雍容波+彭玲藝

[摘 要] 通過組織調(diào)查湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)具有傾向于娛樂型節(jié)目、宅男宅女型生活以及休閑型書籍等，并提出調(diào)查后的反思，相信對湖南乃至全國文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展有一定的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 青少年；文化產(chǎn)業(yè)；調(diào)查報告

一、調(diào)查概況

我最近對湖南長沙的300多名青少年進(jìn)行了文化產(chǎn)業(yè)的專項調(diào)查，列舉了你“最喜歡看的電視節(jié)目欄目、業(yè)余時間最喜歡玩什么、最喜歡看的書籍、最不喜歡看的書籍”等題目。其中調(diào)查結(jié)果如下：

1、最喜歡看的電視節(jié)目欄目

在調(diào)查報告中問到：你最喜歡看的是什么電視節(jié)目欄目？絕大部分回答的是：《爸爸去哪兒》、《快樂大本營》、《天天向上》以及一些相親節(jié)目等等。

2、業(yè)余時間最喜歡玩什么

在調(diào)查報告中問到“業(yè)余時間你最喜歡玩什么”的時候，玩電腦與玩手機(jī)獨占鰲頭，有80%以上的被調(diào)查者選擇了該項，其次是看電視、電影、聽音樂、打球、逛街、看書、旅游、滑冰、手工制作等等，但只有不到20%的被調(diào)查者選擇了這些項目。

3、最喜歡看的書籍

在調(diào)查報告中問到“現(xiàn)在你最喜歡看的是誰的書？哪一本書？”的時候，被調(diào)查者的回答是：高曉松《如喪》、張愛玲的所有小說、周國平《把心安頓好》、《安妮日記》、路遙《平凡的世界》、杜拉斯《情人》、姜戎《狼圖騰》、魯迅《魯迅文集》、施納德《瘋狂實驗史》等等。

4、最不喜歡看的書籍

相對應(yīng)的，我們又調(diào)查了一下，“你最不喜歡的是哪一本書？”被調(diào)查者有一部分說沒有最不喜歡的書，有的認(rèn)為最不喜歡的書是：《最丑陋的中國人》、說教類書籍、四六級詞匯書、《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《高等數(shù)學(xué)》、《化學(xué)》等等，有的甚至寫不喜歡看急功近利讓人緊張的書。

二、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的幾種主要傾向

1、傾向于娛樂型節(jié)目

傾向娛樂性、趣味性而忽視了思想性的節(jié)目。娛樂、搞笑、輕松、快樂，很容易讓人放松心情，這是很受人歡迎的，但娛樂并不等于真正意義上的快樂?？鞓酚袔追N標(biāo)志，哈哈大笑不是快樂的標(biāo)志，那只是笑一笑而已。笑了以后，還要能引人深思，發(fā)人深省，這才是“寓教于樂”，這就強(qiáng)調(diào)了文化的社會意義。在調(diào)查過程中當(dāng)被問道：“你能否記得在這些節(jié)目中，主持人或者嘉賓說過的對自己人生有影響的話？”被調(diào)查者都是一臉茫然，大家都說只顧著看節(jié)目去了，只覺得挺開心、聽愉快的，其余的就沒有想那么多了。我們經(jīng)常說：“雅俗共賞”，陽春白雪與下里巴人我們都需要，但若一味地為了迎合觀眾的喜好而庸俗化甚至低俗化就不太可取了，由于庸俗或低俗給我們帶來的快樂，這種快樂本身就是有害的，因為庸俗的東西本身離黃段子就只有一步之遙了，這種東西叫軟刀子殺人，毒害青少年！

2、傾向于宅男宅女型生活

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中青少年業(yè)余活動單一，以靜為主?，F(xiàn)在流行一個詞：“宅男宅女”，被調(diào)查的青少年大多數(shù)都宅在家中玩電腦、玩手機(jī)，這也可以說是一種快餐文化。電腦、手機(jī)是信息化時代的產(chǎn)物，它們的特點是方便、快捷、簡單、直觀、視覺效果好、參與度高、信息量大，容易讓人接觸到最新鮮的事物、最新動態(tài)等。青少年最容易接收新鮮事物的特征讓電腦、手機(jī)成為青少年生活中的必需品與好伙伴。青少年對電腦、手機(jī)的熱衷，促進(jìn)了動漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)鏈以及電子出版產(chǎn)業(yè)鏈等文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展與飛速崛起，在引發(fā)無限商機(jī)的同時也令人深思。

首先，網(wǎng)絡(luò)中的毒害信息，使青少年沉溺于其中，網(wǎng)絡(luò)中的色情暴力帶來的負(fù)面影響，使一些青少年將虛擬世界中的血腥暴力帶到了現(xiàn)實生活當(dāng)中從而走向了犯罪的深淵。網(wǎng)癮形同毒癮，青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)，就會荒廢學(xué)業(yè)，走上邪路。癡迷于網(wǎng)絡(luò)則會使人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，鼓勵，促使人際關(guān)系渙散，導(dǎo)致民族一群散沙，形不成團(tuán)結(jié)，凝聚不了力量。

其次，玩電腦、玩手機(jī)所帶來的快餐文化的特點，注定人們更在意其娛樂性、趣味性，而忽視了其思想性，但文化產(chǎn)業(yè)的教化、引導(dǎo)作用與商業(yè)、盈利作用是兩架并駕齊驅(qū)的馬車，缺了誰都不行。重視文化產(chǎn)業(yè)的娛樂性、趣味性而忽視思想性的結(jié)果是賺了錢而失去了文化的引導(dǎo)、教化功能，那這樣的文化產(chǎn)業(yè)就成了純粹的賺錢機(jī)器，它就與其他商業(yè)機(jī)構(gòu)沒有任何區(qū)別了，也就降低甚至侮辱了文化的內(nèi)涵，在說文解字中，文化本身就包含有教化的意義在內(nèi)。

3、傾向于休閑型書籍

雖然每個人對書籍各有品味與愛好，但一致的是大家都喜歡休閑的、輕松的文學(xué)書籍。雖然每個人的品味不一樣，但就如有的被調(diào)查者直接回答的令人緊張的書不喜歡看，這些令人緊張的書就包括教科書、高等數(shù)學(xué)、英語、馬列著作以及一些經(jīng)典文學(xué)作品等等，當(dāng)然也有一類他們認(rèn)為本身就不好看或者不合自己胃口的書籍。但令人擔(dān)憂的，若最不喜歡的書就是自己必須每天學(xué)習(xí)才能拿到畢業(yè)文憑的書籍，那怎么辦？那就只有毫無樂趣的學(xué)習(xí)了，“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者?！盵2]從孔子時代就提倡的“快樂學(xué)習(xí)”，難道到我們這就會行不通了？這不禁令我們反思：如果被我們這個民族公認(rèn)為非常經(jīng)典的有價值的書籍被我們當(dāng)作最不喜歡的書籍，到底是哪個環(huán)節(jié)出了問題？

三、調(diào)查之后的思索

1、人們喜歡娛樂、輕松是無可厚非的，人都喜歡快樂的生活，快樂既是素質(zhì)，也是人生的一種方式，但首先要得有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)?！拔骱栉鑾讜r休”南宋的娛樂產(chǎn)業(yè)是很興旺的，南宋的商業(yè)經(jīng)濟(jì)都很發(fā)達(dá)，但南宋的政權(quán)跨得很快，這與南宋的統(tǒng)治階級實行的政治方針有關(guān)，當(dāng)時實行的政治方針就是“不談抗金、不談?wù)x、不準(zhǔn)老百姓談?wù)巍?。南宋的最高統(tǒng)治者宋高宗以及秦儈都不想抗金，而南宋的著名愛國詩人辛棄疾、陸游等都是抗金名人，但他們個人的命運都很悲慘。因此，因為失去民心，沒有鞏固的國防等等南宋很快倒臺。而南宋也是我國歷史上出現(xiàn)的奸臣、賣國賊最多的朝代，當(dāng)時實行文人執(zhí)政，但“文人相輕”，文人膽小，內(nèi)斗多、腐敗多，到最后金兵會要全部侵吞南宋了，皇帝身邊的大臣們還在搞黨爭而沒有一致抗金。endprint

2、任何事情都要有一個度，“真理跨出一步便是謬誤”，娛樂也是如此，娛樂是上層建筑，屬于思想范疇，類似于教育，有傳道、授業(yè)、解惑的功能，古人云：“教之道，貴以?！?、“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”，這就論述了教育、教化的重要作用。傳道授業(yè)中的這個“道”實際上就是人們經(jīng)常所講的社會價值，也包括個人的人生觀、世界觀、價值觀。文化產(chǎn)業(yè)如果離開了道，就是精神鴉片，就會走上邪路。文化產(chǎn)業(yè)不能只考慮商機(jī)，如果離開思想性，離開道，就與鴉片毫無二致，為什么我們有精神鴉片的說法，精神鴉片實際上就是一種毒藥。在道的前提下，文化產(chǎn)業(yè)辦得好才是真正的好，離開道，那文化產(chǎn)業(yè)就是毒，冰毒、可卡因等精神鴉片。

文化產(chǎn)業(yè)不是現(xiàn)在才有的產(chǎn)物，從兩千多年前的孔子時代就有文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)時孔子“弟子三千”，誰說這不是一種教育文化產(chǎn)業(yè)的雛形。文化產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)生之日起就肩負(fù)著宣傳、教化、引導(dǎo)的作用，通過輿論導(dǎo)向引導(dǎo)人們向上、向善、向美。從事文化產(chǎn)業(yè)的人，是在文化所起的宣傳、教化、引導(dǎo)作用這個基礎(chǔ)與前提下，通過規(guī)模效應(yīng)，而得到商機(jī)，從而獲得物質(zhì)利益。我們要防止文化產(chǎn)業(yè)走另一個極端，就是把文化產(chǎn)業(yè)直接等同于經(jīng)濟(jì)實體，認(rèn)為搞公益事業(yè)，要宣傳、教化、引導(dǎo)等那是文化事業(yè)單位應(yīng)盡之責(zé)，而搞好文化產(chǎn)業(yè)最重要的一方面就是以賺錢來衡量，為了賺錢而不擇手段屢見不鮮。于是，低級、庸俗、媚俗引導(dǎo)著文化產(chǎn)業(yè)的市場，娛樂至死，為笑而笑，“喜怒笑罵，皆成文章”，可為笑而笑是成不了文章的。如果說，文化產(chǎn)業(yè)市場中高尚、高雅文化不多，但中庸之道應(yīng)該保持吧，也就是人們喜聞樂見、老少皆宜的那種文化產(chǎn)品是受人歡迎的。文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)有著共同的目的，那就是通過輿論引導(dǎo)人們向上、向善、向美，而不是向下、向惡、向丑?！啊囊暂d道‘藝以載道，就是要把人的天性，引導(dǎo)到一個不至于泛濫的層面?！盵3]

3、“笑”并不等于快樂，“笑”不等于娛樂，“笑”也不等于健康，這是我們開展文化產(chǎn)業(yè)所應(yīng)該思考的。比如，黃段子能引人發(fā)笑，甚至可以在一段時間流行，但誰都不會否認(rèn)黃段子是不健康的。人活著總是要有一定精神的，一定的信仰的，一定的精神支柱的，這就是我們所講的素質(zhì)，而這些都靠教育、貫徹、宣傳到人的頭腦中、心中，這就是文化產(chǎn)業(yè)的重要功能。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]孔子著，論語正義，選自諸子集成[M].北京：中華書局，1996：83，126.

[3]楊曉華著，自覺樹立民族復(fù)興時代的文化主體——對話著名哲學(xué)家樓宇烈教授[J]，載新華月報，2014（1），113.

基金項目：本文系湖南省軟科學(xué)項目，項目名稱“湖南青少年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新研究”（課題編號：2013ZK3053）的研究成果。

作者簡介：雍容波（1975—），女，湖南湘潭人，湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院2012級博士生，湖南第一師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，主要從事公共政策、馬克思主義中國化教學(xué)與研究。

彭玲藝（1982—），湖南湘鄉(xiāng)人，湖南第一師范學(xué)院教科系講師，主要從事教育學(xué)研究。endprint