⊙孫剛［南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津300071］

夏竦詩(shī)歌題材的多樣性與創(chuàng)作的過(guò)渡性

⊙孫剛［南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津300071］

夏竦是宋初一位重要的詩(shī)人，今存詩(shī)歌七卷，題材豐富多樣。有寄寓情思的寫(xiě)景詩(shī)，表露真情的酬唱贈(zèng)別詩(shī)，有精巧有味的詠物詩(shī)，引人思考的懷古詩(shī)，也有闡述人生哲學(xué)的宗教詩(shī)等等。夏竦時(shí)期的詩(shī)壇，處于詩(shī)歌由唐詩(shī)到宋詩(shī)轉(zhuǎn)變的前夜。夏竦受其影響，詩(shī)歌創(chuàng)作與風(fēng)格既帶有“唐音”的余韻，又有“宋調(diào)”的影子，呈現(xiàn)出過(guò)渡性與過(guò)程性特征。

夏竦詩(shī)歌過(guò)渡性

夏竦（985—1051），字子喬，江州德安人。北宋初期的名臣、學(xué)士、文學(xué)家、古文字學(xué)家。博聞好學(xué)，在文學(xué)方面頗有成就，著作甚豐。王在《夏文莊公竦神道碑銘》中總結(jié)到：“公少好學(xué)，自經(jīng)史百氏陰陽(yáng)律歷之書(shū)，無(wú)所不學(xué)。其學(xué)必究古今治亂天人災(zāi)變之原。其為文章，閎衍環(huán)麗，殆非學(xué)者之所能至。凡朝廷有大典冊(cè)，屢以屬之，其譽(yù)滿天下?！雹佟耙晕膶W(xué)起家，有名一時(shí)，朝廷大典策累以屬之。多識(shí)古文，學(xué)奇字，至夜以指畫(huà)膚。文集一百卷。”②夏竦是宋初一位重要的詩(shī)人，今存《文莊集》三十六卷，含詩(shī)歌七卷。這些詩(shī)歌可以分為七類(lèi)：歌功頌德的應(yīng)制詩(shī)，寄寓情思的寫(xiě)景詩(shī)，表露真情的酬唱贈(zèng)別詩(shī)，精巧有味的詠物詩(shī)，引人思考的懷古詩(shī)，闡述人生哲學(xué)的宗教詩(shī)，慶賀佳節(jié)的帖子詞。下面主要論述中間的五類(lèi)，其余兩種另文專(zhuān)述。

一、寫(xiě)景詩(shī)

夏竦的寫(xiě)景詩(shī)可以分成兩類(lèi)。一類(lèi)通過(guò)對(duì)景物的描繪，展示社會(huì)的富麗升平。另一類(lèi)則轉(zhuǎn)向作者自身，以自己為中心，表達(dá)自己的情感，思想內(nèi)容較前者要深刻得多。

先看第一類(lèi)。夏竦主要生活在真宗、仁宗兩朝，這個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，社會(huì)一片升平繁榮。蘇軾在《六一居士集敘》中說(shuō)道：“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景極矣?！雹哿硗?，宋初施行“重文輕武”的方針，文人的優(yōu)越感和社會(huì)地位得到極大提高。因此，在朝廷重臣夏竦的眼中，自會(huì)有太平和繁華?？础兜劬┐喝铡罚?/p>

景陽(yáng)鐘盡唱鄰雞，十二都門(mén)報(bào)啟扉，一帶樓臺(tái)擎落月，萬(wàn)家桃李待朝輝。宮槐煙暖鶯猶睡，仙掌云寒露未。算是五侯偏稱(chēng)意，游春車(chē)馬早如飛。④

全詩(shī)描繪了黎明時(shí)分京城的繁榮。頷聯(lián)的描寫(xiě)傳神生動(dòng)，“一帶”表明京城中樓臺(tái)高閣數(shù)量繁多，鱗次櫛比；“擎”則說(shuō)明這些建筑物高聳入云；“朝輝”一語(yǔ)雙關(guān)，既是說(shuō)萬(wàn)物將要得到太陽(yáng)光輝的照耀，也是說(shuō)將會(huì)得到朝廷和帝王的恩澤。全詩(shī)抓住特定時(shí)間下的特定景物，描寫(xiě)到位傳神。

下面看第二類(lèi)。在這類(lèi)詩(shī)歌中，夏竦記敘人生經(jīng)歷與人生思考，使得詩(shī)篇蓄含哲理，委婉托意。《湘山野錄》記載：“夏英公竦每作詩(shī)，舉筆無(wú)虛致?！雹菔邭q時(shí)，便有一首令人稱(chēng)道的《狼山渡口有作》，《澠水燕談錄》記載：

夏文莊公竦，初侍其父監(jiān)通州狼山鹽場(chǎng)，《渡口詩(shī)》曰：“渡口人疏黯翠煙，登臨猶喜夕陽(yáng)天。殘?jiān)朴乙薪紭?shù)，遠(yuǎn)水南回建業(yè)船。山引亂猿嗥古寺，電驅(qū)甘雨過(guò)間田。季鷹死后無(wú)歸客，江上鱸魚(yú)不直錢(qián)?！睍r(shí)年十七，后之題詩(shī)，無(wú)出其右。⑥

前六句描寫(xiě)傍晚渡口的景色，開(kāi)闊曠遠(yuǎn)中包含著平凡淡然的意境，為抒發(fā)感慨提供了背景。尾聯(lián)說(shuō)張翰（季鷹）死后，便很少有人辭官歸鄉(xiāng)品賞鱸魚(yú)了。整首詩(shī)歌一則對(duì)那些迷戀仕途不思?xì)w的人進(jìn)行了諷刺，一則透露出對(duì)官宦之人無(wú)法自主的哀嘆。年僅十七，詩(shī)歌中已包含了如此的思想，足以看出夏竦不一般的見(jiàn)識(shí)和才華。還有一些清新自然之作：

階除盡日微風(fēng)度，簾幕先秋暑氣還。莫訝使君臨案久，雨晴端正見(jiàn)南山。⑦

半庭殘?jiān)略?，江郡鼓聲初。秋氣滿南國(guó)，曉云高太虛。負(fù)霜鴻翼健，含霧橘花疏。此景無(wú)人共，朝陽(yáng)入敝廬。⑧

這些詩(shī)歌對(duì)景物的描繪生動(dòng)細(xì)致，表達(dá)的是一種平常生活中閑適淡泊的心境。

二、酬唱贈(zèng)別詩(shī)

任何人都生活在社會(huì)關(guān)系之中，都要與周?chē)娜私煌?。一個(gè)人的言行、思想等都會(huì)在這類(lèi)詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)。由于夏竦的酬唱詩(shī)與贈(zèng)別詩(shī)體現(xiàn)的主題都以敘交游，述友誼，惜道別為主，所以將這兩類(lèi)詩(shī)歌放在一起論述。此外，夏竦有些與道士、法師交往的詩(shī)歌，因?yàn)楹笪臅?huì)對(duì)夏竦的宗教詩(shī)進(jìn)行專(zhuān)述，所以這里暫且不論。

（一）對(duì)友人的不舍與思念。這是酬唱贈(zèng)別詩(shī)表現(xiàn)的最多、最重要的主題。好友的相聚和離別，總是讓詩(shī)人們唏噓感嘆，惺惺相惜。如《送張學(xué)士赴闕》：

東觀嘗聯(lián)袂，南州各退飛。同傾就日戀，先喜賜環(huán)歸。舊業(yè)懷鉛筆，晨裝振彩衣。離弦有馀思，凄切寄南徽。⑨

開(kāi)篇回憶舊日的歡愉，接著是分離的無(wú)奈和傷感，中間兩聯(lián)有幾分為友人赴闕的歡喜意，尾聯(lián)呼應(yīng)開(kāi)頭，一“喜”一“悲”，更加看出作者與好友的情深意重，難舍和相思。再有《送李殿院知防州》：

屈草聯(lián)芳映法冠，亭亭風(fēng)度聳朝端。一麾出守秦城近，千里班春漢詔寬。引道畫(huà)旗迎馬重，褰帷霜簡(jiǎn)照人寒。都門(mén)回首多離緒，寶瑟凄風(fēng)別酒闌。⑩

前三聯(lián)描繪即將離別的友人英姿颯爽，器宇不凡，雖邊疆艱苦，卻屢建戰(zhàn)功，一派高昂雄揚(yáng)，看不出任何悲情。直到最后一聯(lián)，離情別緒盡顯。

（二）對(duì)友人的鼓勵(lì)和關(guān)懷。夏竦的酬唱贈(zèng)別詩(shī)中有不少表達(dá)對(duì)朋友期許和勸慰的作品。在這些詩(shī)歌中，或是對(duì)友人的政績(jī)以期待或肯定，或是鼓勵(lì)對(duì)方在離去的路途好好游玩，少有或者干脆隱去離別的傷感。如《贈(zèng)縣宰》：

俸輕官且冷，君喜在親民。村路不聞犬，縣城長(zhǎng)似春。架高書(shū)少蠹，廳靜隙無(wú)塵?？紳M留碑去，清風(fēng)勵(lì)后人。?

詩(shī)歌贊頌一位縣宰親政愛(ài)民，并且公務(wù)繁忙之余讀書(shū)不輟，得到了百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴。當(dāng)他離任時(shí)，百姓把他的事跡刻在石碑上激勵(lì)后人，傳達(dá)出夏竦對(duì)這位縣令的肯定和贊許?？础肚锶账腿四嫌巍罚?/p>

雖然是贈(zèng)別詩(shī)，卻頗有景物詩(shī)的意蘊(yùn)：夜船、明月、紅柚等意象的選取，渲染出一種平曠疏淡的風(fēng)致。雖說(shuō)分別凄苦，卻也無(wú)可奈何，那何不將哀愁化去，暫且游愉一番呢？

（三）抒寫(xiě)自身的苦悶。不論是廟堂之高，還是江湖之遠(yuǎn)，夏竦作為朝廷重臣，難免會(huì)卷入政治斗爭(zhēng)中?！巴砟炅髀?，仇敵益眾，而評(píng)彈之疏，不輟上聞”?。于是，夏竦便對(duì)友人抒發(fā)他的苦悶和牢騷?！对籴阄鞫荚伹嗳讣膹埳G院》最具代表性：

弱羽傷弓尚未完，孤飛誰(shuí)敢擬鴛鸞。明珠自有千金價(jià)，莫為游人作彈丸。?

在這首詩(shī)中，夏竦以孤鳥(niǎo)自比，并且翅膀被弓箭所傷。進(jìn)而告誡友人要明哲保身，提防被他人攻擊。苦悶中帶有牢騷，牢騷中包含無(wú)奈。再看《和太師相公秋興十首（其一）》：

原上西風(fēng)馬力生，折膠時(shí)候正凄清。功名未立頭空白，卻憶金徽萬(wàn)里行。?

烈士暮年，雄心不已，卻只能在回憶和想象中馳騁萬(wàn)里。對(duì)于這樣的人生悲哀和苦悶，也許只能一聲長(zhǎng)嘆了?！笆紭忻苁固餂r，嘗從公幕府，及公薨，以謂公有王佐之蘊(yùn)而不及施?！?

三、詠物詩(shī)

夏竦的詠物詩(shī)不多，然而幾乎每一首都暗含寓意，既說(shuō)出了事物的特征，又道出深刻的道理?！稏|軒筆錄》中稱(chēng)贊：“平生好為詩(shī)，皆有所屬?！?可以說(shuō)夏竦是一位詠物詩(shī)的能手。如《觀藏珠》：

《墨客揮犀》卷八云：丁晉公與夏英公會(huì)宴齊宮，伶人有雜手技號(hào)藏掖者在焉。丁顧夏曰：“古無(wú)詠藏掖詩(shī)，內(nèi)翰可作一首。”即席獻(xiàn)詩(shī)云：“舞拂跳珠復(fù)吐丸，遮藏巧技有千般。主公端坐無(wú)由見(jiàn)，卻被旁人冷眼看?！?

丁晉公是丁謂，當(dāng)時(shí)丁謂巨資興建道觀投皇帝所好，道觀建成，丁謂宴請(qǐng)諸大臣，席間有善于藏掖的藝人表演助興。詩(shī)的前兩句描寫(xiě)藏掖藝人的藝術(shù)高超，實(shí)際暗指丁謂耍弄手段討好帝王的“技藝”高超。后面兩句，“主人”寓指皇帝，意思是說(shuō)“端坐”在朝堂之上的皇帝沒(méi)有看穿丁謂的“把戲”，但在“旁人”那里，卻用“冷眼”看得清清楚楚。夏竦以此來(lái)規(guī)勸丁謂不要過(guò)分炫耀，免得惹禍上身。再看《花檻》與《薔薇》：

曲檻橫欄百實(shí)裝，春風(fēng)容冶看人狂。孤松瘦柏?zé)o顏色，只有青青待雪霜。?

紅房深淺翠條低，滿架清香敵麝臍。攀折若無(wú)花底刺，豈教桃李獨(dú)成蹊。?

夏竦是一位有爭(zhēng)議的人物，褒貶不一。褒者如《神道碑銘》中言：“所治有風(fēng)紀(jì)，為民立伍保之法，而盜賊不敢發(fā)閭里。又善遇士卒，其疾病飲食，自拊視之?！?洪邁《容齋隨筆·四筆》卷十二中有“夏英公好處”的記載。貶者如《宋史》中稱(chēng)其：“材術(shù)過(guò)人，急于進(jìn)取，喜交結(jié)，任數(shù)術(shù)，傾側(cè)反覆，世以為奸邪?！?石介《慶歷圣德頌》中亦稱(chēng)夏竦奸邪。對(duì)此，也許王的一段話可以做出解釋?zhuān)骸肮砸圆钠鞲?，未嘗過(guò)許人，故士大夫遙生憚疑，而少己附著。”?不論如何，身處政治周旋與斗爭(zhēng)中，就難免會(huì)遭他人的排擠與攻擊，難免會(huì)有苦悶和惆悵?！痘憽分校鸟底员取肮滤墒莅亍?。春風(fēng)宜人，游人冶游，卻無(wú)人注意到松柏。《薔薇》中，詩(shī)人以薔薇自比。雖然清香滿架，敵得過(guò)麝臍，只是因?yàn)榛ǖ子写叹蜔o(wú)人問(wèn)津。兩首詩(shī)歌的前兩句寫(xiě)“樂(lè)”景，后兩句寫(xiě)“哀”景，更加顯出“松柏”與“薔薇”的孤寂和落寞。寥寥數(shù)語(yǔ)，卻飽含寓意，啟人深思。

四、懷古詩(shī)

《文莊集》中的懷古詩(shī)只有幾首，但具有特色。多是對(duì)歷史冷靜的理性思考，并且宋詩(shī)好發(fā)議論的影子已經(jīng)出現(xiàn)。

覽古長(zhǎng)江上，明時(shí)起嘆嗟。水流吳國(guó)苑，花入野人家。夜氣銷(xiāo)龍劍，秋星見(jiàn)客槎。凄涼館娃樹(shù)，西日映平沙。（《吳中懷古》）?

面對(duì)盛景不再的吳國(guó)舊地，讓人嗟嘆，頷聯(lián)很有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的況味。凄涼館樹(shù)，殘陽(yáng)照沙，眼前的衰敗讓詩(shī)人抒發(fā)出物換星移、人非物亦非的感慨。再看《江南懷古》與《金陵》：

六朝云物更風(fēng)流，澹澹煙藏古寺樓。敵國(guó)漫輕江似帶，史臣能視橘為侯?；呐_(tái)有鹿姑蘇晚，壞閣無(wú)香建業(yè)秋。到了賢明出中土，莫夸歌舞霸南州。?

虎踞龍盤(pán)委薜蘿，臺(tái)城春雨長(zhǎng)寒莎。梁家不覺(jué)市朝改，蕭寺只聞鐘磬多。云樹(shù)暮堤攢劍戟，風(fēng)篁虛谷轉(zhuǎn)笙歌。須知王氣隨明主，不據(jù)金陵又若何。?

《瀛奎律髓》卷三有言：“懷古者，見(jiàn)古跡，思古人，其事無(wú)他，興亡賢愚而已?！?這兩首詩(shī)歌當(dāng)為“見(jiàn)古跡”而發(fā)，但是已經(jīng)基本跳出吊古傷今，借古諷今的窠臼。兩首詩(shī)歌的前三聯(lián)都是對(duì)古跡當(dāng)下境況的描述，原先的風(fēng)光無(wú)限已經(jīng)不再，只剩下些殘敗的事物。但是作者并沒(méi)有由此傷古悼今，而是最后一聯(lián)大轉(zhuǎn)筆意，以積極昂揚(yáng)的語(yǔ)氣和姿態(tài)道出了自己對(duì)歷史的見(jiàn)解：歷史的盛衰由人而定，出明主則盛，出昏主則衰；王氣不是由地理位置決定的，是由“明主”決定的，并非占據(jù)金陵才有王氣追隨。

五、宗教詩(shī)

北宋朝廷對(duì)宗教施行了比較寬松開(kāi)明的政策，佛、道兩家都存在自身發(fā)展的空間，比較興盛。士大夫們創(chuàng)作了大量有關(guān)佛教與道教的詩(shī)歌。夏竦也不例外。

（一）對(duì)道觀、寺院的描寫(xiě)。如下面兩首詩(shī)：

鳥(niǎo)道寒藤結(jié)，洞門(mén)蒼蘚深。樓臺(tái)在山畔，松檜出云心。土暖春長(zhǎng)在，峰高月易沉。羽衣祠太乙，香冷石壇陰。（《桐柏觀》）?

道觀、寺院藏于山中，既可以游玩觀賞，又可以參禪問(wèn)道。寒藤盤(pán)結(jié)、石壇清風(fēng)，呈現(xiàn)出自然景色之美和文人閑適之意。在這樣的氣氛和環(huán)境中，寄予著夏竦暫且忘卻喧囂煩惱的出塵之思和方外之想。

（二）哲學(xué)思想。與宗教有關(guān)，有些作品必然談及一定的哲學(xué)思想。如《話道》：

清凈無(wú)營(yíng)即自由，神仙何必待人求。秦皇多詐死猶諱，漢武窮兵老未休。巨費(fèi)漫悲徐市藥，怪書(shū)空驗(yàn)少翁牛。須知方寸真元意，不在層城十二樓。?

作者以譏諷的語(yǔ)氣對(duì)秦皇漢武為求長(zhǎng)生而求仙問(wèn)道的荒唐行為進(jìn)行了否定。首聯(lián)即說(shuō)明自己對(duì)“神仙”的看法：想要成為神仙，只要參禪悟道，達(dá)到“清凈無(wú)營(yíng)”的境界就可以了。尾聯(lián)又補(bǔ)充到：難得的元?dú)馄鋵?shí)就在心中。再如《偶成（其一）》：

非才遍歷清華地，悟佛方為止足身。浮名浮利莫相試，三千世界一微塵。3①

詩(shī)歌呈現(xiàn)出空靈靜穆的禪韻意境。名和利皆是身外之物，它們?cè)谟纳钋暹h(yuǎn)的“禪”與“佛”面前根本無(wú)足輕重。這些帶有哲學(xué)思想的詩(shī)歌，閃耀著道性、佛性智慧的光芒，是作者對(duì)道、佛與心靈的審視與體悟。

（三）與道士、僧人的交游。寬松開(kāi)明的宗教政策，文化生活的豐富，使當(dāng)時(shí)的文人士大夫有一種生活、藝術(shù)和宗教相結(jié)合的文化心理，夏竦與道士、僧人的交往非常頻繁。如《喜種隱君授正言直館》：

鶴版招幽士，龍墀襲茜袍。道因間上得，名向隱中高。密地棲蕓閣，清涂歷諫曹。終南明月夜，松檜自蕭騷。3②

詩(shī)歌描寫(xiě)了一位淡泊名利、不問(wèn)世事的隱士高人。尾聯(lián)“蕭騷”一詞，既是自然環(huán)境的“蕭騷”，也是內(nèi)心的“蕭騷”。當(dāng)時(shí)的禪宗，達(dá)到禪定狀態(tài)和物我兩忘的境界時(shí)，常常使用“蕭然”、“蕭騷”之語(yǔ)。用這樣的詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)，可以看出夏竦對(duì)這位道人是非常敬重的。

夏竦這些與道教、佛教有關(guān)的詩(shī)歌，或是內(nèi)心情緒的抒發(fā)，或是對(duì)道法、佛法的感悟和敬仰，是一個(gè)不可替代的研究視角。

總的說(shuō)來(lái)，夏竦時(shí)期的詩(shī)壇，新舊詩(shī)風(fēng)交替過(guò)渡，處于詩(shī)歌由唐詩(shī)到宋詩(shī)轉(zhuǎn)變的前夜。一方面西昆體廣為流行，一方面詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)已然萌芽，文學(xué)潮流的變更影響著夏竦的文學(xué)創(chuàng)作，夏竦因襲繼承的同時(shí)又創(chuàng)新求變。夏竦的詩(shī)歌，既帶有晚唐五代的流韻，主要表現(xiàn)為辭藻絢麗，典雅溫潤(rùn)；同時(shí)作為宋詩(shī)典型特征的“以文為詩(shī)”和“以議論為詩(shī)”也已經(jīng)初見(jiàn)端倪。所以夏竦的詩(shī)歌創(chuàng)作與風(fēng)格具有明顯的過(guò)渡性，也即宋代詩(shī)風(fēng)形成中的過(guò)程性特征：既有“唐音”的余緒，又有“宋調(diào)”的先聲。

①???曾棗莊、劉琳編：《全宋文》，上海辭書(shū)出版社2006年版，第53冊(cè)199頁(yè)，第53冊(cè)199頁(yè)，第53冊(cè)199頁(yè)，第53冊(cè)199頁(yè)。

②?[元]脫脫：《宋史》，中華書(shū)局1985年版，第9576頁(yè)，第9572頁(yè)。

③[宋]蘇軾：《蘇東坡全集》，中華書(shū)局1992年版，第315頁(yè)。

④⑦⑧⑨⑩?????????????3①3②傅璇琮等編：《全宋詩(shī)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第1798頁(yè)，第1816頁(yè)，第1784頁(yè)，第1786頁(yè)，第1802頁(yè)，第1786頁(yè)，第1787頁(yè)，第1818頁(yè)，第1815頁(yè)，第1816頁(yè)，第1819頁(yè)，第1818頁(yè)，第1785頁(yè)，第1799頁(yè)，第1799頁(yè)，第1785—1786頁(yè)，第1804頁(yè)，第1804頁(yè)，第1819頁(yè)，第1786頁(yè)。

⑤傅璇琮等編：《全宋筆記》，大象出版社2003年版，第6冊(cè)第8頁(yè)。

⑥[宋]王辟之撰，呂友仁點(diǎn)校：《澠水燕談錄》，中華書(shū)局1981年版，第85頁(yè)。

??[宋]魏泰：《東軒筆錄》，中華書(shū)局1983年版，第20頁(yè)，第20頁(yè)。

?[元]方回選評(píng)，李慶甲點(diǎn)校：《瀛奎律髓匯評(píng)》，上海古籍出版社2005年版，第78頁(yè)。

作者：孫剛，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士研究生，研究方向：魏晉南北朝隋唐詩(shī)文。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com