陳曉鋼

摘要：堅持以社會主義核心價值體系引領社會主義文化建設方向，鞏固社會主義核心價值體系的主導地位，是社會主義先進文化建設成敗的關鍵。然而，大眾傳媒、消費文化、互聯(lián)網(wǎng)絡、社會思潮等則對社會主義核心價值體系建設帶來前所未有的挑戰(zhàn)。應對這一挑戰(zhàn)，一是要在與各種社會思潮的論戰(zhàn)中牢固確立馬克思主義的指導地位；二是要牢牢把握住經(jīng)濟建設這個中心，夯實社會主義核心價值體系建設的物質(zhì)基礎；三是要加強對大眾傳媒的管理和引導，建立積極健康的消費文化；四是要以社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化建設。

關鍵詞：社會主義；核心價值體系；中國夢

中圖分類號：D616文獻標志碼：A文章編號：10085831（2014）03014206

一、文化與社會主義核心價值體系

文化是一個國家和民族價值理念、文明傳承和精神追求的外在體現(xiàn)，是民族的血脈和人民的精神家園。在全球化和信息化時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。誰占領了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠在激烈的國際競爭中掌握主動權。對此，胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出：“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。”而能否堅持以社會主義核心價值體系引領社會主義文化建設方向，鞏固社會主義核心價值體系的主導地位，則是社會主義先進文化建設成敗的關鍵。然而，在大眾傳媒、消費文化、互聯(lián)網(wǎng)絡、社會思潮等各種因素的沖擊下，社會主義核心價值體系建設卻面臨著前所未有挑戰(zhàn)，對此，只有采取積極有效的措施，才能達到引領社會主義先進文化建設的目的。

二、社會主義核心價值體系建設面臨的挑戰(zhàn)

（一）大眾傳媒與消費文化對社會主義核心價值體系建設的沖擊

現(xiàn)代傳媒對民眾生活的影響越來越大，截至2010年6月，國內(nèi)已擁有12億以上的電視觀眾，4.2億網(wǎng)民，近8億手機用戶。隨著時間的推移，前述數(shù)字還在迅速增長。以電視、網(wǎng)絡、手機為標志的“傳媒化生存”已成為現(xiàn)實生活的常態(tài)。盡管大眾傳媒對人們的生活有著積極的一面，但其給人們的思想觀念和行為模式所帶來的負面影響不容忽視。

一是傳媒日益凸顯的經(jīng)濟屬性，使其在主觀上只重市場開發(fā)與受眾的消費需求，輕視社會主流價值維護與傳播的傾向明顯?，F(xiàn)代媒體為了自身的生存和發(fā)展，不可避免地強化其資本功能與和規(guī)模效應，通過激發(fā)受眾的消費欲望，為自己生產(chǎn)的“可消費性”產(chǎn)品擴大市場占有率，由此使促進消費成為傳媒業(yè)發(fā)展的原動力和目標。而當傳媒在消費主義傳播視角下對世界進行詮釋的時候，則必然呈現(xiàn)出濃厚的消費意識形態(tài)導向特征，其結果就是引發(fā)受眾對商品的追捧，并進行毫無節(jié)制的消費，進而成為商品“拜物教”的俘虜。“世界上所有的物質(zhì)、所有的文化都被當做成品、符號材料而受到工業(yè)處理，以至于所有事件的、文化的或政治的價值都煙消云散了”[1]。在傳媒煽起的消費狂潮席卷下，人們重視的僅僅是能否得到不斷翻新的時尚產(chǎn)品并享受其所帶來的消費快感。因此，一方面，其單向度的消費視域，根本無法觀照社會主流價值；另一方面，其永不止步的消費欲求，也不容他們有更多的余地思考社會主流價值的要求。由此，必然導致社會主義核心價值體系的地位，在媒體與受眾兩個維度上均被削弱。

二是傳媒運用廣告對奢華與時尚生活的過度渲染，使受眾進一步產(chǎn)生了扭曲的物欲癥，導致他們產(chǎn)生錯誤的價值追求。作為現(xiàn)代媒體生存與傳播重要手段的廣告，不但引領著消費時尚，而且其所提供的不斷變換的生活參照系，也刺激著受眾欲望的不斷改變，并將其快感牢牢地釘在購買欲望的釋放之中。在廣告的誘導下不斷購買并尋找新的心理滿足，進而陷入無止境購買欲望中不能自拔的生活方式，必然導致消費者心理的失衡并在購買過程中迷失方向。在廣告制造出來的扭曲消費中，廣大受眾特別是年輕人在追求更寬大的住房、更豪華的裝修、更名牌的時裝、更時尚的跑車、更快上網(wǎng)速度的手機等過程中，常常倍感疲憊和徒增挫敗感，以至于在社會上出現(xiàn)了個別年輕人為購買一部最新款的蘋果手機而不惜賣掉一個腎臟的極端案例。這既與廣告所設計的“美好人生”大相徑庭，又使消費者因?qū)Ｗ⒂谫徺I欲望的釋放而放棄了對人生意義的深入體驗與追求，從而使社會主義核心價值體系建設失去了落腳點，其建設的實效性大打折扣。

三是一些媒體在對經(jīng)濟利益的片面追求中，超越道德底線，全然不顧自己肩負的社會責任，嚴重違背了社會主義核心價值觀的要求。這些媒體為了提高收視率，赤裸裸地宣傳金錢價值觀。不但把“名車”、“豪宅”作為成功男人的標志，而且把“小三”這一社會丑惡現(xiàn)象也堂而皇之地列為男人成功的標簽，顛倒了是非，混淆了黑白。

在國內(nèi)某媒體上露臉的“馬諾女”，其“寧肯在寶馬車里哭泣也不愿在自行車上微笑”的“名言”，在使社會廣大有識之士深感驚詫的同時，通過媒體的放大，更給價值觀尚在形成中的廣大青年人帶來了嚴重沖擊。

廈門大學一位來自農(nóng)村的女博士，在2012年暑期去福建省經(jīng)濟發(fā)展較慢的政和縣考察調(diào)研時，住在當?shù)刈詈玫馁e館，卻在微博上發(fā)出了“賓館廚師做不出好口味該換掉，畢業(yè)后一定不下基層、堅決不下基層、死也不下基層，得趕緊坐車返?！钡母醒裕谡凵涑鼋逃w制存在缺陷的同時，則是媒體渲染的“新生活方式”下，一部分年輕人害怕吃苦、脫離群眾，缺少社會責任感和理想信念的真實寫照。

512汶川大地震后，救援人員在北川發(fā)現(xiàn)并開始營救幸存者，但在場的某臺記者居然以“擋住機位”為由，對一位救援者說：“你讓讓機位好不好，我們先拍?！贝蠹艺f救人要緊，記者還不罷休說：“只要5分鐘?！痹跁r間就是生命的救援現(xiàn)場，如此罔顧生命價值、蔑視生命尊嚴的新聞報道，完全淪為了一種道德良心泯滅和小集團經(jīng)濟利益至上的扭曲行為。

放棄中華民族厚德載物的傳統(tǒng)美德，過度張揚自我，為了滿足物欲而不顧現(xiàn)實、不顧未來、不顧親情、不顧倫理，更談不上樹立社會主義核心價值觀，但卻把消費與金錢作為生活的最終目的，在當下的媒體和相當一部分人的生活中已是屢見不鮮，并呈蔓延之勢。endprint

（二）互聯(lián)網(wǎng)絡中的負面因素給社會主義核心價值體系建設帶來沖擊

移動電話、短信、彩信在人們的生活中早已司空見慣，而移動通信技術與網(wǎng)絡技術的緊密結合，使得無線上網(wǎng)、在線QQ、博客、微博、微信，更是后來居上，讓信息的傳遞與交往完全突破了時空限制，并成為人們時尚的生活方式。看似虛擬的網(wǎng)絡空間，在占據(jù)著現(xiàn)代人很大部分的休閑娛樂時間的同時，卻在日益邊沿化社會主義核心價值觀，使主流價值思想在網(wǎng)絡空間內(nèi)處于一種弱勢地位。

一是泛濫的信息“泡沫”所夾雜的垃圾信息，不但占用了信息空間，使價值信息被掩蓋，導致其因難于尋找而影響了決策效率；而且還充斥著大量污穢、虛假、失真、過時乃至錯誤的信息，充斥著西方社會享樂主義、拜金主義的價值觀念以及色情、暴力、種族主義、宗教仇恨、法西斯主義思想等文化垃圾，污染著信息環(huán)境，侵蝕著人們的思想，極易導致人們在世界觀、人生觀、價值觀上的錯位，給社會主義核心價值體系建設工作帶來挑戰(zhàn)。

不久前中國公安機關所破獲的色情網(wǎng)站“MM公寓”，其會員高達100余萬人，被抓獲的2 146名可被治安和刑事處罰的網(wǎng)站維護人員中，95%的成員均為30歲以下年輕人，其涉及的人數(shù)之多，范圍之廣，年齡之小，危害之大，實為近年來少見，十分令人擔憂。而這一色情網(wǎng)站的服務器設在國外的現(xiàn)實，在加大了公安機關破案難度的同時，更為關鍵的則是凸顯了西方社會不遺余力搞亂中國思想文化建設的險惡用心。

2012年8月7日，在敘利亞國內(nèi)阿勒頗地區(qū)激戰(zhàn)正酣之時，其反對派為發(fā)泄對俄羅斯的敘利亞政策的不滿，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一條消息說，他們擊斃了一名敘利亞政府的軍事顧問，這名顧問是一位俄羅斯將軍。但在消息發(fā)布的第二天，其所指的這名將軍就在俄羅斯國防部現(xiàn)身，證實了反對派消息的虛假性。

互聯(lián)網(wǎng)絡上類似的信息“泡沫”不勝枚舉，其大量存在的文化垃圾，無時無刻不在消磨著人們的意志，侵蝕著人們的進取心，模糊著人們的價值理念，干擾著人們的價值判斷，侵蝕著社會主義核心價值體系，不能不引起高度重視。

二是西方社會有意為之的以網(wǎng)絡為載體的文化軟實力輸出，也使社會主義核心價值體系建設受到嚴重沖擊。越來越多的有識之士認為，在全球化和信息化時代，倘若一個國家的文化成為主流文化，其價值觀支配了國際政治秩序，它就必然在國際社會中居于領導地位。為此，西方社會也不遺余力地利用在它們互聯(lián)網(wǎng)中占據(jù)優(yōu)勢的信息收集、處理、加工、傳播能力，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在“理想、意識形態(tài)、文化和經(jīng)濟模式及社會政治制度上的吸引力”[2]，推銷其價值標準、意識形態(tài)和社會文化，用拜金主義、享樂主義和極端個人主義替代馬克思主義，消解中國特色社會主義的共同理想和以愛國主義為核心的民族精神，淡化以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，弱化人們的道德責任意識，進而達到其和平演變和“西化”的目的。

三是西方反華和敵對勢力在網(wǎng)絡上直接發(fā)起對中國社會制度的攻擊，丑化中國的國際形象，也十分不利于社會主義核心價值體系建設。如西方國家不但其領導人在現(xiàn)實生活中接見達賴等披著宗教外衣的分裂主義分子，而且其輿論也緊密配合其領導人的政治舉動，在互聯(lián)網(wǎng)上別有用心地攻擊中國的民族宗教政策，煽動民族分裂情緒，破壞中國的民族團結，干擾中國的社會主義現(xiàn)代化建設，企圖延緩中國的崛起速度。宗教極端勢力和民族分裂分子，則予以了積極配合。不但把互聯(lián)網(wǎng)作為其發(fā)動騷亂的聯(lián)絡工具，而且不惜編輯虛假視頻，欺騙網(wǎng)友，竭力把互聯(lián)網(wǎng)當作攻擊中國社會的武器。

除此而外，中國的社會政治制度更成為西方輿論在互聯(lián)網(wǎng)上肆意攻擊的目標，它們以民主的衛(wèi)士自居，以推廣普世價值理念為幌子，以人權為靶標，攻擊中國社會政治制度為獨裁制度。為此，它們不惜千方百計放大國內(nèi)的個別事件，極盡挑撥離間之能事，力圖激化社會矛盾，引發(fā)社會動亂，進而實現(xiàn)其和平演變的目的。

這些勢力在利用互聯(lián)網(wǎng)絡對中國政治制度發(fā)起的攻擊中，必然要貶低作為中國特色社會主義指導思想的馬克思主義理論的地位，必然要干擾我們?nèi)崿F(xiàn)中國特色社會主義的共同理想，必然要試圖瓦解我們的愛國主義信念和不斷改革創(chuàng)新的時代精神，必然要設法沖毀我們的道德堤防。這一切都使社會主義核心價值體系建設受到嚴重干擾。

（三）各種社會思潮的沖擊給社會主義核心價值體系建設帶來阻力

伴隨著中國經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，當代的各類社會思潮在經(jīng)濟、政治、文化和社會各個領域內(nèi)與馬克思主義爭奪話語權，企圖影響中國社會走向的意圖也日益明顯。特別是這些社會思潮在披上了學術文化研究的合法外衣后，更有著不容忽視的社會影響力，沖擊著主流意識形態(tài)，構成了對馬克思主義作為指導思想的號召力、影響力和權威性的重大威脅。

一是充當西方發(fā)達國家思想武器，對發(fā)展中國家，特別是社會主義國家實行“和平演變”的具有赤裸裸侵略性的新自由主義思潮，嚴重沖擊著社會主義核心價值體系建設。其所大肆宣揚的西方經(jīng)濟政治模式、價值觀念和生活方式，充滿了濃厚的意識形態(tài)色彩，與社會主義核心價值體系建設的方向大相抵觸。其在政治上以實現(xiàn)“自由”、“民主”、“人權”等所謂普世價值為掩護，灌輸議會制、多黨制和直接選舉的政治理念；經(jīng)濟上則以徹底的私有化、自由化為導向，以西方經(jīng)濟模式為正統(tǒng)，沖擊著社會主義經(jīng)濟制度；思想上又繼承西方個人主義衣缽， 強調(diào)個人權利優(yōu)先于“善”，優(yōu)先于“義務”，則無異于宣揚一種“強權政治”、“弱肉強食”秩序的合理性，忽視大眾利益的維護，不利于社會的穩(wěn)定，動搖著社會賴以發(fā)展的基礎。

二是本為尋求以改良方式維護資本主義制度、與科學社會主義相對立的民主社會主義思潮，其在經(jīng)濟思想上盡管有提倡多種所有制并存和積極推行社會保障制度等合理因素，但其在根本上卻要求以私有制為基礎，嚴重背離了中國公有制為主體、多種所有制并存的經(jīng)濟制度；政治上則反對社會主義革命，攻擊無產(chǎn)階級專政，將民主與專政對立起來，主張議會民主、多黨制和三權分立；思想上又抹殺階級屬性，否定馬克思主義的階級分析方法，認為社會主義的本質(zhì)是抽象的“民主”、“自由”、“公平”等“全人類共同價值”。endprint

三是來自中國只有復興儒學，走“儒化”之路，才能實現(xiàn)民族復興的光明前景的文化保守主義的沖擊。文化保守主義盡管有其注重經(jīng)濟發(fā)展中人的價值與尊嚴，注重中國傳統(tǒng)文化在人們信仰構建中的作用等較為合理的因素，但其在經(jīng)濟上仍然推崇適度干預的自由經(jīng)濟思想，政治思想上則要求以儒家傳統(tǒng)為指針、在“道統(tǒng)”基礎上吸收西方文化、重建當代中國政治秩序和文化觀念，漠視和淡化馬克思主義思想在民族復興進程中的指導意義，沖擊著社會主義核心價值體系建設的基礎。

四是宣揚自由高于民主與平等，蔑視主流意識形態(tài)和現(xiàn)存秩序，否定一切革命的保守自由主義思潮的沖擊。保守主義所持的立場，其鋒芒所向，就是要否定中國自近代以來包括新民主主義革命和社會主義革命在內(nèi)的一切革命。其所持的明顯的歷史虛無主義態(tài)度下的理論訴求，會直接導致虛無化中國革命史、虛無化中國共產(chǎn)黨的領導、虛無化馬克思主義的指導思想、虛無化社會主義制度等。這一立場，毫無疑問地沖擊著社會主義核心價值體系建設。

五是來自后現(xiàn)代思潮的沖擊。這一思潮盡管有著強調(diào)民主參與的廣泛性、尊重個體的差異性和多元主體的權利與價值訴求等較為合理的因素，但其思維框架仍然建立在資本主義社會的“自由”、“平等”、“博愛”等范疇內(nèi)，并力圖以“不確定性”和小型敘事取代原話語和宏大敘事，以微觀政治學取代宏觀政治學，認為馬克思主義的社會主義強調(diào)了平等卻忽略了自由，并否定唯物史觀和工人的主體地位。這一思潮，不但與唯物史觀對立，而且也與我們把馬克思主義作為建設中國特色社會主義的指導思想的訴求相違背。作為社會主義核心價值體系靈魂的馬克思主義理論，在遭遇拒斥和被貶低的情形下，社會主義核心價值體系建設受到?jīng)_擊，便是必然的結果。

三、社會主義核心價值體系建設的對策

（一）牢牢把握經(jīng)濟建設這個中心，夯實社會主義核心價值體系建設的物質(zhì)基礎

社會主義核心價值體系建設工作，歸結起來屬于上層建筑領域內(nèi)的意識形態(tài)建設工作，受經(jīng)濟基礎決定并能動地發(fā)揮對經(jīng)濟基礎的作用。只有在快速成長的經(jīng)濟環(huán)境中，在日益雄厚的經(jīng)濟實力推動下，以及在人們的物質(zhì)需求得到很好滿足的基礎上，社會發(fā)展進程中積聚的許多矛盾才能得到解決，廣大人民群眾才會信服馬克思主義指導思想的巨大威力，并由此堅定地信仰馬克思主義；才會相信中國特色社會主義道路的正確性，并萬眾一心地在中國共產(chǎn)黨的領導下，為實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想而努力奮斗；才會迸發(fā)出巨大的愛國熱情，發(fā)揮出無窮的才智和強大的創(chuàng)造力，進一步推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步；才會自覺地抵御西方資產(chǎn)階級消極的價值觀和腐朽生活方式的侵襲，不斷提高自己的精神境界和修養(yǎng)水平，成為知榮辱、有道德的社會公民。在此基礎上，社會主義核心價值體系建設工作才能夠排除一切干擾，如春風化雨般地融入人心，牢牢地占據(jù)社會的主流地位，取得積極的成效。

（二）加強對大眾傳媒的管理和引導，以社會主義核心價值體系引領傳媒建設，建立積極健康的消費文化

在社會主義市場經(jīng)濟體系中，大眾傳媒的經(jīng)濟屬性非但無法消除，只會越來越突出。但是，其經(jīng)濟屬性的存在卻既不妨礙社會主義核心價值觀對大眾傳媒領域工作的引領，也不妨礙其社會責任的擔當。

為此，一是要加強大眾傳媒的思想建設，明確沒有社會責任感的企業(yè)最終也無法實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化的道理，扭轉單純的經(jīng)濟至上觀念，在注重經(jīng)濟效益的同時，更要注重社會效益，時刻牢記自己所肩負的社會責任，以積極主動的姿態(tài)，發(fā)揮自身的特色，推進社會主義核心價值體系建設。二是要建立對媒體社會責任的評價體系。一方面，對那些社會責任感缺乏、社會影響惡劣的媒體，要毫不猶豫地清除市場；另一方面，還要剔除媒體中格調(diào)低下的欄目，不給低級庸俗作品留下任何可乘之機。三是要積極發(fā)揮媒體的優(yōu)勢，推出更多融貫了社會主義核心價值觀的格調(diào)高雅、符合時代需求和催人奮進的電視、電影、音樂、美術、動漫以及傳統(tǒng)文化藝術優(yōu)秀作品。四是要強化廣告的管理。一方面要增加公益廣告的投放量，讓人們在廣告的引導下，更多地關注社會和諧，關注公共道德的建設，關注環(huán)境的保護和社會的可持續(xù)發(fā)展；另一方面要去除廣告中脫離現(xiàn)實的因素，打擊虛假代言現(xiàn)象，保證廣告的真實性；此外，還要刪除煽動性的語言與畫面，最大限度地降低商品拜物教的影響。

（三）以社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化建設

互聯(lián)網(wǎng)的興起增強了以西方主流意識形態(tài)為核心的文化“軟實力”的作用，西方社會占據(jù)著網(wǎng)絡話語權的主導地位，由此導致現(xiàn)行的文化全球化，實質(zhì)上就是西方化。以社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化建設，就是要打破西方國家在網(wǎng)絡領域里的信息壟斷和話語霸權，就是要改變其針對中國進行單向文化滲透的現(xiàn)狀。

其一，打造一批立足中國國情、了解中國網(wǎng)民需求，涵蓋思想文化和社會生活各個領域的精品網(wǎng)站。一方面，在網(wǎng)站中堅守思想文化陣地，以通俗易懂的講解和大量實際案例相結合的方式，大力推動馬克思主義中國化最新成果的網(wǎng)上傳播，增強馬克思主義理論的吸引力和影響力的同時，還要根據(jù)網(wǎng)上輿情的動向，有針對性地組織選題，邀請有影響力的專家學者，運用馬克思主義理論的立場、觀點和方法，在線解答網(wǎng)絡和社會熱點問題，進一步確保網(wǎng)上輿論宣傳的正確導向；另一方面，高度重視流行文化對文化價值觀傳播的獨特作用，加大對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的投入力度，在網(wǎng)站中推出大量融貫著社會主義核心價值體系精神的、反映當代社會生活并符合人們需要的電影、電視、動漫、通俗音樂、歌舞晚會以及小說等精品，樹立能夠反映中國文化特征的大眾藝術形象，抵御西方文化霸權和意識形態(tài)滲透，既滿足廣大網(wǎng)民的精神文化需求，又形成文化軟實力的對外輸出，扭轉目前網(wǎng)絡空間中文化傳播的單向度現(xiàn)象，進一步增強中國文化與社會制度的吸引力和說服力。

其二，激發(fā)網(wǎng)民和廣大文藝工作者以社會主義核心價值體系為導向，以自己的獨特個性為基礎，充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性，借鑒西方網(wǎng)絡文化發(fā)展的成功經(jīng)驗，努力探索網(wǎng)絡文化發(fā)展的規(guī)律，有效利用中國豐富的歷史文化資源和改革開放以來所獲得的豐碩成果，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，創(chuàng)造出更多繼承中華民族優(yōu)秀文化特征的新型網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，在愉悅自己身心的同時，也豐富人們的精神生活，從而實現(xiàn)自己的人生價值。endprint

其三，采取措施、積極應戰(zhàn)，在積極研發(fā)具有自主知識產(chǎn)權網(wǎng)絡硬件，提高信息收集、保護、加工、傳播能力的同時，建立中國自己的高水平互聯(lián)網(wǎng)絡技術團隊，并開展有針對性的網(wǎng)絡工作，既用技術手段實時證明大量西方反華勢力和敵對勢力制作的、用于攻擊中國的網(wǎng)絡視頻和網(wǎng)絡流言等虛假性，又用事實證明中國政府在處理大量國內(nèi)突發(fā)事件時的透明與公正性。在此基礎上，進一步維護社會主義核心價值體系，揭露西方反華勢力和敵對勢力的和平演變和“西化”圖謀，增強社會的凝聚力，形成為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而奮斗的共識。

其四，加強疏堵結合的網(wǎng)絡管理，引導網(wǎng)絡的健康發(fā)展。從疏導的角度來說，一方面要讓網(wǎng)絡成為人們發(fā)表正確意見、不捂蓋子、不掩蓋問題的空間；另一方面，則要讓網(wǎng)絡成為發(fā)揮人們的主體意識、參與熱情以及網(wǎng)絡文化創(chuàng)造性的舞臺。從堵的角度而言，則是要綜合運用行政、法律和技術等手段，加強對良莠不齊的網(wǎng)絡信息的監(jiān)控，正本清源，還廣大網(wǎng)民一個潔凈的網(wǎng)絡空間。此外，還要在日常生活與網(wǎng)絡空間兩個維度上，積極進行教育引導，幫助人們識別有害信息、端正上網(wǎng)動機、崇尚網(wǎng)絡人格并提高網(wǎng)絡免疫力和自我管理能力。

（四）在與各種社會思潮的論戰(zhàn)中牢固確立馬克思主義的指導地位

與時俱進，是馬克思主義理論的特色和始終保持鮮活生命力的秘訣。作為社會主義核心價值體系靈魂的馬克思主義，只有在積極應對各類社會思潮的挑戰(zhàn)中展現(xiàn)出自己強大的生命力，進一步豐富和發(fā)展自己的理論，才能更好地滿足中國特色社會主義發(fā)展的需要，滿足社會主義核心價值體系建設的需要。

一是要堅持以馬克思主義唯物史觀看待中國社會發(fā)展，牢固樹立生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑間對立統(tǒng)一的觀點，超越當代社會思潮看待社會發(fā)展的狹隘視角。馬克思主義理論認為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎，社會發(fā)展是在生產(chǎn)方式的變革中實現(xiàn)的，中國的社會發(fā)展也必然符合這一規(guī)律。而民主社會主義認為社會主義的本質(zhì)是抽象的“民主”、“自由”、“公平”等“全人類共同價值”，文化保守主義則狹隘地認為中國社會的發(fā)展僅僅為傳統(tǒng)文化的展開，即儒家文化的繼承等，均未揭示社會歷史發(fā)展的真正動因，不可避免地沉湎于一些沒有具體社會內(nèi)容的名詞中，流于空想，并必然要被馬克思主義理論超越。

二是要發(fā)揮馬克思主義理論的真理性和科學性，有效利用各種宣傳手段，客觀而又有說服力地闡釋中國社會發(fā)展進程中的各類熱點問題，牢固確立自身在思想文化理論戰(zhàn)線上的主導地位。在當前各類社會思潮都力圖利用自己的話語體系，闡釋中國社會發(fā)展中遇到的各類問題，質(zhì)疑國家現(xiàn)代化的制度設計，質(zhì)疑改革開放以來黨的路線、方針和政策，嚴重地影響了人們的思想觀念和中國社會發(fā)展的長治久安的形勢下，馬克思主義理論更要大力拓展理論視角，深化自身的學術研究色彩，以無與倫比的理論和邏輯征服力，辨識當代社會思潮在歷史和現(xiàn)實兩個領域里的誤導性，在贏得與其論爭的決定性勝利的同時，增強人們對馬克思主義理論所獨具的真理性和科學性的信心，進而使社會主義核心價值體系建設得到有力的推進。

三是要充分揭示當代社會思潮在社會發(fā)展理論上存在的固有缺陷，堅持用馬克思主義理論引領中國經(jīng)濟、政治、文化及社會全面、持續(xù)和可協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，要指出當代各類社會思潮在“民主”、“人權”、“自由”以及“正當”、“合理性”、“社會正義”等旗號下，背離人民民主專政理論，企圖撈取更大政治資本，改變中國政治制度，并借政治制度的改變實現(xiàn)知識精英們利益的虛偽性；另一方面，則要指出各類社會思潮在社會發(fā)展理論中的偏執(zhí)傾向，堅持社會整體發(fā)展理念，以“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”為社會發(fā)展導向，推進社會主義核心價值體系建設，最終實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想。

參考文獻：

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