⊙周暉暉[東南大學藝術學院， 南京 211189]

⊙徐世超[淮南師范學院美術系， 安徽 淮南 232038]

新中式景觀在當下中國景觀發(fā)展中可謂“異軍突起”，自進入21世紀以來，在各設計領域新中式風格皆發(fā)展迅猛，這是現(xiàn)代化城市建設的必然。中國的城市景觀建設在經(jīng)過了空前的城市化過程之后，城市環(huán)境急劇惡化、景觀項目建設盲目雷同；相比之下，以“山水城市”“花園城市”“生態(tài)城市”冠名的景觀類型成為理想中的新設計類型。于是新中式風格景觀及時填補了現(xiàn)代中國景觀的空缺，這種風格主張運用現(xiàn)代景觀理論和當代科學技術，融合我國傳統(tǒng)造園經(jīng)驗和園林材料，創(chuàng)造出既適合當代人生活居住，又具備中國歷史文化內(nèi)涵的空間場所，在貫徹可持續(xù)發(fā)展原則和展現(xiàn)環(huán)境藝術的同時，讓人與自然和諧相處。

在此形勢下，新中式景觀的建設活動同時還隱藏著一種巨大的危險——盲目性，即望文生義地憑借個人意愿來構(gòu)筑“新中式景觀”，涌現(xiàn)出大量程式化符號化的景觀項目，沒有形成預期的作用與影響力。新中式景觀要繼承中國文化中有價值和意義的東西傳承下去，這不僅僅是延續(xù)傳統(tǒng)中式“馬頭墻”和“月洞門”這類的形態(tài)符號，更重要的是傳承精神內(nèi)涵。那么，如何從中國歷史源泉和文化傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新？如何樹立新中式景觀在現(xiàn)代景觀行業(yè)的影響力？這些現(xiàn)實問題使新中式景觀面臨著嚴峻挑戰(zhàn)和難得機遇。

一、城市美化對新中式景觀的要求

“20世紀90年代初開始，出現(xiàn)于中國的城市美化運動在許多方面都與一百年前發(fā)生在美國以及隨后發(fā)生在其他國家的城市美化運動，有著驚人的相似之處，盡管在社會制度上有著很大的不同，但其產(chǎn)生的社會經(jīng)濟背景、行為與癥結(jié)都如出一轍。”①

1.城市美化運動帶來的景觀癥結(jié)

20世紀末開始，中國城市美化運動的典型特征是形式主義的設計，城市景觀建設強調(diào)紀念性與展示性，為了設計而設計，城市美化建設的審美取向為城市建設設計者或高層決策者所決定，致使城市景觀環(huán)境惡化，景觀建設逐步走向誤區(qū)。

（1）資源浪費。無論北方大都市，還是南國小城，無論是新建的小城鎮(zhèn)，還是千年古都，許多城市的決策層為了“政績”修建大量“面子工程”，景觀大道、城市廣場、城市公園，這些景觀項目的設計雷同，呈批量化生產(chǎn)方式在全國蔓延。就景觀大道而言，國內(nèi)各城市的景觀大道往往以歐洲的巴洛克城市景觀大道為模版，這樣的寬廣大道，建設初期拆遷大量民居，破壞城市社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)，導致場所性與認同感的喪失。此外，城市美化運動令全國刮起興建城市廣場之風，“中心廣場”“時代廣場”“世紀廣場”“市民廣場”等等此起彼伏、不絕于耳，這些廣場的建設遵循“以大為美”的準則，全然不考慮公眾的需要與安全，最后出現(xiàn)許多“無人廣場”。另外，這樣的城市公共建設往往與所謂的“亮化工程”相結(jié)合，一時間城市燈火輝煌，這些“形象工程”在很大程度上造成城市土地資源與經(jīng)濟資源的浪費，并且使城市的整體有機性受損。

（2）生態(tài)破壞。城市美化運動帶來了另一個重要景觀癥結(jié)，即對生態(tài)環(huán)境、生態(tài)平衡的破壞。決策者對城市河道及濱水地帶的整治、為城市綠化美化而進行的大樹移植，短期來看美化效果顯著，但從可持續(xù)發(fā)展角度考慮，對河道的不當治理造成水系污染、改變了河流的連續(xù)性、對河堤進行水泥護堤，破壞了“水—土—生物”之間的物質(zhì)和能量循環(huán)系統(tǒng)，殃及區(qū)域環(huán)境，與其改善城市局部生態(tài)環(huán)境相比，可謂得不償失。

（3）文化缺失。城市美化運動現(xiàn)在看來最大的成果是將大江南北的城市景觀建設程式化。作為城市藝術，景觀本應是城市的“性格名片”，每一座城市的景觀語匯都是城市歷史與精神的集中體現(xiàn)，中國地大物博，疆域遼闊，城市性格各不相同，城市美化運動使城市的景觀環(huán)境與城市本來的文化底蘊背道而馳。各種雕塑一條街、雕塑公園充斥城市大街，城市千篇一律，這樣的城市景觀建設是對公眾的不負責。

2.新時期城市美化運動的景觀要求

不必諱言，上世紀發(fā)生在美國和其他發(fā)達國家的城市環(huán)境問題在中國重演，甚至更為嚴重。與此同時，一些有識之士業(yè)已關注到上述城市景觀的危害性，提出了城市環(huán)境建設應提倡現(xiàn)代中式設計，尋找適合中國本土的現(xiàn)代景觀。新時期城市美化運動對中國景觀行業(yè)的要求歸納起來包括：

（1）可持續(xù)性原則，無論是從生態(tài)平衡、節(jié)約資源抑或是歷史文物保護的層面看，景觀建設的可持續(xù)性是所有設計的基準。

（2）文化傳承性，這一原則要求城市景觀設計從原來單純的環(huán)境美化功能上升到更深層次的文化傳播功能，城市景觀肩負起城市歷史文化的傳承使命。

（3）自然取代人工、整體優(yōu)化整合，現(xiàn)階段的城市景觀設計講究因地制宜，自然地址形態(tài)基礎上的景觀設計相較于過去人工景觀更能體現(xiàn)城市的地貌特征，同時整合城市的可利用資源，提升城市景觀的認同感與歸屬感。

二、新中式景觀目前存在形式

中國的古典園林有皇家、私家之分，不同的園林形式蘊含著不同的地域、文化表現(xiàn)出的不同審美意向，現(xiàn)代中國景觀雖然在服務對象上區(qū)別于中國古典園林，但表現(xiàn)形式應延續(xù)地域性、文化性特征，避免符號化、程式化?？傮w上看，目前新中式景觀的表現(xiàn)形式可以歸納為以下幾種：

1.老街改造

老城區(qū)改造是目前比較常見的城市景觀形式，這種新中式景觀在對原有歷史街區(qū)進行保護的基礎上，將所有資源進行優(yōu)化整合，形成商業(yè)景觀模式以此擴大自身影響力，不僅保留了原有景觀的文化精髓，又與現(xiàn)代城市節(jié)奏統(tǒng)一和諧，最重要的是對歷史文物的保護，符合了景觀建設的可持續(xù)性。從地域上來看，街區(qū)改造也有東西、南北之分，北京的前門大街、南鑼鼓巷、煙袋斜街；上海的石庫門改造：城隍廟、田子坊、新街口酒吧一條街、七寶老街；南京的夫子廟街區(qū)；成都的寬窄巷子；深圳的東門老街；這些老街區(qū)的改造是新中式景觀最直接的呈現(xiàn)，街區(qū)以美食街、商業(yè)街的旅游模式為載體，豐富了現(xiàn)代都市的景觀環(huán)境，最大范圍地輻射了中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了新中式景觀獨特的地域性特征。

2.住宅小區(qū)

2006年竣工的深圳萬科第五園標志著新中式風格在住宅樓盤設計中的應用。與其他景觀形式相比，住宅區(qū)域空間是最與人密切相關的環(huán)境空間，是將中國傳統(tǒng)文化及其精神內(nèi)涵傳達給受眾的最好的景觀載體。深圳萬科第五園及萬科棠樾，小區(qū)整體規(guī)劃吸納了嶺南四大名園、北京四合院等眾多中式建筑的精華，輔以現(xiàn)代的建筑文化及特色，形成了其獨具特色的現(xiàn)代新中式建筑特色；北京的山水文園受自古以來人們對“山水”的喜好啟發(fā)，以“大山水”理念為設計基礎思路，因地制宜地用“山”“水”“文”“園”構(gòu)成了翰墨書香的人文氣息。

3.標志性建筑

地標性建筑是可以代表一個城市、國家性格的景觀符號，大體量的建筑景觀群在文化傳播性上有著不可比擬的優(yōu)越性；標志性建筑與普通建筑的不同之處在于，標志建筑是整個城市中所有建筑的主角。如上海世博園區(qū)的中華藝術宮（中國館）、北京的香山飯店、北京西站、蘇州博物館、杭州中國美院象山校區(qū)，這些是新中式風格在建筑上運用的典型性代表。

4.城市公園

與住宅小區(qū)一樣，城市公園也是與人的日常生活息息相關的景觀形式，高質(zhì)量的城市公園不僅影響著市民的生活質(zhì)量，形象鮮明、功能多樣，往往能成為一個城市的標志，也是城市文明和繁榮的標志。作為城市的主要公共開放空間，公園建設不僅是休閑傳統(tǒng)的延續(xù)，更是城市文化的體現(xiàn)，它代表著一個城市的政治、經(jīng)濟、文化、風格和精神氣質(zhì)，也反映著一個城市市民的心態(tài)、追求和品位。如深圳園博園、南京中山陵公園、揚州瘦西湖公園、北京北海公園、天壇公園。

三、挑戰(zhàn)與機遇同在：新中式景觀廣闊的發(fā)展空間

當下新中式景觀面臨的是千載難逢的契機，中國景觀行業(yè)發(fā)展至今，迫切需要一種新的景觀形式來改變目前景觀環(huán)境不足的現(xiàn)狀，就上述新中式景觀目前的幾種形式而言，要貫徹新時期城市美化運動的景觀要求并克服中國景觀發(fā)展的癥結(jié)，景觀設計相關專業(yè)人員必須在更大的空間承擔起改變現(xiàn)代中國景觀環(huán)境的重任。

1.就公眾文化訴求來看

中國素有“園林之母”的美稱，中國的古典園林藝術登峰造極，是中國歷史和文化的一個載體。誠然中國傳統(tǒng)園林已不適合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活，但這并不意味著現(xiàn)代中國的景觀要摒棄傳統(tǒng)園林，而是要將存在于古典園林中的藝術價值寄情于現(xiàn)代景觀語匯中。城市美化運動在“美化”城市的同時也讓公眾產(chǎn)生視覺審美疲勞，對周遭景觀環(huán)境的文化認同感、城市歸屬感降低，迫切需要一種的新的中式景觀來改變現(xiàn)狀。

2.就傳統(tǒng)文化的傳承來看

華夏文明五千年的歷史，造園藝術即有三千年的歷史，中國傳統(tǒng)文化無論是時間維度還是空間維度所反映出的地域性、民族性特征，在當下城市景觀建設中已寥寥無幾。景觀環(huán)境空間是文化最好的傳播主體，是與作為接受主體，人的日常生活密切相關的活動空間，將中國傳統(tǒng)文化的精神道德內(nèi)涵用現(xiàn)代的設計手法來詮釋傳統(tǒng)，將中國的“過去和現(xiàn)在”匯聚在當代設計中，在美化城市的同時傳承了中國的傳統(tǒng)文化，達到事半功倍的效果。

3.就新中式景觀的價值來看

“中國園林的古典時期雖已結(jié)束，但中國古典園林的生命卻并未因此終止?！雹谠?1世紀經(jīng)濟繁榮、信息時代的今天，中國古典園林的世界性影響力極大地擴展，人們對生態(tài)精神、可持續(xù)發(fā)展的呼聲越來越高，新中式景觀的出現(xiàn)是對中國古典園林生命的拓展。古典園林以現(xiàn)代景觀的形式走向街頭、綠地，走向新的私家院落、庭園，走向公共建筑的內(nèi)、外環(huán)境，走向住宅小區(qū)，并輝煌地走向世界。新中式景觀的價值不僅僅體現(xiàn)在弘揚傳統(tǒng)文化上，更體現(xiàn)在對現(xiàn)代中國景觀以及世界景觀的貢獻上。

四、結(jié)語

縱觀中國景觀的發(fā)展歷史，每一階段都與特定的社會發(fā)展需要相適應，新中式景觀設計風格的產(chǎn)生與發(fā)展并不是偶然事件，是中國景觀發(fā)展的必然。當下中國社會的高速發(fā)展，必然給中國的景觀建設帶來嚴峻的考驗與挑戰(zhàn)，但同時也提供了難得的發(fā)展機遇，中國景觀行業(yè)相關專業(yè)人員應把握歷史機遇，確立新中式景觀的發(fā)展方向，肩負起現(xiàn)代中國景觀發(fā)展的重任。

① 俞孔堅、李迪華：《城市景觀之路——與市長們交談》，中國建筑工業(yè)出版社2003年版，第61頁。

② 金學智：《中國古典園林美學》，中國建筑工業(yè)出版社2005年版，第19頁。