《山海經(jīng)》了解的不全面，很有可能是把出處張冠李戴了，因為后人有不少考證注釋《山海經(jīng)》的文獻，如清代的《山海經(jīng)新校正》《山海經(jīng)箋疏》，今人的《山海經(jīng)校注》等。此次的逆向思維也從另一個側(cè)面提醒我們，網(wǎng)上的信息也有真假之分，借用時務(wù)必擦亮眼睛，辨明真?zhèn)巍?/p>

值得注意的是，質(zhì)檢思維不是單一形式的思維，而是多樣化思維方式的統(tǒng)一。從質(zhì)檢開始到查錯終結(jié)，以上所述的四種思維形式始終圍繞著辨識差錯這個中心軸交織進行。應(yīng)該說質(zhì)檢者的工作思維方式絕不僅僅局限于筆者所述的這幾種，每個質(zhì)檢個體都會有自己行之有效的思維方式。筆者認為，大家經(jīng)常相互交流、傳授經(jīng)驗，對進一步做好質(zhì)檢工作實屬必要。

二、質(zhì)檢思維能力的培養(yǎng)

思維能力人人有，這是由人的自然屬性決定的，但質(zhì)檢思維很具有專業(yè)色彩，不會是與生俱來的，這就要求我們有意去培養(yǎng)，因此如何有效地培養(yǎng)也就很值得探討。依筆者的經(jīng)驗，我們可以在如下方面下些功夫：

1. 注意學習，爭取多積累知識

知識是思維的“翅膀”，大腦不充實是不足以進行有效思維的，這就需要我們注意學習。對質(zhì)檢者而言，可能更現(xiàn)實的學習方式是自學，而自學恰恰能鍛煉我們的思維能力。

2. 保有積極穩(wěn)定的情緒

之所以這樣認為，是因為不穩(wěn)定、不健康的情緒會有礙于我們的思維，不利于多發(fā)現(xiàn)書稿中的差錯。如何使自己的情緒在質(zhì)檢時積極穩(wěn)定，僅憑樸素的良好的愿望恐怕是不夠的，還需要多了解一些心理學方面的相關(guān)知識以指導自己的實踐，這樣效果才會好。

3. 努力培養(yǎng)自己的堅強意志

質(zhì)檢工作的一個顯著特點是單調(diào)、枯燥，而且時常是時間緊、責任重，這就需要靠堅強的意志力去克服困難。

4. 注重經(jīng)驗總結(jié)

在實踐中檢驗質(zhì)檢思維的正確性，并及時作出調(diào)整。實踐—認識—再實踐—再認識，這不僅是辯證唯物主義認識論的核心所在，也是我們鍛煉質(zhì)檢思維能力的重要途徑。經(jīng)實踐檢驗錯了的思維，就要吸取教訓，及時改正，筆者對此是深有感觸的。有一次質(zhì)檢時認定句子“牛津大學的第一任校長羅伯特·格羅賽特（1175—1253）提倡把自然科學建立在數(shù)學基礎(chǔ)之上”是錯誤的，因為牛津大學1168年建校，按照常規(guī)推算，學校在建校后的約30年間一直沒有校長，這是不可能的。但是后來在另一部書稿中看到“從高校的發(fā)展歷史來考察，沒有校長的高校是存在的，而沒有教授的高校卻是不存在的。例如12世紀的波隆那大學、巴黎大學、牛津大學等，就是典型意義上的沒有校長的大學，因為大學的權(quán)力是由教授掌管的?！睍r，立刻意識到了錯誤。有了這次教訓，自己以后遇到不懂之處時就不再急于下定論。這大概也算是悟出了一種新的質(zhì)檢思維方式吧。

對質(zhì)檢者而言，正確的辨錯來源于正確的判斷，正確的判斷來源于對差錯的思維方式。質(zhì)檢效果的好壞，除去應(yīng)有的文化素質(zhì)外，關(guān)鍵還在于能否抓住差錯的本質(zhì)及各自的特殊性，而這恐怕就離不開對質(zhì)檢樣內(nèi)容進行正確、有效的思維了。質(zhì)檢個體情況不同，理解及做法也會因人而異，本文是我個人對此的一點體會，希望對同人能有借鑒作用。

（米式，東北大學出版社質(zhì)校室主任，副編審）