[摘 要] 溫情解讀魯迅，發(fā)現(xiàn)挖掘魯迅的童性、人性，使魯迅作品貼合學(xué)生生活，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。

[關(guān)鍵詞] 魯迅；溫情解讀；童性；人性

魯迅先生，中國(guó)文壇的一座豐碑，是我們的民族魂。這個(gè)上世紀(jì)最憂(yōu)患的靈魂，他伴隨著我們幾代人的成長(zhǎng)，深刻了我們的思想，沉淀了我們的靈魂。他的作品，引領(lǐng)著我們凝望逝去的歷史，解讀上個(gè)世紀(jì)百年的滄桑，不斷讓我們剖析自我個(gè)體的生命存在，這成了我們見(jiàn)證深刻、偉大的必修課，成為我們內(nèi)心魂深處不可磨滅的永恒。

然而，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)與學(xué)生的交流，喜歡學(xué)魯迅文章的學(xué)生并不是很多，望而生畏是普遍現(xiàn)象。我認(rèn)為他們不喜歡魯迅的作品，恐怕是不能僅僅用“膚淺”一詞來(lái)做論斷的，魯迅在他們心中不討喜，除了與他們的年齡和思想有關(guān)，難道沒(méi)有其他的原因？反觀我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，魯迅成了一個(gè)難以表述的存在，我們的課堂教學(xué)越是想突出其思想的深刻性和復(fù)雜性，我們的表述越顯得空洞與尷尬。我們?cè)较胱寣W(xué)生去了解魯迅，深入魯迅，結(jié)果是魯迅離學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)。

當(dāng)學(xué)生不能真正地理解魯迅，魯迅自然也不能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，做不了學(xué)生的指路明燈。如何改變現(xiàn)狀？小小的三尺講臺(tái)可能不足以力挽狂瀾，但至少，我們可以在教學(xué)中通過(guò)溫情地解讀魯迅，找到魯迅和孩子之間內(nèi)在的一個(gè)契合點(diǎn)，從而讓學(xué)生去重新認(rèn)識(shí)魯迅，明白魯迅他不在高處，不在遠(yuǎn)處，不在深不可測(cè)處。

在對(duì)魯迅文章的解讀中，我將魯迅的思想概括為三性：天真的童性、溫暖的人性、深刻的理性。在日常教學(xué)中，我們總是更多地強(qiáng)調(diào)其作品的內(nèi)涵、深度，思想的深刻性，而忽視了他作品中天真的童性、溫暖的人性，使得魯迅在學(xué)生心中有了深度，卻失了溫度，于是魯迅在學(xué)生心中漸行漸遠(yuǎn)。

一、發(fā)現(xiàn)魯迅天真的童性，讓魯迅貼近學(xué)生的生活

初中教材中，學(xué)生接觸到到的第一篇文章是《從百草園到三味書(shū)屋》，文下的注釋第一條就是魯迅簡(jiǎn)介：“魯迅，原名周樹(shù)人，中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！蔽覀兝蠋熞回灥慕虒W(xué)模式是，未學(xué)文章，了解魯迅其人。我們認(rèn)為這樣既突出了教學(xué)的重點(diǎn)，又一下子抓住了學(xué)生的心。其實(shí)這樣的做法，實(shí)際上是我們?cè)谟靡浑p無(wú)形的手，把魯迅推離了學(xué)生?！爱?dāng)學(xué)生對(duì)魯迅的文章一知半解，甚至一無(wú)所知時(shí)，我們把對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)強(qiáng)加給學(xué)生，將魯迅概念化，神圣化，自然也就讓學(xué)生對(duì)他敬而遠(yuǎn)之了。

偉大的魯迅，他首先是一個(gè)人。他也有血有肉，他也曾經(jīng)是“人之子”，有著與學(xué)生一樣的童年。要讓學(xué)生接受魯迅，在初中語(yǔ)文教學(xué)中我們不能忽略了魯迅文中所表現(xiàn)出的兒童固有的“童性”。

“童性”之一：熱愛(ài)自然、親近自然的天性

《從百草園到三味書(shū)屋》中的百草園，魯迅說(shuō)那是童年的樂(lè)園，里面的一景一物無(wú)不豐富了他的童年。在每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，不也都有一個(gè)童年的樂(lè)園嗎？《社戲》中，月下行船、船頭看戲、月夜歸航都成為我們閱讀魯迅文章后記憶中的美景?！豆枢l(xiāng)》如歌吟般的“一輪金黃的圓月”所照亮的美麗的世界，這樣的生活，不也是學(xué)生心馳神往的嗎？魯迅以他特有的細(xì)膩的筆觸，為許多年后中國(guó)的孩子勾勒了一幅幅美輪美奐的童年圖景，當(dāng)學(xué)生注意到了這一點(diǎn)，魯迅便隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)空，與學(xué)生形成了共鳴。

“童性”之二：豐富的想象力，陶醉于神話(huà)魔幻故事的特性

每一個(gè)孩子的內(nèi)心都是有著無(wú)窮的故事的，他們時(shí)常為神話(huà)傳說(shuō)、魔幻故事所吸引，即便深刻的魯迅，童年時(shí)也不例外。百草園中牽連不斷地拔人形何首烏的那個(gè)孩子，傻傻憨憨的行為，定然讓許多的學(xué)生想到了自己的童年，以致于忍俊不禁，整堂課也就因此靈動(dòng)起來(lái)。學(xué)生就會(huì)意識(shí)到：偉大的魯迅并不是生來(lái)就為偉大的，偉大離自己并不遙遠(yuǎn)。

“童性”之三：天真爛漫，甚或調(diào)皮搗蛋的頑性

大部分人印象中的魯迅是嚴(yán)肅的、刻板的，根根直豎的短發(fā)，濃墨似的隸體“一”字的胡須，永遠(yuǎn)橫眉冷對(duì)，實(shí)際上，當(dāng)我們細(xì)心閱讀他的作品，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)調(diào)皮的魯迅，他是那么真，他與學(xué)生的距離并沒(méi)有想象中那么遠(yuǎn)。

百草園中把磚頭扔到了隔壁的何家，三味書(shū)屋中趁老師讀書(shū)投入而偷溜到院中找蟬蛻，讀到這里，學(xué)生不免會(huì)想到自己曾在課堂之上背著老師的“壯舉”，走神、瞌睡、偷做作業(yè)等，意識(shí)到魯迅原來(lái)和自己一樣有著頑性。《社戲》中，因?yàn)橄肟磻虻脑竿麤](méi)有實(shí)現(xiàn)，而“不釣蝦，東西也少吃”，借到了船，“很重的心忽而輕松了”，把兒童的心理刻畫(huà)的惟妙惟肖，讓學(xué)生產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”之感?？磻蚧貋?lái)后偷羅漢豆的情節(jié)，則充滿(mǎn)了野趣，體現(xiàn)了兒童身上的調(diào)皮頑劣，也不乏純真可愛(ài)，激起學(xué)生的向往之情。細(xì)想，現(xiàn)實(shí)生活中哪個(gè)孩子沒(méi)做過(guò)一兩件不能對(duì)人說(shuō)的小小的“壞事”，留存于心底，成為童年的私藏呢？

教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)魯迅的童性，讓魯迅貼近學(xué)生的生活，讓初中的孩子生出對(duì)偉大魯迅的親切感，為以后學(xué)習(xí)魯迅思想的深刻性打下了良好的情感基礎(chǔ)。

二、挖掘魯迅溫暖的人性，讓魯迅走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心

魯迅在是立體的，生動(dòng)的，他作品的基本命題，除了之前所說(shuō)的“人之子”，同時(shí)也是“人之父”、“人之夫”、“人之生”、“人之師”、“人之友”……他是多重身份的，是具體可感的。魯迅對(duì)周?chē)娜?，也有著?ài)恨情仇，在他身上，同樣有著溫暖的人性。

“人性”之一：身為人父，舐?tīng)偾樯?；身為人子，一片孝?/p>

魯迅成為父親，他向老友報(bào)喜的信中這樣寫(xiě)“我們有了一個(gè)男孩，已一歲零四個(gè)月……頗壯健”，“ 眷屬在滬，并一嬰兒，相依為命，離則兩傷?！备缸觽z每天的告別“明朝會(huì)，明朝會(huì)”，這種生活的細(xì)節(jié)，傳達(dá)的是父子之間的摯愛(ài)深情，這份深情，能夠真正地打動(dòng)學(xué)生的心，讓他們會(huì)不由自主想起自己的父親，意識(shí)到原來(lái)魯迅也是一個(gè)慈愛(ài)的父親而已。

身為人子，在《父親的病》中寫(xiě)到：父親為庸醫(yī)所害，日益病重，這更是第一次面對(duì)自己將失去父親的危難。長(zhǎng)期被遮蔽、被壓抑，不曾意識(shí)到的對(duì)父親的愛(ài)，突然爆發(fā)出來(lái)——于是就有了放聲一呼—— “我很愛(ài)我的父親?！倍髞?lái)，東京學(xué)醫(yī)，這一人生選擇與他對(duì)父親的孝心也有很大的關(guān)系。學(xué)生體悟到魯迅的孝心之時(shí)，相信也定能激起對(duì)自己父親的感恩，情感上與魯迅的距離無(wú)形中又縮短了。endprint

“人性”之二：感激恩師，終生不忘

有著溫暖人性的魯迅，還有著對(duì)老師的一片感恩之心。魯迅一生中寫(xiě)過(guò)三位自己的老師。壽鏡吾老先生是他的啟蒙老師，在《從百草園到三味書(shū)屋》中，雖不滿(mǎn)于束縛孩子天性的封建教育，但懷著感激的心，贊揚(yáng)老師的和藹、開(kāi)明，在魯迅的筆下，老師是一個(gè)正直、倔強(qiáng)、嫉惡如仇的人，魯迅文章的批判和罵世，或許可以從這位啟蒙老師身上找到源頭。

藤野先生是魯迅留學(xué)日本學(xué)醫(yī)時(shí)遇到的恩師，作為一個(gè)來(lái)自弱國(guó)的學(xué)生，在備受欺凌歧視的政治背景下，在仙臺(tái)的魯迅，內(nèi)心的孤獨(dú)及屈辱可想而知。藤野學(xué)生，一個(gè)日本老師，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，沒(méi)有民族歧視，懷著一顆良善之心，向魯迅伸出了友情之手。雪中送炭的溫暖，足以驅(qū)散在異國(guó)內(nèi)心的寒冷。魯迅滿(mǎn)懷深情，為自己的老師寫(xiě)下了回憶性散文《藤野先生》，高度評(píng)價(jià)藤野先生，抒發(fā)師恩難忘的感激之情。課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)，也能縮短與老師的距離。

“人性”之三：對(duì)底層民眾的愛(ài)的付出

即便是對(duì)一個(gè)照顧自己生活的保姆——長(zhǎng)媽媽?zhuān)斞敢彩菨M(mǎn)懷深情，稱(chēng)之為“阿媽”，在長(zhǎng)媽媽過(guò)世三十年之后，撰文《阿長(zhǎng)與三海經(jīng)》，祈禱“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”

《一面》中魯迅對(duì)陌生進(jìn)步青年的無(wú)私關(guān)懷，贈(zèng)書(shū)以鼓勵(lì)的行為，《紀(jì)念劉和珍君》中內(nèi)心對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)…… 當(dāng)我們盡可能全面的、立體的閱讀魯迅的文章，挖掘到魯迅溫暖的人性，而這樣的情感在學(xué)生的身上也不時(shí)地體現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，魯迅就走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心，他與學(xué)生一樣是一個(gè)活生生的有血有肉的人。

正如黃蓓佳在《靈魂的柔軟與堅(jiān)硬》中所寫(xiě)的：“我們從照片上看到的，從書(shū)中讀到的，從史學(xué)家口中聽(tīng)到的，從他的紀(jì)念館里瞻仰到的——都是頑強(qiáng)和堅(jiān)硬的，一個(gè)斗士的靈魂，不屈者的靈魂。只有細(xì)讀他關(guān)于故鄉(xiāng)的文字，浸潤(rùn)在他情趣盎然的童年世界時(shí)，我們才會(huì)輕輕地嘆一口氣，欣悅地想到，魯迅也是溫情的魯迅，是柔軟和童真的魯迅，率性和孩子氣的魯迅。”

魯迅逝世時(shí)，郁達(dá)夫曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇拜的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！弊鳛橐粋€(gè)耕耘在教育沃土的一線(xiàn)工作者，我想，在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生溫情地解讀魯迅，挖魯迅之深度時(shí)，先還魯迅以溫度，這樣，魯迅就不會(huì)只在遠(yuǎn)處“可望不可即”，不會(huì)僅在深處“云深不知處”，不會(huì)獨(dú)在高處“高處不勝寒”，有了深度且不失溫度的魯迅才能真正進(jìn)入學(xué)生的心中。

作者簡(jiǎn)介：孫琴妹，昆山市城北中學(xué)，研究方向：教育學(xué)。endprint