【摘 要】 文章闡述了馬克思婚姻觀的基本內(nèi)容，論述了馬克思婚姻觀的時(shí)代價(jià)值，探討了其給予我們的幾點(diǎn)啟示。要通過家庭和學(xué)校加強(qiáng)婚姻觀教育；改善社會環(huán)境風(fēng)氣，使大學(xué)生自覺抵制西方不良婚姻觀文化的影響。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；婚姻觀；時(shí)代價(jià)值

馬克思的婚姻觀是馬克思主義全部學(xué)說中的一個(gè)重要內(nèi)容，并且它的形成經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展完善的過程。早在19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說的時(shí)候就十分重視對婚姻這一問題的研究，馬克思在《論離婚法草案》、《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》、等著作中運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，論及原始社會史方面的問題時(shí)對古代婚姻家庭發(fā)展作過一些闡述，在《共產(chǎn)黨宣言》、《 資本論》、《反杜林論》等著作中對婚姻家庭問題進(jìn)行了深刻地分析揭露和批判[1]。馬克思的婚姻觀在當(dāng)前仍具有重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思婚姻觀的基本內(nèi)容

1842年，普魯士國家制定了《離婚法草案》，該草案主要是依據(jù)基督教精神，把世俗婚姻予以宗教化，強(qiáng)調(diào)婚姻的不可離異性。該草案受到社會輿論的熱烈聲討。馬克思認(rèn)為這是婚姻問題被普魯士君主政府宗教化，《論離婚法草案》一文，一方面表示出對政府法案的否定態(tài)度，另一方面也表達(dá)了自己對婚姻的理解。

1、婚姻要合乎倫理

馬克思的婚姻觀是把婚姻看作一種倫理道德，是對黑格爾的婚姻觀進(jìn)行批判繼承而產(chǎn)生的?！度R茵報(bào)》對于《離婚法草案》提出的第二條反對意見顯示“立法是將宗教和教會的宗旨制度化，婚姻被看作是一種合乎倫理的制度，從而立法將婚姻的世俗本質(zhì)忽略了，”馬克思的這句話很明顯表明，他認(rèn)為婚姻的本質(zhì)是倫理的，是一種帶有世俗性質(zhì)的倫理實(shí)體。他認(rèn)為婚姻關(guān)系的倫理性是通過婚姻的世俗性和真實(shí)性才能確切的體現(xiàn)出來。在馬克思的婚姻觀中，他指出了婚姻關(guān)系的世俗本質(zhì)，立法是無法將這一本質(zhì)抹煞的。馬克思指出：“一切的倫理關(guān)系，就其概念來說，都是不可解除的，如果以這些關(guān)系的真實(shí)性作為前提，那就容易使人相信了”，由此可看出婚姻本就具有倫理性且不可離異。在現(xiàn)實(shí)的生活中，婚姻的離異是不符合倫理道德的。

2、婚姻的基礎(chǔ)是愛情

在《論離婚法草案》中，馬克思指出“誰也沒有強(qiáng)迫著去結(jié)婚，但是任何人只要結(jié)了婚，那他就得服從婚姻法。結(jié)婚的人既沒有創(chuàng)造也沒有發(fā)明婚姻，正如善于游泳的人沒有創(chuàng)造發(fā)明水和重力的本性與規(guī)律一樣”，[2]在這里馬克思雖然沒有明說，但卻暗含了婚姻的基礎(chǔ)是男女雙方的愛情，只有具有愛情的婚姻才是合乎道德的，才具有持久的生命力。所以，婚姻不能聽從已婚者的任性，相反地，已婚者的任性應(yīng)該服從婚姻的本質(zhì)。把婚姻建立在愛情的基礎(chǔ)上，而不是率性而為，僅憑個(gè)人一時(shí)沖動走進(jìn)婚姻的殿堂，這是對婚姻的一種抹煞和輕視，因?yàn)闆]有愛情的婚姻是不會持久的?！霸谧匀唤缰?，當(dāng)事物的存在不再符合自己的職能時(shí)，解體和死亡自然而然就會到來，在沒有愛情為基礎(chǔ)的婚姻中接下來只能解體或者死亡?！?/p>

3、婚姻是雙方的自由

婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由，在《論離婚法草案》中，馬克思暗示建立在愛情基礎(chǔ)上的結(jié)婚自由。結(jié)婚自由是婚姻自由的重要內(nèi)容和重要標(biāo)志，而離婚自由則是婚姻自由的必要補(bǔ)充。馬克思在《論離婚法草案》中分析說明“家庭中的真實(shí)友愛和世界史上的實(shí)際國家也都是可以毀滅的，同樣，國家中的實(shí)際婚姻也是可以離異的”，這說明馬克思承認(rèn)婚姻是可以離異的。但他同時(shí)又補(bǔ)充到“誰隨便離婚，那他就是肯定任性，非法行為”，婚姻不能聽從已婚者的任性，不能輕率離婚，因?yàn)榛橐霾粌H僅是兩個(gè)人的事情，婚姻還關(guān)系到家庭、孩子，因此子女的狀況和他們的財(cái)產(chǎn)狀況也不能由父母任意處理，不能由父母隨心所欲的來決定?！墩撾x婚法草案》中明確的顯示了馬克思的婚姻觀：承認(rèn)結(jié)婚自由，但反對輕率離婚。

二、馬克思婚姻觀的時(shí)代價(jià)值

婚姻和諧是社會主義社會眾多問題中非常重要的一個(gè)，在正確認(rèn)識和領(lǐng)會馬克思婚姻觀思想的前提下，逐步完善對婚姻觀及其相關(guān)問題的正確認(rèn)識，以利于和諧社會背景下創(chuàng)建和諧婚姻家庭。馬克思婚姻觀中，主要是以《論離婚法草案》為主論述了婚姻的基礎(chǔ)是愛情，提倡結(jié)婚自由，但反對輕率離婚，這對我國當(dāng)代婚姻法制度具有極大地啟示意義。因此馬克思的婚姻觀對我們當(dāng)代的婚姻問題的研究奠定了理論意義?！爸袊鴫羰橇?xí)近平總書記2012年底帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀復(fù)興之路展覽時(shí)提出的重要理念，在國內(nèi)引起了普遍認(rèn)同和強(qiáng)烈反響?！盵3]要想實(shí)現(xiàn)中國夢就必須與當(dāng)前中國實(shí)際緊密結(jié)合，其中社會婚姻問題就是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。因此追求婚姻和睦，家庭美，社會和諧，國家興旺發(fā)達(dá)是我們共同的目標(biāo)。在當(dāng)下，馬克思的婚姻觀對我們實(shí)現(xiàn)中國夢具有極大的指導(dǎo)意義。

三、馬克思婚姻觀的幾點(diǎn)啟示與思考

1、加強(qiáng)家庭和學(xué)校教育

首先，家庭是人出生后最早的生活環(huán)境，是孩子最早接觸的生活天地，也是他們成長的最主要場所。金斯貝瑞曾說：“家長是子女第一個(gè)老師”，因此他們對子女的一生有著最強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響，他們站在價(jià)值觀提供、態(tài)度形成和資訊給予的第一線上。孩子從小生活在家庭中耳濡目染父母的行為方式，會不自覺的模仿，父母強(qiáng)烈的家庭責(zé)任意識也會慢慢的感染孩子，讓他們從小就樹立起正確的婚姻觀。其次，學(xué)校是保證學(xué)生健康成長的優(yōu)良場所，學(xué)校具有比社會教育、自我教育的更好優(yōu)勢和效果。所以，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮其婚姻觀教育主陣地作用，對大學(xué)生開展婚戀觀教育。

2、改善社會環(huán)境風(fēng)氣

十八大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”，因此，良好的社會環(huán)境是當(dāng)代大學(xué)生健康成長的重要條件。第一，優(yōu)化社會主義社會市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，建立完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序。第二，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化。針對西方“性自由”、“性解放”的思想對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀造成的不良影響，我們必須大力加強(qiáng)思想文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，必須大力弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，通過堅(jiān)持不懈的社會主義先進(jìn)文化的教育，使大學(xué)生明確應(yīng)該堅(jiān)持和提倡什么、反對和抵制什么，進(jìn)而使它們筑牢思想防線，自覺抵制西方不良婚姻觀文化的影響。

馬克思的婚姻觀思想與構(gòu)建社會主義和諧社會和實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢思想是一致的，對于新時(shí)代的廣大青年來說，馬克思的婚姻觀思想的意義絕不僅僅是向我們傳授真理和知識，同時(shí)它還塑造了我們的價(jià)值觀和人生觀，而作為青年馬克思主義者，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思偉大的婚姻觀運(yùn)用到當(dāng)前實(shí)際，在生活中實(shí)踐，讓理論與實(shí)踐相結(jié)合，開出屬于新時(shí)代的花朵。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳旸.馬克思主義家庭觀及其當(dāng)代價(jià)值[J].馬克思主義研究（理論月刊），2013.08.

[2] 馬克思.論離婚法草案.馬克思恩格斯全集[M].第1卷.1956.

[3] 宇文利.中國夢的文化意象及其表現(xiàn)[J].理論評論，2014.3.003.

【作者簡介】

何娜娜（1989-）女，河南信陽人，長安大學(xué)2013級碩士研究生，研究方向：馬克思主義政治理論、思想政治教育.