[摘 要] 沈從文曾說(shuō)過(guò)“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，對(duì)稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是理想的建筑，這廟供奉的是‘人性。”而他果真帶領(lǐng)人們走進(jìn)了美麗恬靜的湘西，以之為背景，加入了有血有肉的湘西人民，再以原始文化的精粹為點(diǎn)睛之筆，就勾勒出一幅栩栩如生的畫(huà)卷，同時(shí)也建成了人性的希臘小廟。但是在從精粹原始文明到精粹現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，隨著空有形式而無(wú)內(nèi)涵的所謂的“初級(jí)現(xiàn)代文明”的入侵，不僅原來(lái)符合實(shí)際的生活變得越來(lái)越糟，同時(shí)人們的靈魂也變的腐朽，人性也出現(xiàn)了一個(gè)灰色地帶，希臘小廟開(kāi)始坍塌，作者欲以年輕軍官的的真正的勇敢、熱情來(lái)補(bǔ)救，但終不能成功，希臘小廟坍塌無(wú)存。

[關(guān)鍵詞] 沈從文；人性；希臘小廟；原始文明；現(xiàn)代文明；轉(zhuǎn)型

一、沈從文構(gòu)筑的希臘小廟

沈從文在構(gòu)筑希臘小廟的過(guò)程中，首先以風(fēng)景優(yōu)美的湘西為藍(lán)本。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。湘西的美在于山，巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”的“塞外風(fēng)光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野；四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。湘西的美在于水，山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長(zhǎng)廊一畫(huà)屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。沈從文為讀者展現(xiàn)了一幅湘西邊地的山水畫(huà)：靜靜流淌的沱江水，矗立百年的吊腳樓，閑坐街傍的老人，沉寂寂寥的古城墻，平整無(wú)語(yǔ)的石板路，這是對(duì)湘西最初的感受。

其次添置的便是有血有肉的湘西人民，特別是閃著人性光輝的下層人物。在沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，描寫(xiě)了許多形形態(tài)態(tài)的下層人物，無(wú)不栩栩如生，神形畢肖。湘西的少女，翠翠、夭夭、三三等，溫柔乖巧，活潑可愛(ài)，朦朦朧朧的情愛(ài)，富于幻想充滿(mǎn)憧憬，洋溢著女性的魅力，構(gòu)成了湘西獨(dú)特的一道風(fēng)景線(xiàn)。湘西靠水，自然也在水上討生活。船夫、水手也是沈從文比較喜歡描寫(xiě)的人物形象之一，有掌管渡船的老船夫、掌管許多船只的團(tuán)總，終日風(fēng)里來(lái)、雨里去，但只能吃著酸菜、臭牛肉的水手。但他們無(wú)論是不是生活富裕，生性都是淳樸的，樂(lè)觀地生活。連吊角樓里的身穿假洋稠的衣服，印花標(biāo)布的褲子，把眉毛扯得成一條細(xì)線(xiàn)的妓女，在出賣(mài)肉體的同時(shí)，靈魂卻沒(méi)有跟著墮落，她們靠著四川商人生活，但恩情所結(jié)卻在水手方面。她們與水手的愛(ài)情，是純潔的，不帶功利性的。寧?kù)o的山水，培養(yǎng)了淳樸的民風(fēng)，陶冶了人性的光輝。沈從文執(zhí)力發(fā)掘這些人的“人性美”，即使妓女賣(mài)淫，水手宿娼這種不健康的社會(huì)現(xiàn)象，依然發(fā)掘了這些人的生活中與感情撞擊而閃現(xiàn)出的火花，從中提煉人性美，如“野蠻”中見(jiàn)雄強(qiáng)、“低賤”中見(jiàn)誠(chéng)實(shí)、“骯臟”中見(jiàn)純潔、“天真”中見(jiàn)熱情。沈從文通過(guò)各種形形色色人物的描繪，向讀者揭示了湘西鄉(xiāng)下人的樸實(shí)純美的人性。

二、文明的初步轉(zhuǎn)型以及“希臘小廟”的坍塌

一方面隨著文明的最初步轉(zhuǎn)型，空有形式而無(wú)內(nèi)涵的所謂的“初級(jí)現(xiàn)代文明”開(kāi)始入侵，不僅破壞了鄉(xiāng)下人平靜安寧的生活，還腐朽著他們的靈魂。例如《長(zhǎng)河》中所謂的新生活“走路要靠左，衣扣要扣好，不許赤腳赤背膊，凡事要快，要清潔…如此或如彼，這些事由水手說(shuō)來(lái)，不覺(jué)得危險(xiǎn)可怕，倒是麻煩可笑”。這些事是“初級(jí)現(xiàn)代文明”的形式，說(shuō)來(lái)也是好的，但如果不按實(shí)際情況地生搬硬套，便會(huì)給鄉(xiāng)下人的生活帶來(lái)莫大的困擾。

而人們也只學(xué)會(huì)了“初級(jí)現(xiàn)代文明”的形式，兒子接受了所謂的“新思想”，便要進(jìn)行所謂的“革命”，這革命不外乎不接受父母安排的婚姻，要和那因?yàn)榧羧チ祟^發(fā)，衣襟上還插了一文自來(lái)水筆，有“思想”，又“摩登”，懂“愛(ài)情”的理解者發(fā)生愛(ài)情?；騼鹤颖ж?fù)另有所在，回鄉(xiāng)后要改造社會(huì)，于是作代表、辦學(xué)會(huì)等等搞得風(fēng)風(fēng)火火。但是在他們所夢(mèng)想的熱鬧的“大時(shí)代”真正到來(lái)，來(lái)時(shí)又覺(jué)得壓力過(guò)猛，難于適應(yīng)，不是逃亡省外，不再回鄉(xiāng)，便是來(lái)不及逃亡，成為“反動(dòng)分子”，用生命證明他們的“新”，徒使他們的父母背井離鄉(xiāng)，或逝去生命，承擔(dān)這真正的損失。居多是“抱獨(dú)身主義”，雖有著新裝，但照例吃家里、用家里，生活從容而愉快?；蛟偾笊线M(jìn)途中結(jié)婚者，除卻跟家中要錢(qián)，就再也不會(huì)回來(lái)?？偠灾?，他們總是邊要錢(qián)邊學(xué)習(xí)他們所謂的“新”。

很明顯，沈從文的大多數(shù)小說(shuō)中的生活，雖然還保持有原始文化的精髓和美好的人性，但也面臨著現(xiàn)代文明的沖擊，人們也在經(jīng)歷著這種轉(zhuǎn)型，學(xué)習(xí)著這種“初級(jí)現(xiàn)代文明”的形式，但其內(nèi)涵還是離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，欺詐、腐化、墮落也隨之而來(lái)，“鄉(xiāng)下人”逐漸邁向“城市人“，并且和“城市人”一起在灰色地帶中苦苦掙扎，人性一步步喪失殆盡，希臘小廟一步步走向坍塌無(wú)存。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：丁?；ǎ?991—），女，籍貫：湖北麻城，學(xué)位本科學(xué)士，研究方向：文藝學(xué)。endprint