⊙劉芮 焦玲玲［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江牡丹江157011］

“生”與“死”的抉擇
——論印度影片《請求》中的價值觀

⊙劉芮 焦玲玲［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江牡丹江157011］

印度電影《請求》又名《雨中的請求》，是桑杰·里拉·布汗薩里導(dǎo)演的一部優(yōu)秀的作品，由寶萊塢現(xiàn)今最匹配的“銀幕情侶”赫里尼克羅斯?jié)h和艾西瓦婭雷領(lǐng)銜主演。作品講述了一個癱瘓在床十四年的著名魔術(shù)師突然要求他的律師朋友為他在法庭上爭取“安樂死”的故事。導(dǎo)演借助于電影提出了人性的終極問題：“生”與“死”到底該如何抉擇？本文將從影片中不同人物的言語和行為入手，分析人物不同的價值觀念。

《請求》價值觀伊森

印度電影《請求》又名《雨中的請求》，是桑杰·里拉·布汗薩里導(dǎo)演的一部優(yōu)秀的作品，由寶萊塢現(xiàn)今最匹配的“銀幕情侶”赫里尼克羅斯?jié)h和艾西瓦婭雷領(lǐng)銜主演。作品講述了一個癱瘓在床十四年的著名魔術(shù)師突然要求他的律師朋友為他在法庭上爭取“安樂死”的故事。導(dǎo)演通過獨特的視角向人們展示了“生”與“死”、自由與尊嚴(yán)、愛與被愛等紛繁復(fù)雜的問題。影片中的主人公伊森曾經(jīng)是世界上偉大的魔術(shù)師，但因一次失誤的演出使他全身癱瘓，在這漫長的十四年中，伊森過著苦樂參半的生活，他用微笑積極地面對人生的痛苦，創(chuàng)辦了“世界上最快樂的電臺”，他還寫書，給有著相同命運的人以鼓勵，成為了與命運抗?fàn)幍挠⑿叟c典范。直到有一天，軀干逐漸麻木，器官逐漸衰竭，甚至有時連呼吸都要靠機(jī)器的輔助，他開始變得極度痛苦，人生變得毫無尊嚴(yán)。他提出了“安樂死”的要求，但是法律無情地回絕了他這唯一的請求，他的崇拜者們也紛紛阻攔。人們毫不吝嗇地給予伊森鮮花和掌聲，但卻沒有給予他真正的理解與尊重。

價值觀是處理事情時判斷對錯、做出選擇時的標(biāo)準(zhǔn)，也可以說是一種深藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩，是面臨抉擇時的一項依據(jù)。每個人的價值觀不盡相同，在《請求》中，對于伊森的請求，不同的人顯現(xiàn)出了不同的價值觀。

一、理性價值觀與感性之“美”

因一場意外脊柱受傷，癱瘓十四年的天才魔術(shù)師伊森，在世人眼里是個身殘志堅的英雄，他寫書、主持電臺節(jié)目，鼓勵無數(shù)人要對生活充滿勇氣和信心。陪伴在伊森身邊的護(hù)士索菲亞，十二年不間斷地照顧著這位癱瘓在床的病人，用伊森律師朋友的話說，這樣的陪伴，超越了看護(hù)，超越了友情，超越了情人，甚至超越了妻子。片中的一大拷問，是伊森有沒有權(quán)利選擇安樂死，即人有沒有權(quán)利結(jié)束自己的生命。對長年不能動彈、飽受病痛折磨，且生命氣息已越來越微弱的伊森，求死是他最大的渴望。

理性價值觀是以知識和真理為中心的價值觀，具有理性價值的人把追求真理看得高于一切。伊森在一間屋子、一張床、一個輪椅上度過了漫長的十四年，他失去了榮耀與掌聲，每天必須依靠他人來完成日常生活。他的身體器官逐漸衰弱，最后必須依靠儀器來維持生命，這是驕傲的伊森所不能容忍的，所以“安樂死”就是伊森所要追求的真理以及最后的愿望。伊森為了他的真理不斷地思考，不斷地反抗，不斷地戰(zhàn)斗。他要為自己爭取最后一絲的尊嚴(yán)與驕傲。當(dāng)所有人都不理解伊森，把他的努力當(dāng)成是憤怒發(fā)泄的時候，只有伊森自己明白，他是理性的，他有著獨立的思維與看法，他很明白自己在做什么，自己要做什么。例如當(dāng)伊森知道自己的請求被法院駁回時，他還是很理性地看待問題，他通過自己的電臺來擴(kuò)大這件事的影響范圍，讓民眾都參與其中，使法院不得不重新審理他的請求。伊森的身上無不體現(xiàn)了理性價值觀。

美的價值觀是以和諧與協(xié)調(diào)為中心的價值觀，以心靈感觸的和諧美滿為基礎(chǔ)，相較于理性價值觀而言，美的價值觀更加側(cè)重于感性。伊森的母親在面對檢察官咄咄逼人的詢問時說出了一番潸然淚下的話：“我是他的母親，我生下了他，我非常愛他。但我相信我兒子有權(quán)利掌握自己的生命。畢竟，這是誰的生活？我嗎？因為我生下了他嗎？納亞醫(yī)生的嗎？因為他救了他嗎？索菲亞的嗎？因為她護(hù)理他嗎？迪菲亞妮的嗎？因為她幫他訴訟嗎？你的嗎？檢察官先生，因為你質(zhì)疑他。還是你的？法官大人，因為你掌握著他的未來？這是伊森的生活，伊森獨有的。請在我們的憲法允許下給他尊嚴(yán)的保障……我想終止他的痛苦，我想結(jié)束他的痛苦……”字字鏗鏘，表達(dá)了一個母親對兒子深沉而偉大的愛。伊森母親的身上透露著愛的光輝，是從心靈中迸發(fā)出的情感，是一種無私的美的價值觀。同時，片中索菲亞的形象也帶有美的價值觀，她十二年來盡心盡力，無微不至地照顧著癱瘓的伊森，從不抱怨。她對伊森有著愛慕之情，但她并沒有告知伊森，只是默默地付出。影片最后她成為伊森的妻子，幫他完成“安樂死”的請求，這些都閃現(xiàn)著和諧之美，都透露著美的價值觀。

二、對于社會、政治、宗教價值觀的認(rèn)知

社會價值觀是以人群和他人為中心的價值觀，把群體、社會影響、服務(wù)他人看作是最有價值的。法官是國家法律的維護(hù)者和遵守者，他更加注重整個社會的和諧與安定，他的思維和行為準(zhǔn)則是一切都要遵循憲法所規(guī)定的條例。面對伊森的個人請求，法官給予的裁斷是駁回請求，因為在印度的憲法中，人是不允許“安樂死”的，法官心中有他自己的考量。如果他同意了伊森的請求，那么他就違反了憲法，開辟了先河，會有更多的人請求“安樂死”，那樣就會給社會帶來騷動和不安。法官一直是站在社會的角度來看待問題，體現(xiàn)了社會價值觀。

政治價值觀是以權(quán)力地位為中心的價值觀，擁有這一類型價值觀的人通常會把權(quán)力、地位、名譽、成敗看得非常重要。檢察官這一形象的塑造就彰顯了政治價值觀。檢察官的職責(zé)是維護(hù)法律尊嚴(yán)和國家利益，但是影片中的檢察官卻顯得咄咄逼人，為了自己的勝利不顧他人的想法與感受，只提出他需要的證詞，避重就輕地回答法官的問題。在第一次的審判中取得勝利，這使得他得意洋洋，后來由于事情的影響范圍擴(kuò)大，他就更加重視成敗和名利。在檢察官的身上，政治價值觀中不好的一面被體現(xiàn)得淋漓盡致。

宗教價值觀是以信仰為中心的價值觀，認(rèn)為信仰是人生最有價值的。影片中的神父來勸說伊森放棄“安樂死”的請求，神父信仰宗教，信仰神的力量，他認(rèn)為人沒有放棄自己生命的權(quán)利，生命是神靈給予的，人類個體不能夠隨意踐踏和輕視。神父認(rèn)為伊森的所作所為是一種罪，要受到神的懲罰。宗教價值觀在神父的心中是不可逾越的高峰，具有不可動搖的地位。在生活中，價值觀不同，在面對抉擇時就會有不同的行為。當(dāng)尊嚴(yán)和驕傲受到侵犯時，是“生”還是“死”，伊森給出了他的答案，那些崇拜他的人卻都相繼阻止，只有真正愛他、理解他的人才支持他的選擇。

伊森的渴望在遭遇法律、社會規(guī)則時變得艱難，不同人以不同的理由希望他活下去，因為他是榜樣，因為他的存在會給人心靈帶來安慰，因為大家愛他，因為害怕同意他的死會引起別人對死的請求……所有的理由都充滿愛與關(guān)懷，卻都是基于自身的需要和恐懼，因為我們的需要，所以我們希望另一個人活著，哪怕另一個人很痛苦，哪怕他希望去結(jié)束自己的生命。我們恐懼，恐懼自己生命里的某種失去或坍塌，恐懼如果我們選擇同意后將要背負(fù)的遺憾與悔恨。只有伊森的母親是從兒子的角度出發(fā)，尊重他的選擇，理解他的選擇，當(dāng)檢察官咄咄逼人地問：“作為他的母親，你一定非常愛他，你能同意他安樂死嗎？”伊森的母親說：“我是他的母親，我生下了他，我非常愛他。但我相信我兒子有權(quán)利掌握自己生命?！?/p>

三、結(jié)語

在這部影片中，生命的抗?fàn)幨请娪八从车闹黝}，但是在各種價值觀影響下的語言和行為卻完美地闡釋了生命的意義。面對漫無止境的痛苦，活著還是死亡，究竟誰有權(quán)利做出選擇？在伊森安樂死被駁回的絕望里，索菲亞來到了他的身邊，成為伊森的妻子。殘疾與愛情，這是飽受世俗質(zhì)疑的一對主題，最終索菲亞選擇了成全伊森的死，以一個妻子的身份去幫助他實現(xiàn)生命最終解脫的愿望，這既是伊森的請求，也是索菲亞的選擇。

作者：劉芮，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院本科在讀；焦玲玲，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教師，主要從事東方文學(xué)研究。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

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