隋德敏

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-0074-01

散文較其他的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫(xiě)》中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的?！北脑凇墩勆⑽摹分姓f(shuō)：“散文比較自由”。當(dāng)然，這里的“隨便”“自由”并不是毫不經(jīng)心，信手拈來(lái)的。

散文的一個(gè)重要特點(diǎn)是“形散而神不散”。所謂“形散”是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好地表達(dá)主題服務(wù)。

鑒賞散文要識(shí)得文眼，重點(diǎn)把握其形和神的關(guān)系。所謂文眼就是全力找出全篇“旨趣”和“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的句子。文眼可能是一個(gè)字、一句話(huà)、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，或者一景一物?！墩勆芬晃膶?duì)一棵小樹(shù)的描寫(xiě)，如：他從地底聚集起許多生力，其中的“聚集”；終使他穿過(guò)枝葉掙脫了出來(lái)，在烈日下挺立抬頭！從其中的“掙脫”“挺立抬頭”這幾個(gè)詞，看出了生命力量的沖動(dòng)與奮進(jìn)。這是樹(shù)的生命亦是所有的生命的沖動(dòng)與奮進(jìn)。如描寫(xiě)小樹(shù)在雨中“吟唱”，在風(fēng)中“跳舞”，其中的“吟唱”“跳舞”表達(dá)了樹(shù)的樂(lè)觀，同時(shí)也看出作者積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。再比如“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！边@是一個(gè)點(diǎn)題句，表明了作者積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度。因此鑒賞散文重要的一個(gè)方法就是要抓住關(guān)鍵詞，去體會(huì)作者的感情。

散文的意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

讀散文要抓住思想感情，把握作者的情感與態(tài)度，這是學(xué)習(xí)散文一以貫之的一個(gè)重要策略。讀散文抓住了思想感情就等于抓住了散文的靈魂和核心。如果拋開(kāi)“作者的思想感情”這一靈魂、核心，去另外尋找文外之意、題外之旨，就是舍本逐末。那么我們?cè)谧x散文時(shí)一定要注意散文的表現(xiàn)手法，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。散文常常是托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)之物作細(xì)致的描繪和精心刻畫(huà)，就所謂“形得而神自來(lái)也”。因此讀散文要抓住“形”的特點(diǎn)，由形見(jiàn)神，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。

王鼎鈞的《那樹(shù)》通過(guò)描寫(xiě)一棵大樹(shù)長(zhǎng)年造福人類(lèi)又最終被人類(lèi)伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹(shù)命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然關(guān)系的深層思考和深重感慨。本文以第二人稱(chēng)客觀敘述大樹(shù)表情達(dá)意，盡量節(jié)制而含蓄，使文章意味深長(zhǎng)。本文重在描寫(xiě)大樹(shù)的功德：臺(tái)風(fēng)連吹兩天兩夜，附近的樹(shù)全被吹斷，房屋也倒坍不少，只有那棵樹(shù)屹立不動(dòng)；烈日下為人遮蔭，人們仰著臉看千掌千指托住陽(yáng)光，看指縫間漏下來(lái)的碎汞；鳥(niǎo)叫的時(shí)候，幼稚園里的孩子也在唱歌；夜晚，情侶止步；那沉默的樹(shù)，黑暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，字里行間滲透出自己對(duì)大樹(shù)的贊嘆、悲憫、激憤的情感。如果作者不對(duì)大樹(shù)的“形”細(xì)致刻畫(huà)，作者的情感就不會(huì)淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。散文常用的一種手法就借物寄意，托物言志。借物來(lái)言志，借物來(lái)表達(dá)自己的情感，因此，寫(xiě)散文就要對(duì)物進(jìn)行細(xì)致描摹，細(xì)膩刻畫(huà)，這樣散文的神韻才能出來(lái)。同時(shí)閱讀散文也要抓住物的外形，這樣才能更好地理解、體會(huì)作者語(yǔ)言的內(nèi)涵。

那么作者是如何將散文的形與神緊密結(jié)合在一起的呢？作者往往靠一條線索將二者有機(jī)地組合在一起。

《那樹(shù)》這篇文章就是以大樹(shù)的經(jīng)歷為線索，描寫(xiě)了早期的大樹(shù)、近期的大樹(shù)、現(xiàn)在的大樹(shù)。并且在語(yǔ)言上還有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如：但是、今天，這樣學(xué)生就很容易理清本文的脈絡(luò)層次。即早期的大樹(shù)對(duì)人類(lèi)的功德，近期大樹(shù)與外界環(huán)境發(fā)展的矛盾沖突，現(xiàn)在人類(lèi)對(duì)大樹(shù)的破壞。字里行間表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)的憤恨和對(duì)大樹(shù)的贊嘆、悲憫之情。而作者的這種情感又是很含蓄的，是通過(guò)很多的手段來(lái)表現(xiàn)的。文中用了很多有表現(xiàn)力的詞，如：咬、嚼、撒、屠殺、悶等，通篇都用了擬人的修辭，把樹(shù)人格化，好像樹(shù)有了人的性情，有了人的情感；還有比喻的修辭，生動(dòng)形象。修辭的運(yùn)用更含蓄地表達(dá)了作者的情感。多用短句；文中還引用了很多傳說(shuō)，這不僅使文章的內(nèi)容豐富，還讓作者的情感更真實(shí)。

鑒賞散文時(shí)抓住了線索，這樣往往會(huì)收到事半功倍的效果。俗話(huà)說(shuō)，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”就是這個(gè)道理。散文講究意境的深邃、情感的細(xì)膩。而這種含蓄的情感，作者又往往靠材料的有序地組織來(lái)表達(dá)的。而這種有序，作者又靠一條線索來(lái)牽系，并解決了散文的形散而神不散的問(wèn)題。

（責(zé)任編輯 曾 卉）endprint