王志昕

[摘 要]中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個很重要的原因就在于它的包容性，即求同存異和兼容并蓄，這同樣也是事物多樣性發(fā)展的規(guī)律。我國的聲樂藝術(shù)要想在未來發(fā)展得更好，就要遵循這個規(guī)律，讓不同的演唱模式相互借鑒、共同發(fā)展，只有這樣，我國的聲樂藝術(shù)才能更好地走向世界，為各國人民帶去豐盛的藝術(shù)大餐。

[關(guān)鍵詞]中國聲樂唱法 民族民間演唱形式 演唱風(fēng)格 共同發(fā)展

經(jīng)過半個多世紀(jì)的摸索改革，我國的民族聲樂藝術(shù)取得了可喜的成就，特別是近些年來，經(jīng)過許多聲樂工作者的不懈努力，中國聲樂唱法應(yīng)運而生。這種唱法集情感美與藝術(shù)美于一體，在人民群眾中廣受歡迎，并且在各藝術(shù)院校開展學(xué)科。但是，需要指出的是，這種唱法存在著個性不足、眾人一腔的問題，在一定程度上阻礙了中國聲樂唱法的發(fā)展。從長遠(yuǎn)看來，這對于我國聲樂的發(fā)展將是不利的。因此，本文就這個問題展開分析與探討，結(jié)合現(xiàn)實情況給出筆者自己的看法。

一、中國聲樂唱法發(fā)展現(xiàn)狀之分析

近些年來，部分學(xué)者對中國聲樂唱法發(fā)展的現(xiàn)狀表示擔(dān)憂，他們認(rèn)為“學(xué)院派”，是出現(xiàn)“千人一面、千人一聲”現(xiàn)象的重要原因，使得中國聲樂唱法教育正面臨著重大的危機(jī)。筆者認(rèn)為，不能單純地從一個方面來看，要結(jié)合實踐經(jīng)驗作出判斷?！爸袊晿烦ā痹诿缆暤幕A(chǔ)上更加注重潤腔技巧，使得這種唱法較民族民間唱法相比更有吸引力與聲音的穿透力，在群眾中廣泛傳唱，對推動我國本土音樂的發(fā)展具有重要的意義。

從學(xué)習(xí)演唱角度來看，對于初學(xué)者來說，他們基礎(chǔ)還較弱，還處于學(xué)習(xí)階段，歌唱技巧并沒有完全掌握，因此還不能形成有自己個性的演唱風(fēng)格。從這點來看，在初級階段屬于模仿階段，所以出現(xiàn)“千人一面、千人一聲”不足為奇。當(dāng)在歌唱方法上應(yīng)用自如的時候，再根據(jù)實際情況能夠調(diào)整自己的音色，最后再逐漸形成自己的歌唱風(fēng)格。如果一開始就只是單純地強(qiáng)調(diào)個性而不注重歌唱技術(shù)的掌握，一味追求自己的風(fēng)格勢必會以失敗告終。當(dāng)今的許多著名演唱家他們之所以深受觀眾歡迎，一個很大的原因就在于他們能在科學(xué)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行長期的實踐。同樣在今天也有很多中國聲樂唱法的歌手，盲目地去模仿著名演唱家而不顧自己的實際情況，加之他們?nèi)狈ρ莩记桑蚨麄內(nèi)〉玫某煽儾槐M人意。因此，藝術(shù)院校在這一方面作出教學(xué)上的探索和努力是對推動我國音樂藝術(shù)的發(fā)展具有積極的作用的。

黎信昌教授曾經(jīng)說過，風(fēng)格問題固然重要，但其也應(yīng)建立在聲音基本訓(xùn)練的基礎(chǔ)之上。嚴(yán)格的、扎實的聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練，是聲樂學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。只有通過反復(fù)的基本練習(xí)，才能真正掌握聲樂技巧，并突出自己歌唱的藝術(shù)個性。事實證明，在音樂教學(xué)中運用科學(xué)的訓(xùn)練方法，對學(xué)生的演唱是有很大幫助的。因此，我們?nèi)粢虢鉀Q“千人一面、千人一聲”的問題，不能通過排斥西方音樂的方式來解決，這完全是錯誤的方法，也是不貼合實際的做法，而應(yīng)該在兼收并蓄的基礎(chǔ)上注重科學(xué)訓(xùn)練，正確的使用嗓子，只有這樣才能有效地解決這一問題。此外，聲樂教學(xué)要有一種包容并蓄的情懷，除了教會學(xué)生基本的唱功以外，還應(yīng)盡可能地保留學(xué)生的個人風(fēng)格。在此方面，金鐵霖教授是一位比較典型的代表人物。在中國聲樂演唱教學(xué)的過程中，他既強(qiáng)調(diào)唱法的合理性，也突出學(xué)生的個性，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。而且，他還強(qiáng)調(diào)，民族語言和演唱風(fēng)格是我國聲樂的核心內(nèi)容，對此必須給予高度的重視。在這種教育理念的指導(dǎo)下，他培養(yǎng)出的學(xué)生在聲樂方面都很有造詣，如來自云貴高原的郭瓦加毛吉、來自長白山下的方銀花、來自云南邊陲的傣族歌手金小鳳、來自內(nèi)蒙古大草原的女中音歌手阿拉泰等等，都是深受人們喜愛的聲樂歌手。他們的演唱既有咬字吐字清晰、聲音松弛明亮的共性特征，也有自己的獨特個性，使聽眾在贊揚他們唱功的同時，也能記住他們獨特的個人魅力。

二、當(dāng)前中國聲樂唱法發(fā)展存在的主要問題

在各類聲樂演唱方式迅速發(fā)展的今天，中國聲樂唱法的出現(xiàn)與發(fā)展使我國傳統(tǒng)民族民間唱法又重新煥發(fā)了新的生機(jī)，極大地豐富了人們的精神生活，陶冶了人們的情操，促進(jìn)了我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在當(dāng)下，部分學(xué)者指出，是由于過多地借鑒西方聲樂唱法，才造成中國聲樂唱法沒有更好地凸顯個性。本文認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，可從以下幾點進(jìn)行分析。

首先，受語言、地理區(qū)域、民族風(fēng)俗、生活體驗等因素的影響，加上不同的人的嗓音有不同的音色與音質(zhì)。有的人天生嗓音渾厚，有的人天生嗓音尖細(xì)，這些都對風(fēng)格的形成起著決定性的作用。這就是說即使有的人音質(zhì)很好，很有唱歌天分，也很難把握有區(qū)域特色的民族民間歌曲。

其次，學(xué)習(xí)環(huán)境也是影響個性缺乏的很重的因素。許多學(xué)院的老師自小接受的是專業(yè)的西方音樂教育，他們學(xué)習(xí)的音樂知識與演唱方式也是固定的模式，而且在一定程度上受西方美聲唱法影響很大，加之他們遠(yuǎn)離民間，缺乏生活體驗，因而很難模仿唱出有真正民族民間特色的歌曲。

再者，媒體導(dǎo)向與歌者之間的模仿學(xué)習(xí)也有很大的關(guān)系。時下，許多選秀類、比賽類音樂節(jié)目在各大電視臺爭相播出，受這些歌唱比賽等電視節(jié)目的影響，許多歌者爭相模仿演唱新創(chuàng)作的歌曲，而且近年來，中國聲樂唱法歌壇涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀歌唱家，他們的演唱深受人民群眾的喜愛，這就使得許多歌手爭相模仿他們的演唱方式與演唱風(fēng)格，希望以此來提高自己的演唱方法，正是這種現(xiàn)象的存在，造成中國聲樂唱法缺乏生機(jī)與活力，更沒有表現(xiàn)出音樂本身所應(yīng)有的個性，從而造成“千人一面、千人一聲”的現(xiàn)象。

最后，與作品創(chuàng)作者缺乏民族民間采風(fēng)是離不開的。實踐是創(chuàng)新的源泉與動力，沒有實踐何來創(chuàng)新？同樣的道理，當(dāng)下，一些創(chuàng)作者并不深入民間采集民間歌曲，而是墨守成規(guī)，單一地采用固定的創(chuàng)作手法來創(chuàng)作，這樣創(chuàng)作出的作品注定是失敗的，沒有價值的，因而造成中國聲樂在演唱時缺乏個性，缺乏多元化，缺少原本應(yīng)有的氣息，從而沒有吸引力。

三、堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針

毛澤東在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出，“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會主義文化繁榮的方針”。我們在現(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，需求各種不同的文化服務(wù)于社會的發(fā)展，正是因為這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展，才造就了文化的多元化。這種多元化同樣適應(yīng)于中國聲樂唱法的發(fā)展，只有在這種多元化的環(huán)境下相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展，才能演唱出人民喜愛的歌曲，才能更好地走向世界。“原汁原味”的民族音樂，曲調(diào)優(yōu)美，飽含情感，富有濃濃的民間色彩；而另一種經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練演唱的樂曲，也能很好地唱出歌曲本身應(yīng)有的韻味。這兩種演唱風(fēng)格各有各的優(yōu)勢，誰也不能取代誰。因此我們要做的不是排斥哪一方，而是應(yīng)該讓它們共同發(fā)展，只要能表現(xiàn)出樂曲本身那種音樂美，并受到大眾的好評，都應(yīng)該鼓勵其發(fā)展。無論是“學(xué)院派”還是“原生態(tài)”，都是“中國聲樂”的重要組成部分，二者應(yīng)當(dāng)兼收并蓄、互相促進(jìn)，共同推動中國聲樂學(xué)派的發(fā)展。當(dāng)今有人指出應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展“原生態(tài)”音樂的發(fā)展，認(rèn)為這才是人民所需的民族音樂，筆者認(rèn)為這種想法是片面的，“原生態(tài)”音樂固然要大力支持其發(fā)展，但同時也不能不發(fā)展“學(xué)院派”音樂，僅僅靠“原生態(tài)“音樂是絕對不能推動我國音樂藝術(shù)的發(fā)展的，相反可能會起到一定的阻礙作用，況且如果只發(fā)展原汁原味的民間音樂，音樂比較單一。就當(dāng)前人民群眾對文化需求來看，人們對我國民族音樂的發(fā)展還是十分期待的，所以應(yīng)該為人們提供出更多不同種類的、為大眾所喜聞樂見的音樂，以滿足人民群眾多層次的文化需求。因此，可以說，在以后的教學(xué)中，要結(jié)合每個學(xué)生的實際情況因材施教，根據(jù)學(xué)生的自身情況在滿足演唱共性的基礎(chǔ)上，盡量展示每個學(xué)生的個性，尤其是在教授具有地域特色、民族民間特色的歌曲時。從而促進(jìn)中國聲樂唱法的長足發(fā)展。

中國聲樂唱法從郭蘭英到李谷一再到彭麗媛，從拉蘇榮、宋仲祿、郭頌到吳雁澤、李雙江，再到郁鈞劍等既有民族特點、又有高超演唱技巧的代表人物，更要有像金鐵霖、劉輝、王瑞江、王品素等許多優(yōu)秀聲樂教育專家打造中國聲樂唱法的“名牌”。發(fā)展中國聲樂唱法需要各方面的交流協(xié)作，“一手伸向民間，一手伸向西洋”，兼收并蓄。因此需要在教學(xué)第一線的中國聲樂唱法教師對不同流派、不同學(xué)派的聲樂教育進(jìn)行深入探索研究，以期培養(yǎng)出中國聲樂唱法的傳承人。目前，音樂界具有良好的環(huán)境，社會和音樂界對于探索的一代是支持、鼓勵、也是寬容、諒解的，但同時也提出了更高的期望和要求。盡管這條道路還很漫長，很曲折，但是我們不能放棄，而要努力發(fā)展我們的中國聲樂唱法，建立聲樂教學(xué)的理論體系與科學(xué)體系，逐漸形成中國聲樂學(xué)派，促進(jìn)這個偉大目標(biāo)的實現(xiàn)。

結(jié)語

綜上所述，中國聲樂唱法是一門綜合的歌唱藝術(shù)，不能單一地從西洋唱法出發(fā)，更不能照搬民族民間演唱形式，要結(jié)合多元化的文化背景下的音樂形式，形成自己獨有的演唱風(fēng)格才是精髓所在。我國的民族民間演唱形式，它集音樂美、情感美、藝術(shù)美于一體，對我國聲樂的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。但我們需要看到，單從民族民間演唱形式的創(chuàng)新發(fā)展來看是個艱難而漫長的過程，但是要從中國聲樂唱法的創(chuàng)新發(fā)展來看還有很多的空間等待開發(fā)，所以兩者結(jié)合是必然的結(jié)果，中國聲樂唱法也必然會汲取其營養(yǎng)繼續(xù)前行。 （責(zé)任編輯：劉小紅）

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