蔣翊民

摘要：自西方工業(yè)革命以來，全球環(huán)境日益惡化，生態(tài)危機逐步加劇，已成為國際社會關注的焦點議題。自20世紀60年代起，以羅馬俱樂部發(fā)布的《增長的極限》為標志，國際社會開始反思生態(tài)危機爆發(fā)的根源。文章認為，當前生態(tài)危機的根源在于資本主義工業(yè)文明的內在矛盾，因此，建立超越資本主義工業(yè)文明的新型文明勢在必行。文章指出，馬克思主義事實上已經包含了解決生態(tài)危機的方案。中國共產黨將馬克思主義生態(tài)觀中國化，形成中國特色的生態(tài)文明理念，必將推動生態(tài)危機的解決。

關鍵詞：生態(tài)危機；工業(yè)文明；馬克思主義；生態(tài)文明

中圖分類號：C91269文獻標志碼：A文章編號：10085831（2014）03014804

1968年，來自世界各國的幾十位科學家、教育家和經濟學家聚會羅馬，成立了一個非正式的國際協(xié)會——羅馬俱樂部（The Club of Rome）。該俱樂部關注、探討與研究人類面臨的共同問題，提升國際社會對人類面臨共同挑戰(zhàn)的認識，并針對人類社會面臨的挑戰(zhàn)提出解決方案。面對日益惡化的全球生態(tài)環(huán)境，羅馬俱樂部對長期流行于西方的高增長理論進行了深刻反思，并于1972年提交了該俱樂部成立后的第一份研究報告《增長的極限》，它深刻闡明了環(huán)境的重要性以及資源與人口之間的基本聯(lián)系，進而掀起了西方國家的生態(tài)主義思潮，促使國際社會重新審視生態(tài)問題，反思生態(tài)危機出現(xiàn)的根源。筆者將具體分析基于西方工業(yè)文明的生態(tài)主義缺陷，進而總結馬克思主義的生態(tài)觀以及中國建設社會主義生態(tài)文明的具體實踐。

一、國際社會的生態(tài)危機反思

從理論層面出發(fā)，環(huán)境問題日趨凸顯的根源在于資本主義工業(yè)文明下人類欲求的無限性與環(huán)境承載能力的有限性之間的結構性矛盾。而從現(xiàn)實層面看，一方面，當代環(huán)境問題超越了主權邊界和地域限制，對人類構成了普遍性的威脅，因此要求國際社會采取一致行動進行應對；但另一方面，當代環(huán)境問題涉及到不同經濟集團以及政治實體之間錯綜復雜的利益博弈，在一定程度上阻礙了國際社會就應對生態(tài)危機而達成的共識，削弱了國際社會為應對環(huán)境問題而采取共同行動的執(zhí)行力?？傮w而言，當前生態(tài)主義的興起既體現(xiàn)了在環(huán)境惡化威脅下人類作為整體如何維持生存的擔憂，又包含了不同國家作為個體在環(huán)境問題日趨嚴重的情況下如何尋求繼續(xù)發(fā)展的焦慮。

國際社會的環(huán)境運動首先緣起于工業(yè)文明相對發(fā)達的西方國家。伴隨著西方國家工業(yè)化進程的不斷深入，環(huán)境問題日益嚴峻，深受其害的各國民眾紛紛行動起來，環(huán)保運動風起云涌，生態(tài)主義方興未艾。事實上，早在19世紀末，美國學者喬治·馬奇就已經敏銳地洞察到人類活動可能導致環(huán)境惡化。進入20世紀，美國學者哈里森·布朗發(fā)表《人類前途的挑戰(zhàn)》，首次公開指出人類必將因為工業(yè)文明帶來的不節(jié)制而付出慘重的代價。

以羅馬俱樂部發(fā)布的《增長的極限》為標志，國際社會開始從理論層面反思環(huán)境問題惡化的根源。該報告認為：地球生態(tài)環(huán)境惡化的根源在于“過沖”（overshoot），意為意外而不是有意的超出界限。由于世界人口增長、糧食生產、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這5項基本因素的運行方式是指數(shù)增長而非線性增長，全球的增長將會因為糧食短缺和環(huán)境破壞于22世紀某個時段內達到極限。該報告繼而得出結論，認為要避免因超越地球資源極限而導致世界崩潰的最好方法是限制增長。不可否認，該報告所表現(xiàn)出的對人類前途的“嚴肅的憂慮”以及對發(fā)展與環(huán)境關系的論述，具有重大而積極的意義。該報告所闡述的“合理的持久的均衡發(fā)展”，為孕育可持續(xù)發(fā)展的思想萌芽提供了土壤，并推動了國際社會在實踐層面上采取行動應對環(huán)境問題。但是，本質而言，以《增長的極限》為代表的反思思潮并未超越資本主義工業(yè)文明的基本邏輯，更未從資本主義制度本身著眼，因此無法從根本上反思和批判資本主義工業(yè)化大生產對環(huán)境問題產生的負面影響。有鑒于此，從批判的視角出發(fā)，以馬克思主義為分析工具，批判資本主義生態(tài)觀，重新審視生態(tài)危機就顯得尤為必要。

人與自然的關系堪稱是地球上存在的最為基本的關系之一。事實上，以《增長的極限》為代表的一批反思思潮均未能觸及資本主義工業(yè)文明的實質，因而無法超越工業(yè)文明的邏輯，也就難以為解決生態(tài)環(huán)境問題提出徹底的解決方案。總結起來，資本主義工業(yè)文明存在內在四大邏輯缺陷，具體表現(xiàn)為：人與自然兩分法為特征的二元對立邏輯；將世界與金錢盲目統(tǒng)一的同一化邏輯；盲目相信理性的進步邏輯以及盲目追求生產和消費的最大化邏輯。顯而易見，這是工業(yè)文明下人類不可克服的邏輯缺陷，是當今環(huán)境問題惡化的根源所在。

資本主義工業(yè)文明緣起于自文藝復興和啟蒙運動以來盛行于世的人類中心主義思想觀念。人類成為至高無上的主體，從此凌駕于自然世界之上。恰如學者所言“在這環(huán)繞著喋喋不休的人類主題的無垠可怕的沉默海洋里，掠奪自然猖獗一時”。資本主義工業(yè)文明以人類中心主義為基礎，以資本為手段，以追逐利益為根本目的。在資本主義制度下，使用價值從屬于交換價值，因此資本主義的經濟增長不是物質生產要素或產品的增長，甚至也不是經濟總量的增長，而是交換價值的增長。交換價值至上使得人類將世界盲目地貨幣化，甚至試圖給地球“估價”。與此同時，資本主義工業(yè)文明追求利益的本質迫使資本主義在經濟增長問題上追求極端的無限化?！百Y本主義無法限制增長，就像是人無法抑制呼吸一樣，任何關于資本主義是可以任意管理和轉變的幻想都是大錯特錯的”。顯而易見，不超越資本主義工業(yè)文明，就無法對環(huán)境問題進行徹底反思，也就難以拿出徹底的解決方案。這也是為何以《增長的極限》為代表的西方思潮盛行幾十年，卻仍舊難以解決生態(tài)危機的根本原因。

二、馬克思主義的生態(tài)理念

作為對資本主義最徹底的批判，馬克思主義事實上也包含了應對生態(tài)危機的解決方案。馬克思主義首先認為人是自然的產物，是自然存在物，人與自然應當和諧共生。人與自然構成相互依賴以及雙向建構的有機統(tǒng)一整體。馬克思指出：整個世界歷史無外乎就是自然界長期發(fā)展的產物，是自然界的一部分，是所謂的人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人類說來的生成過程。與此同時，馬克思主義強調自然界對人類的基礎性地位，是人類生存基礎的來源，人類不應該對自身盲目迷信，更不應該將人類凌駕于自然之上，人類應當明確“勞動本身不過是一種自然力的表現(xiàn)”。恩格斯在資本主義工業(yè)文明興起的時代就頗有遠見地指出：“起初我們的確取得了我們預期的結果，但是往后和再后卻發(fā)生了完全不同的，出乎意料的影響，這常常把最初的結果又消除了?！憋@然，馬克思主義事實上已經超越了人與自然二元對立的邏輯，主張將人與自然和諧地統(tǒng)一。恩格斯指出：“我們每走一步都要記住，我們聯(lián)同我們的血肉都是屬于自然界和存在于自然之中的。”endprint

其次，馬克思主義強調以對立統(tǒng)一的原則處理人與自然的關系，以普遍聯(lián)系的視角觀察人與自然的關系。馬克思主義既承認自然的基礎性地位，但也同時重視人的主觀能動性，主張應該以對立統(tǒng)一的辯證思維來處理人與自然的關系，順應自然規(guī)律，有限度地發(fā)揮主觀能動性。這一方面超越了極端生態(tài)主義的“無所作為”論，另一方面又同時超越了工業(yè)文明盲目追求最大化的天然屬性。恩格斯曾經指出，人類對自然界全部的統(tǒng)治力量就在于我們比其他一切生物都強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。同時，馬克思主義認識到生態(tài)系統(tǒng)是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，當我們深思熟慮地考察自然界或者人類歷史遺跡以及我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互無窮無盡地交織起來的畫面。事實上，通過普遍聯(lián)系的觀點，馬克思主義先知先覺地認識到了人類無節(jié)制的活動可能帶來的連鎖性的后果。

最后，在全面分析了人與自然關系的基礎上，馬克思主義對資本主義工業(yè)文明作了徹底的批判，并最終指出了解決環(huán)境問題的方法。馬克思主義認為，社會生產的積極成果將會沉淀成為表現(xiàn)形式多樣的社會文明系統(tǒng)，因而要解決人類面臨的包括環(huán)境問題在內的諸多問題，就必須要對現(xiàn)行的社會制度進行完全的變革。顯而易見，馬克思的這番論斷是建立在對資本主義以及人類工業(yè)文明深刻反思的基礎之上的，也是對當今西方針對環(huán)境問題反思的超越。

綜上所述，馬克思和恩格斯的思想中包含著相當豐富的生態(tài)理念，馬克思主義本身就是在承認自然基礎性地位以及反思資本主義制度的基礎上為人類指出發(fā)展方向的科學理論，因而在人類處理環(huán)境問題上必然有巨大的引導意義。馬克思和恩格斯把勞動者聯(lián)合起來消滅私有制的共產主義社會作為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的最高理想，“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義；而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”。

三、馬克思主義生態(tài)理念與中國生態(tài)文明建設

不可否認，中國在經歷了自改革開放以來高速發(fā)展的同時，也面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的巨大壓力。因此，以協(xié)調、聯(lián)系、整體為特點的馬克思主義生態(tài)理念對中國生態(tài)文明建設同樣具有指引作用。中國政府當前進行生態(tài)文明建設，也體現(xiàn)出馬克思主義生態(tài)理念的深層次邏輯。

第一，中國政府以人與自然的和諧發(fā)展為原則，正確處理經濟發(fā)展與保護生態(tài)的關系。事實上，從20世紀90年代開始，中國政府就開始意識到環(huán)境對社會經濟發(fā)展的重要性，也開始關注經濟、社會與環(huán)境協(xié)調發(fā)展的問題。1994年，中國政府率先制定出臺《中國21世紀議程——中國人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書》。1996年，在“九五計劃”中，中國政府提出轉變經濟增長方式、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主張。2002年，中國共產黨第十六次全國代表大會將“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”定為全面建設小康社會的四大目標之一。

第二，中國共產黨以人與自然普遍聯(lián)系為指導原則，處理經濟活動與自然環(huán)境的關系。2003年，中國共產黨十六屆三中全會提出全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀；2006年，中國共產黨十六屆六中全會提出構建和諧社會，建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的戰(zhàn)略主張；2007年，中國共產黨十七大正式將“建設生態(tài)文明”作為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的五大新的更高要求之一，并明確指出建設生態(tài)文明的具體措施和目標； 2012年，十八大再次強調大力推進生態(tài)文明建設的重要意義，指出建設生態(tài)文明是關系人民福祉，關乎民族未來的長遠大計。其不僅從現(xiàn)實的維度指出了人與自然的普遍聯(lián)系以及相互依存的現(xiàn)實，而且也將現(xiàn)實維度同未來維度相聯(lián)系，指明了建設生態(tài)文明的未來意義。

第三，中國在尊重自然規(guī)律的同時發(fā)揮主觀能動性，以積極姿態(tài)應對環(huán)境挑戰(zhàn)。面對中國快速經濟發(fā)展對自然環(huán)境造成的壓力，新一屆政府進一步落實馬克思主義生態(tài)觀念，進一步將人與自然和諧共處、人與自然普遍聯(lián)系融入到社會主義經濟建設活動中。具體而言，新一屆政府進一步轉變發(fā)展觀念，提升產業(yè)結構，推動資源綜合利用產業(yè)，大力發(fā)展新能源產業(yè)和環(huán)保產業(yè)，加大環(huán)保投入，同時積極開展環(huán)保領域的國際合作。國務院總理李克強指出：“不少發(fā)達國家在應對危機中提出綠色新政，制定未來發(fā)展戰(zhàn)略，大幅增加研發(fā)投入，支持新能源、生物醫(yī)藥、信息網絡等領域創(chuàng)新發(fā)展。全球范圍內，綠色經濟、低碳技術等正在興起，搶占未來發(fā)展制高點的競爭日趨激烈。在有些領域，新興經濟體與發(fā)達國家的差距相對較小。在這樣的背景下，只要我們把握趨勢、應對得當，就可能搶占先機、贏得優(yōu)勢，推動實現(xiàn)跨越式發(fā)展。否則，就會貽誤時機，難以實現(xiàn)趕超，甚至陷于被動和落后?！?012年7月，國務院正式下發(fā)《“十二五”節(jié)能環(huán)保產業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，在分析了中國節(jié)能環(huán)保產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的形勢的基礎上，提出了到2015年中國節(jié)能環(huán)保產業(yè)總產值達4.5萬億元，增加值占國內生產總值的比重為2%左右的總體目標；明確了政策機制驅動、技術創(chuàng)新引領、重點工程帶動、市場秩序規(guī)范、服務模式創(chuàng)新的基本原則；并提出了七個方面的政策措施。預計在“十二五”時期，為加快節(jié)能環(huán)保產業(yè)發(fā)展，中國政府將進一步實施重大節(jié)能技術與裝備產業(yè)化、半導體照明產業(yè)化及應用、“城市礦產”示范、再制造產業(yè)化、產業(yè)廢物資源化利用、重大環(huán)保技術裝備及產品產業(yè)化示范、海水淡化產業(yè)基地建設、節(jié)能環(huán)保服務業(yè)培育等八大重點工程，預期將進一步推動具有生態(tài)意義的戰(zhàn)略性新興產業(yè)的快速發(fā)展。

總而言之，生態(tài)危機的不斷升級呼喚超越工業(yè)文明的生態(tài)文明的出現(xiàn)，而中國政府建設生態(tài)文明的實踐恰恰順應了這一趨勢。對此，國務院總理李克強曾指出：“環(huán)境保護既關系經濟發(fā)展，也關系社會文明，是改善民生、提高生活質量的必然要求。加強生態(tài)環(huán)保，更好地保護地球家園，是人類社會進步的必然趨勢?！碑斀駮r代，環(huán)境問題深刻影響著人類的生存和發(fā)展，是各國共同面臨的重大挑戰(zhàn)。從斯德哥爾摩到里約熱內盧，從京都到巴厘島，世界各國為保護全球環(huán)境共同努力，取得顯著成就。這是國際社會不斷加深認知、不斷凝聚共識、不斷應對挑戰(zhàn)的歷史進程。聯(lián)合國歷次環(huán)境大會通過的綱領性文件已成為世界各國在環(huán)境問題上的共識，共同但有區(qū)別的責任原則已成為各方在環(huán)境問題上加強合作的基礎，走可持續(xù)發(fā)展道路、實現(xiàn)人與自然相和諧已成為各方共同追求的目標。有鑒于此，中國作為負責任的大國，順應這一趨勢，適時地提出建設生態(tài)文明的先進理念，從全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的全局出發(fā)，科學判斷應對環(huán)境問題對中國發(fā)展提出的新要求，充分認識應對環(huán)境問題的重要性、緊迫性、艱巨性，統(tǒng)一思想，明確任務，堅定信念，扎實工作，把建設生態(tài)文明作為中國經濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略，作為加快經濟發(fā)展方式轉變和經濟結構調整的重大機遇，由此必將進一步推動國際社會應對環(huán)境挑戰(zhàn)的進程。

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