⊙岳凌［西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715］

《遲桂花》之翁蓮矛盾性格分析

⊙岳凌［西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715］

《遲桂花》中的翁蓮作為郁達(dá)夫小說創(chuàng)作中的形象典范，歷來為研究者所稱道。翁蓮天真活潑的性格特征與郁達(dá)夫小說中大多充滿苦悶、沉郁的人物形象迥異，為其小說創(chuàng)作注入了新鮮血液。但通過對(duì)《遲桂花》的文本分析，不難發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫筆下翁蓮的性格特征具有突出的矛盾性，本文將從翁蓮?fù)苫乃枷胄袨?、隱逸化的心態(tài)以及倫理道德的措置三個(gè)角度來論證郁達(dá)夫書寫的翁蓮形象的矛盾性，以求對(duì)翁蓮形象做更為深刻的剖析。

郁達(dá)夫《遲桂花》翁蓮矛盾性格

《遲桂花》作為郁達(dá)夫后期小說的代表作，發(fā)表于1932年12月1日的《現(xiàn)代》雜志第2卷第2期。該小說以抒情化的風(fēng)格、清新的自然描寫、相對(duì)積極的情感基調(diào)為特色，一改郁達(dá)夫素有的灰色筆調(diào)，廣獲評(píng)論家及讀者的好評(píng)，尤其文中塑造的翁蓮活潑天真，有別于郁達(dá)夫一貫塑造的貧苦婦女形象，成為郁達(dá)夫筆下特立的女性形象。但細(xì)致分析文本，不難發(fā)現(xiàn)翁蓮這個(gè)形象具有明顯的矛盾性，這一點(diǎn)也是研究者尚未關(guān)注到的，本文將從翁蓮?fù)苫乃枷胄袨?、隱逸化的心態(tài)以及倫理道德的措置三個(gè)角度來論證郁達(dá)夫書寫的翁蓮形象的矛盾性。這對(duì)于深入理解《遲桂花》中的人物形象，創(chuàng)作主題以及對(duì)于郁達(dá)夫后期創(chuàng)作主情觀的研究都具有一定的價(jià)值。

一、童稚化的思想行為

郁達(dá)夫在《遲桂花》中塑造的翁蓮為二十八歲，已經(jīng)出嫁的姑娘。由于夫君去世，婆婆繁言吝嗇且常指責(zé)翁蓮克夫，污蔑其與公公私通，再加上小姑的尖酸刻薄，她一氣之下返回娘家居住。因此翁蓮的形象定位應(yīng)為一個(gè)已經(jīng)嫁人，又遭遇不幸，只能寄食于娘家的婦人。將翁蓮放置于小說所創(chuàng)造的時(shí)代以及郁達(dá)夫特設(shè)的翁蓮存在形態(tài)，那么按照一般人的思想，翁蓮的正常心理狀態(tài)應(yīng)該是相對(duì)沉重、郁郁寡歡的，并且在行為上應(yīng)該有足夠的成熟度。但反觀《遲桂花》中的翁蓮，卻與大家思維定勢里的形象相差甚遠(yuǎn)。如在給前來赴婚宴的陌生男人開門時(shí)，作者通過陌生男人的角度有這樣一段描寫：“一眼看見了我，就立住腳驚疑似的略呆了一呆。同時(shí)我看見她臉上卻漲起來一層紅暈，一雙大眼睛眨了幾眨，深深地吞了一口氣。她似乎已經(jīng)鎮(zhèn)靜下去了，便很靦腆地對(duì)我一笑。”看見陌生人臉紅，深呼吸，需要鎮(zhèn)靜，呈現(xiàn)出的是少女的羞澀，與翁蓮的婦人身份有悖。再者，當(dāng)文中老郁問其：“則生不在家么？你是他的妹妹不是？”聽了這話，翁蓮臉上又紅了一紅，其害羞程度可見一斑。之后翁蓮的兄長翁則生說道：“噢，你們倒是有緣??！蓮，你猜這位郁先生的年紀(jì)，比我大呢，還是比我小？”翁蓮聽完其兄之話，面色又漲紅了。如果說翁蓮第一次見陌生男子臉紅實(shí)屬本性害羞，但不至于后兩次仍舊臉紅。郁達(dá)夫在塑造翁蓮這個(gè)人物時(shí)，對(duì)于這種不符合年齡特征的臉紅羞澀是充滿矛盾性的。

《遲桂花》中最明顯表現(xiàn)出翁蓮?fù)苫季S方式和行動(dòng)方式的是在翁蓮與老郁同游五云山時(shí)顯現(xiàn)的。文中透過老郁的視角對(duì)翁蓮進(jìn)行了外貌描?。悍释坏暮蟛?，緊密的腰部，斜圓的脛部的曲線，圓而且軟的肩膀，高突的胸脯。面對(duì)發(fā)育得太完全的身體，再加之二人在山間獨(dú)處，自然使老郁萌發(fā)了“性欲的沖動(dòng)”，從老郁與翁蓮的談話以及之后明顯的動(dòng)作“伸手抓住翁蓮的手，默默地對(duì)翁蓮注視了一分鐘”可以很清晰地表現(xiàn)出老郁的這種沖動(dòng)。但是看見老郁的神態(tài)行為，翁蓮則表現(xiàn)得很童稚：“她的眼里臉上卻絲毫沒有羞懼興奮的痕跡出現(xiàn)，她的微笑，還依舊同平時(shí)一點(diǎn)兒也沒有什么的笑容一樣。之后又問老郁：‘你究竟在那里想什么？’老郁緩了緩，結(jié)結(jié)巴巴地回答：‘我……我在這兒想你！’聽到這話翁蓮卻發(fā)出了非常率真而自然地反問：‘是在想我的將來如何的和他們同住嗎？’”作為已經(jīng)結(jié)過婚的婦人，對(duì)男子性欲的表征卻無法察覺。通過對(duì)文本的細(xì)節(jié)分析，不難發(fā)現(xiàn)翁蓮不是刻意轉(zhuǎn)換話題，而是真實(shí)自然地不知道老郁的性沖動(dòng)，所以才會(huì)無懼怕亦無興奮。翁蓮的這種表現(xiàn)不僅不符合她二十八歲的年齡特征，甚至也超越了郁達(dá)夫所處時(shí)代十六七歲女性對(duì)性的認(rèn)知度，返回到一種兒童對(duì)性心理的無知度。再加之翁蓮已是結(jié)過婚的婦人，從這個(gè)角度分析，正常情況下翁蓮對(duì)性絕不應(yīng)這樣無知。因此，翁蓮對(duì)性的無知是這個(gè)人物形象矛盾性的又一突出特征。

二、隱逸化的心態(tài)

郁達(dá)夫受中國古代文論中“自然性情”“獨(dú)抒性靈”和日本自然主義文學(xué)的影響，在創(chuàng)作中主張：“藝術(shù)的價(jià)值完全在一個(gè)真字上……無論是文學(xué)、美術(shù)或音樂，當(dāng)墜入衰運(yùn)，流于淫靡的時(shí)期，對(duì)此下一棒喝得就是‘歸向自然’‘回到天真’?！币虼俗髡吖P下對(duì)水光山色，花鳥林木等意象往往給予濃重的筆墨，在小說的創(chuàng)作中以自然之色為背景，并結(jié)合所塑造的人物形象，常常會(huì)傾注隱士情結(jié)于文中。所謂的隱士情節(jié)通常是指為現(xiàn)實(shí)所累，意欲追逐復(fù)歸自然、平復(fù)心靈、淡化欲求的心理狀態(tài)。郁達(dá)夫常將此類情感寄予在其塑造的男性人物形象以及小說或散文的場景描摹中，值得注意的是《遲桂花》中作為女主人翁的翁蓮卻承襲了這種隱士情結(jié)，潛在表現(xiàn)出了個(gè)人隱逸化的心態(tài)。而這種隱士情結(jié)的背后又映襯著翁蓮的矛盾性格。

小說中的翁蓮僅在村里的小學(xué)念過四年書，但是對(duì)于自然名物的知曉度卻非常高，在與老郁同游五云山的過程中，對(duì)于老郁所問的一點(diǎn)一滴、一山一水、一草一木、一鳥一蟲沒有一樣不知曉。尤其是西湖附近的種種動(dòng)植物的知識(shí)，無論是多么小的一只鳥、一個(gè)蟲、一株草、一棵樹，她非但能把它們的名字叫出來，并且連幾時(shí)孵化、幾時(shí)他遷、幾時(shí)鳴叫、幾時(shí)脫殼，或幾時(shí)開花、幾時(shí)結(jié)果、花的顏色如何、果的味道如何等等，她都說得有趣而詳盡。這一點(diǎn)讓留學(xué)歸國的老郁瞠目結(jié)舌。文中翁蓮對(duì)自然的熟識(shí)度是通過老郁的轉(zhuǎn)述讓讀者獲識(shí)的。那只讀過四年書的翁蓮如何對(duì)自然名物了解甚多？原因歸結(jié)于郁達(dá)夫有意將翁蓮塑造為較親近自然的女性，翁蓮對(duì)自然的熟識(shí)度以及親近自然的興奮，潛在地表現(xiàn)出郁達(dá)夫小說創(chuàng)作中常有的隱士情結(jié)。郁達(dá)夫?qū)⒆约阂幌虻奶烊撕弦皇降那楦屑耐杏谖躺忂@個(gè)女性形象上，使文章在人物上突顯對(duì)自然的摯愛，又結(jié)合五云山的自然風(fēng)貌，整合整部作品的散文抒情筆調(diào)，將郁式的隱士情結(jié)集中于翁蓮形象上爆發(fā)，可以說達(dá)到了天人合一的初愿，這是《遲桂花》的成功之處。但細(xì)致研讀文本，這種原本天人合一式的理想情懷與一個(gè)二十八歲的婦人聯(lián)結(jié)，卻是矛盾的。首先，一個(gè)只讀過四年書的女性，受時(shí)代和知識(shí)所限，很難對(duì)自然了解甚多，因此翁蓮形象有郁達(dá)夫意在表露自己的隱逸情感時(shí)刻意添足的成分。此外，郁達(dá)夫在文中一再強(qiáng)調(diào)翁蓮雖為一個(gè)二十八歲的年輕寡婦，但其性格天真活潑，翁蓮表現(xiàn)出的活潑性格與這種遁世隱逸的情感是背道而馳的，這種性格的對(duì)立本身就是矛盾的，集中于翁蓮身上更顯尖銳?？梢?，郁達(dá)夫欲意塑造具有潛在隱逸化心態(tài)的翁蓮，以求天人合一的境界，卻恰恰割裂了翁蓮的性格邏輯。

三、倫理道德的措置

《遲桂花》創(chuàng)作于1932年，郁達(dá)夫塑造的翁蓮身置于這個(gè)特定時(shí)代的鄉(xiāng)村背景中，翁家為世代讀書的人家，因此對(duì)女性的道德倫理要求不會(huì)很低。作為一個(gè)二十八歲守寡的回娘家的婦人，理應(yīng)有更多傳統(tǒng)倫理道德上的要求。但小說中翁蓮的一個(gè)舉動(dòng)突破了這種要求，這也是翁蓮這個(gè)形象的又一矛盾點(diǎn)。由小說可見，翁蓮見到郁先生是比較害羞的，從開門到一開始的對(duì)話，翁蓮就臉紅了三回，這說明翁蓮在與陌生人交往時(shí)是過于拘謹(jǐn)?shù)?。但一天以后郁先生與翁蓮就共游五云山，這與常理不符，如此拘謹(jǐn)?shù)呐硬粫?huì)在與陌生男子認(rèn)識(shí)的第二天就輕松與人同游。

此外，翁蓮游玩時(shí)沒有戒備，當(dāng)老郁盯著她看，捏住她的手，對(duì)她有性欲的沖動(dòng)時(shí)，她都沒有懼怕亦沒有興奮，在老郁向她坦白了罪過的想法后，兩人偎抱沉默了好久。從小說的描寫來看翁蓮的反應(yīng)出自于本心的真態(tài)，這不得不讓人思考，身處于相對(duì)封建傳統(tǒng)的時(shí)代背景下，有著一定家學(xué)的熏陶，又面對(duì)著孤男寡女的情景，加之自己身為寡婦的特殊身份，翁蓮過于天真童稚的表現(xiàn)顯得與道德倫理有悖。

后來，老郁與翁蓮竟在五云山上私結(jié)了兄妹。翁蓮本有翁則生為親兄，但卻在家人不知的情形下與他人私結(jié)兄妹，雖說老郁與其兄長為至交，但這種過于開放大膽的行為與時(shí)代要求是格格不入的，與翁蓮的時(shí)代身份是矛盾的。郁達(dá)夫筆下的翁蓮畢竟不是新時(shí)代女性的代表，不具備那種突破傳統(tǒng)枷鎖的先鋒身份，所以這樣塑造的翁蓮性格矛盾突出，令人費(fèi)解。

四、結(jié)語

郁達(dá)夫在《遲桂花》中原本希冀塑造一個(gè)純潔、活潑、自然的翁蓮形象，這種人物性格的本初安排正好與郁達(dá)夫后期小說創(chuàng)作的風(fēng)格相近，與作者這一時(shí)段追求自然性情，以求天人合一境界的創(chuàng)作主情相投?！吧彛鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”應(yīng)該是郁達(dá)夫?yàn)槲闹信魅斯躺徝某踔?，意在表現(xiàn)一個(gè)遭遇不幸卻能飽含活潑天真的女子。這個(gè)初衷投注于文本有助于翁蓮形象的典型化塑造，但以成型并流世的文本為基點(diǎn)，郁達(dá)夫過于主觀的創(chuàng)作情緒將翁蓮塑造成了矛盾性格的主體。從文中翁蓮?fù)苫乃枷胄袨?，潛在的隱逸心態(tài)以及倫理道德的措置這三個(gè)方面來看，可以明顯發(fā)現(xiàn)翁蓮的矛盾性格?？v觀郁達(dá)夫的作品創(chuàng)作，其不夠注重技巧，不重視完整的情節(jié)，結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單化，過于追求筆法的散文化等缺憾也是塑造翁蓮及其他人物形象不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼T因。因此，對(duì)于郁達(dá)夫的作品應(yīng)更加深入細(xì)致的分析，這有助于對(duì)郁達(dá)夫的創(chuàng)作及其創(chuàng)作思想進(jìn)行更全面的了解與把握。

[1]郁達(dá)夫.郁達(dá)夫小說精品·遲桂花[M].北京：華藝出版社，1997.

[2]郁達(dá)夫.郁達(dá)夫全集·第十卷文論（上）[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.

[3]賈開吉.郁達(dá)夫創(chuàng)作心理研究[D].安徽師范大學(xué)，2006.

[4]馬玲.郁達(dá)夫與自然主義[D].鄭州大學(xué)，2008.

作者：岳凌，西南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：康慧E-mail：kanghuixx@sina.com