想閱讀、知閱讀與會(huì)閱讀應(yīng)該是智慧課堂的趣味所在?！跋搿獣?huì)”如何有效地設(shè)計(jì)在一個(gè)完整的教學(xué)過程中呢？筆者以2013年執(zhí)教的公開課《敬畏生命》為例，來說明一堂好課的三種智慧情態(tài)。

一、圖片情境，創(chuàng)設(shè)“想閱讀”的情態(tài)

執(zhí)教《敬畏生命》，是在異地借班教學(xué)。學(xué)生上課前并不知道閱讀什么，直到我揭示閱讀內(nèi)容時(shí)，他們才看到《敬畏生命》的復(fù)印材料。

而在設(shè)計(jì)《敬畏生命》教學(xué)方案時(shí)，我在思考，這節(jié)公開課應(yīng)解決什么問題呢？是展現(xiàn)好的設(shè)計(jì)、好的過程、好的方法、好的結(jié)果，讓聽課者可欣賞，可借鑒，可研究？然而，我覺得，最應(yīng)該解決的，是課堂教學(xué)從哪里開始？到哪里去？怎么去？

好課起于好情境、好智慧。課文的主旨是生命尊重，生命平等。生命平等的基本形態(tài)是怎樣的呢？可不可以選擇一些基本的生命樣式展現(xiàn)給學(xué)生？因此，我從圖片情境設(shè)計(jì)開始，希望借此創(chuàng)設(shè)良好的閱讀氛圍。圍繞《敬畏生命》的基本視點(diǎn)，我從對(duì)君子蘭、荷花和紅梅的欣賞開始，讓學(xué)生在欣賞過程中“說出自己聯(lián)想到的詩句”。在漸進(jìn)的欣賞中，師生內(nèi)心便會(huì)慢慢地沉靜下來，從而形成一種生命優(yōu)美的閱讀氛圍。

課件上，我選擇的是綻放的君子蘭、含苞的粉荷和雪中的紅梅，圖片非常精美。欣賞環(huán)節(jié)之后，我引導(dǎo)學(xué)生思考：什么叫欣賞。學(xué)生說，就是仔細(xì)看，就是邊看邊想。他們說的更多的是欣賞的方法。我接著告訴學(xué)生：“欣賞就是享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。就是在‘看的基礎(chǔ)上，通過想像、聯(lián)想、情感、思維、取舍等活動(dòng)，獲得審美滿足。圖片欣賞要這樣，散文欣賞也需要這樣?！边@樣，十分自然地過渡到閱讀目標(biāo)的提出上：欣賞散文《敬畏生命》。

當(dāng)下許多公開課，采用“圖片情境”式開場(chǎng)，吸人眼球的圖片一張張展現(xiàn)，“圖片漸欲迷人眼”，卻沒解決好“圖片展覽”與教學(xué)情境營(yíng)造之間的有機(jī)聯(lián)系。其實(shí)，好的“圖片情境”可以喚醒情境，可以預(yù)設(shè)問題，可以鋪墊情感取向。我設(shè)計(jì)“圖片情境”式開場(chǎng)，不只放松學(xué)生的緊張的心理，也是讓學(xué)生體味“欣賞圖片”的美感，為進(jìn)一步欣賞散文作鋪墊。因?yàn)槲谋咀髡呤菑摹八鼈儭薄獎(jiǎng)游镏参锏慕嵌冗x材來確立“敬畏生命”題意的，作者要表達(dá)的是植物和動(dòng)物的生命與我們同樣重要，用“圖片情境”式開場(chǎng)，可以較好地喚醒學(xué)生對(duì)植物生命之美的贊賞之情。

而我這樣設(shè)計(jì)，還想在閱讀之前營(yíng)造一種“想閱讀”的氛圍或者閱讀情調(diào)。有了美麗的學(xué)習(xí)氛圍陶冶，有了良好的目標(biāo)引領(lǐng)，課堂智慧閱讀的方向性將更加明確。我強(qiáng)調(diào)“圖片欣賞要這樣，散文欣賞也需要這樣”，是想利用觀賞圖片形成的愉悅欣賞心理，引領(lǐng)學(xué)生的散文閱讀。在良好的氛圍中，在被喚醒的欣賞方法里，學(xué)生便會(huì)把自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)與要實(shí)現(xiàn)的閱讀目標(biāo)聯(lián)系起來，并把閱讀目標(biāo)當(dāng)作自己閱讀過程的主動(dòng)追求，“想閱讀”就成了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的一種激勵(lì)，從而形成有效的閱讀探求力。因此，“圖片情境”從某種意義上說，為學(xué)生開辟了一條激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、調(diào)節(jié)閱讀行為和強(qiáng)化學(xué)習(xí)意志的新途徑。

文章的主旨是敬畏生命。這三張圖片，我從春天、夏天和冬天中選擇了三種有特色、為人喜愛的生命形象，意在告訴學(xué)生，花兒是美麗的，季節(jié)是美麗的，生命之美應(yīng)該像花兒一樣，而閱讀教學(xué)也可以像這樣美麗綻放。

二、印證知識(shí)，還原“知閱讀”的情態(tài)

“知閱讀”即知識(shí)化的閱讀過程。知識(shí)的習(xí)得、完善、印證、更新是智慧閱讀的重要過程，知識(shí)本色是重要的智慧課堂特征。在智慧教學(xué)過程中有效地建構(gòu)語文知識(shí)體系，還原“知閱讀”的本色是當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)下語文課程目標(biāo)是根據(jù)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度來確立的，但教材編寫中沒有非常完善的閱讀知識(shí)體系，教者每每根據(jù)“所知”各取所需，傳統(tǒng)語文知識(shí)隨文教學(xué)的原則在當(dāng)下教學(xué)中已被異化為隨意教學(xué)，基本上是考就教，不考就不教。課堂上，學(xué)生的基本知識(shí)與基本能力是一筆糊涂帳。因此，還原“知閱讀”的智慧本色，讓學(xué)生在閱讀過程中建構(gòu)知識(shí)體系，非常重要。

設(shè)計(jì)《敬畏生命》時(shí)，我就想，為什么不用它來印證散文的一般特點(diǎn)與重要特點(diǎn)？因此，閱讀之前，我引導(dǎo)學(xué)生完善“散文”的內(nèi)涵與類別的知識(shí)。學(xué)生明白了“散文是一種文學(xué)體裁”，篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活，包括隨筆、雜文、短評(píng)、游記、書信、日記、回憶錄等；學(xué)生還知道了散文的歷史可以追溯到甲骨文……因此，訓(xùn)練讀書之前，我先完善散文的分類，加深對(duì)“形散而神不散”的理解，目的在于暗示學(xué)生：《敬畏生命》應(yīng)該具有一般散文的“大眾特點(diǎn)”，不能拋開一般散文的特征去閱讀；同時(shí)，《敬畏生命》也應(yīng)該是“純粹的這一個(gè)”（黑格爾語），不能僅僅當(dāng)作一般散文去看待。由于有了知識(shí)完善這個(gè)“知閱讀”環(huán)節(jié)，學(xué)生建構(gòu)了散文閱讀的知識(shí)體系，課堂總結(jié)階段，當(dāng)我問學(xué)生“為什么說《敬畏生命》是一篇散文呢？”他們便能抓住散文的共性，聯(lián)系課文闡釋，知識(shí)體系被課文印證，辨析能力被完善知識(shí)所激發(fā)，散文知識(shí)與課文內(nèi)容交互融合，把握得清晰而具體。通過分析，學(xué)生明白了《敬畏生命》是“共性”和“個(gè)性”統(tǒng)一的整體。因此，語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是知識(shí)與技能的印證與完善、深化與更新的“知閱讀”的過程，優(yōu)秀的語文教學(xué)應(yīng)該在基礎(chǔ)知識(shí)體系中建構(gòu)閱讀，在閱讀中還原基礎(chǔ)知識(shí)。這樣，語文素養(yǎng)才能真正落到實(shí)處。

“知閱讀”，應(yīng)該是智慧課堂教學(xué)的一維。語文知識(shí)力求“精要、好懂、管用”，這是語文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的方向。傳統(tǒng)語文知識(shí)的種類有語音、文字、詞匯、語法、修辭、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、文言文基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、讀寫知識(shí)、古代文化常識(shí)、工具書使用常識(shí)等十多種。但筆者試圖將一些公開課的課堂教學(xué)進(jìn)行“知識(shí)與能力”的“復(fù)盤”（圍棋、象棋比賽中的復(fù)盤就是每次博弈結(jié)束以后，雙方棋手把剛才的對(duì)局再重復(fù)一遍），卻發(fā)現(xiàn)許多教師教案上有明確的“基礎(chǔ)知識(shí)”教學(xué)目標(biāo)，可課堂教學(xué)過程中并沒有具體的落實(shí)，以致教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目標(biāo)“對(duì)不上號(hào)”，甚至衍生了大量與教學(xué)無關(guān)的內(nèi)容。在一所學(xué)校，筆者翻開語文教案，知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、過程目標(biāo)、方法目標(biāo)、情感目標(biāo)、態(tài)度目標(biāo)、價(jià)值觀目標(biāo)等赫然在列。然而，觀察他們具體的教學(xué)過程，“知閱讀”卻嚴(yán)重缺失。而層次較高的區(qū)縣公開課上，許多教師也選擇主動(dòng)“放棄”積淀知識(shí)素養(yǎng)這個(gè)“老套路”，每每在公開課上向“高精尖”進(jìn)軍：一味講究“人文氣息”的濃郁，一味講究“多元解讀”的別樣，一味講究“一氣呵成”的順暢……而諸多“高精尖”的教學(xué)內(nèi)容卻又大大缺乏知識(shí)含量和教學(xué)價(jià)值。

筆者以為，雖然語文不是以知識(shí)掌握為主要目的的學(xué)科，但語文的教與學(xué)又離不開知識(shí)。語文學(xué)習(xí)的過程，本身就是一個(gè)知識(shí)的喚醒、選擇、印證、更新、完善的智慧過程，而基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)能力又是學(xué)生發(fā)展所必需的。因此，課堂教學(xué)的智慧設(shè)計(jì)最要在“知閱讀”方面作一番講究“實(shí)際”、講究“實(shí)效”的努力。

三、問題引領(lǐng)，享受“會(huì)閱讀”的情態(tài)

新課程倡導(dǎo)的“自主、合作與探究”的教學(xué)方式，給解放課堂教學(xué)帶來了活力。但開展“自主、合作與探究”，要遵循維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論，為學(xué)生制定“跳一跳，可以摘到果子”的自主可學(xué)目標(biāo)，有適度的問題引領(lǐng)，有漸進(jìn)的閱讀深入，有獨(dú)立的問題思考，有嚴(yán)肅的討論碰撞，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)生才有可能領(lǐng)略到“會(huì)閱讀”之美，感受到“會(huì)閱讀”的喜悅。

圍繞“會(huì)閱讀”，在教學(xué)《敬畏生命》時(shí)，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)層次的“問題”引領(lǐng)學(xué)生的自主研討。

首先是“微話題群”式研討。我設(shè)計(jì)了這樣的“微話題群”，讓學(xué)生圍繞著讀書、研討：1.用橫線標(biāo)出作者用到的材料；2.研究每個(gè)材料的用法（如出現(xiàn)的形式、位置）；3.分析作者想表明的觀點(diǎn)。

這個(gè)“微話題群”，按照循序漸進(jìn)的順序排列，第一個(gè)是第二個(gè)的基礎(chǔ)，第三個(gè)是第一、第二個(gè)的目的。課堂上，我采用“微話題群”引領(lǐng)的方式，先讓學(xué)生自主閱讀，自主感受，自主思考，再引導(dǎo)學(xué)生間的討論、交流。他們被“微話題群”緊緊吸引著，反復(fù)讀書，不斷思考，互動(dòng)討論的重點(diǎn)主要在材料的“用法”上。這個(gè)問題針對(duì)基本能力而設(shè)，學(xué)生解說角度不一。課文中，作者用弘一法師“以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死”，是為了和“我對(duì)待老鼠”形成對(duì)比；而法國(guó)思想家史懷澤在和平環(huán)境中看到的“生命的可愛和神圣”，是為了與小螞蟻、鳥兒、羚羊等在生命危急關(guān)頭表現(xiàn)出的無私無畏的“生命神性的光輝”映襯。這個(gè)問題盡管有難度，但通過課堂上教師提問的引領(lǐng)，不同答案的碰撞，學(xué)生很快就深化了認(rèn)識(shí)。

其次是引入“時(shí)事資訊”，進(jìn)行立足于文本情境的比較研究。為了強(qiáng)化作者材料使用的“講究”，體會(huì)“用法”的獨(dú)到，筆者投影了這則“生活資訊”：2013年7月23日晚上，兩名駕車男子因不滿一名推著嬰兒車的女士擋道，雙方吵起架來，司機(jī)下車將嬰兒車內(nèi)的女童重重地摔在地上，隨即駕車逃逸。小女孩傷勢(shì)嚴(yán)重，當(dāng)場(chǎng)失去知覺……

筆者在選“北京摔嬰”這則“時(shí)事資訊”時(shí)非常擔(dān)心學(xué)生會(huì)關(guān)注事件背后的其它因素，導(dǎo)致閱讀重點(diǎn)發(fā)生偏移。“時(shí)事資訊”呈現(xiàn)后，我立刻發(fā)問：如果作者看到了這則“時(shí)事資訊”，會(huì)不會(huì)用在這篇文章中呢？

從人文角度看，課文強(qiáng)調(diào)的是敬畏生命、關(guān)愛生命，而這則“時(shí)事資訊”又表現(xiàn)了現(xiàn)代人的自私與冷酷，麻木與殘忍，正是人類生活中存在的嚴(yán)重問題。學(xué)生閱讀以后，很多人認(rèn)為可以用在文章中。但有的同學(xué)從材料“使用”的角度分析，認(rèn)為“不可以”。因?yàn)椤毒次飞分?，作者著眼于敬畏?dòng)物生命，使用的材料全是動(dòng)植物的，或者是人類對(duì)待“它們”，或者是“它們”對(duì)待自身。作者呼喚人們敬畏“它們”，“因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)”，并由此發(fā)出“敬畏地球上的一切生命”的呼聲。如果引用上述資訊，就破壞了原文的結(jié)構(gòu)體系與作者的思想起點(diǎn)。

因此，“北京摔嬰”資訊的出現(xiàn)，其意義在于引導(dǎo)學(xué)生探究作者材料使用的“講究”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作者的思維之美。我想，如果這樣的智慧性訓(xùn)練多了，學(xué)生對(duì)語言文字的感受能力一定會(huì)提高。

綜上所述，“想—知—會(huì)”是語文教學(xué)的三種智慧情態(tài)。教學(xué)過程中，如果注意情境創(chuàng)設(shè)上的智慧設(shè)計(jì)，注意在知識(shí)印證上的智慧啟迪，注意在閱讀技巧習(xí)得上智慧深化，那么，我們的課堂一定是輕松愉悅、充滿智趣的。

《敬畏生命》教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)案

張一山

一、欣賞三輻畫

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生領(lǐng)略畫面之美，說出自己聯(lián)想到的詩句。

二、畫面欣賞藝術(shù)

設(shè)計(jì)意圖：理解“欣賞”的內(nèi)涵及方法，從欣賞畫面過渡到欣賞內(nèi)容。

投影：

1.欣賞，享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。

2.畫面可讀，有趣，有觸動(dòng)，受影響，獲得陶冶。

3.通過想像、聯(lián)想、思維、取舍等活動(dòng)，獲得審美滿足。

三、完善散文的基礎(chǔ)知識(shí)

設(shè)計(jì)意圖：從文本體式角度積累基礎(chǔ)知識(shí)，在閱讀中印證補(bǔ)充。

投影：

1.散文，與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，包括隨筆、雜文、短評(píng)、游記、書信、日記、回憶錄等。

2.散文，是最自由的文體，沒有任何的束縛及限制，是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。歷史可以追溯到甲骨文。

3.散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽摹⑹闱樯⑽?、議論性散文、哲理散文。

4.散文的特點(diǎn)：篇幅短小，形式自由，取材廣泛，寫法靈活，語言生動(dòng)，便于抒情。散文的重要特點(diǎn)：形散而神不散。

四、《敬畏生命》自主閱讀

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生靜靜閱讀，全面感受；形成基于“小課題”的思考。

投影：

1.用橫線標(biāo)出作者用到的材料。

2.研究每個(gè)材料的用法（如出現(xiàn)的形式、位置）。

3.分析作者想表明的觀點(diǎn)。

五、《敬畏生命》閱讀發(fā)現(xiàn)

設(shè)計(jì)意圖：表達(dá)自己的閱讀發(fā)現(xiàn)，汲取別人閱讀發(fā)現(xiàn)的合理處。

1.提問：作者用到的材料。（弘一法師；我對(duì)待老鼠；法國(guó)思想家史懷澤；小螞蟻、鳥兒、羚羊；母駱駝、老羚羊、鱔魚、母狼；豐子愷的勸告）

2.提問：材料使用的講究

（1）弘一法師與我對(duì)待老鼠，形成對(duì)比。

（2）法國(guó)思想家史懷澤的材料與母駱駝、老羚羊、鱔魚、母狼，形成映襯。

六、《敬畏生命》閱讀強(qiáng)化

設(shè)計(jì)意圖：認(rèn)識(shí)作者取材的獨(dú)到之處，尊重作者的“這一個(gè)”。

投影：

北京摔嬰：2013年7月23日晚上，兩名駕車男子因不滿一名推著嬰兒車的女士擋道，雙方吵起架來，司機(jī)下車將嬰兒車內(nèi)的女童重重地摔在地上，隨即駕車逃逸。小女孩傷勢(shì)嚴(yán)重，當(dāng)場(chǎng)失去知覺……

七、《敬畏生命》的價(jià)值

設(shè)計(jì)意圖：感受作者呼喚的迫切性，思考我們生存環(huán)境的危機(jī)感，深化閱讀效果。

思考：

1.為什么說這是一篇散文？請(qǐng)具體說說。

2.你覺得這篇文章，哪些人最應(yīng)該讀？

投影一：

地球上已無一塊凈土，珠峰雪樣中含汞含錳，大西洋底有鉛鉻沉積，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極云霧在加濃變酸——在這樣的自然環(huán)境中，地球上每天有上百種生命滅絕，有145種哺乳動(dòng)物、437種鳥類、400多種無脊椎動(dòng)物和250種植物正處在滅絕的邊緣……

投影二：

生命之間存在著普遍聯(lián)系，任何生命都有價(jià)值。我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)……

敬畏生命，做有道德的人！因?yàn)橹参锖蛣?dòng)物的生命與我們同樣重要！

（張一山，江蘇省六合高級(jí)中學(xué)，211500）

責(zé)任編輯：宣麗華