摘 要：蘇州平江歷史街區(qū)始建于春秋，成熟于南宋，歷史悠久，文化豐富，形成了典型的空間格局和獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，蘊(yùn)含著厚重的文人氣質(zhì)，至今依舊保持著原汁原味。這些得益于平江歷史街區(qū)的保護(hù)與更新設(shè)計(jì)工作，擺脫了標(biāo)本式修復(fù)的誤區(qū)，兼顧時(shí)代背景真正地實(shí)現(xiàn)了歷史街區(qū)生命的延續(xù)。合理性商業(yè)的介入，使平江路實(shí)現(xiàn)了功能的轉(zhuǎn)換和業(yè)態(tài)的更新，為平江路注入了新的活力。歷史街區(qū)的保護(hù)與更新是一個(gè)復(fù)雜而敏感的課題，更是每一個(gè)設(shè)計(jì)師和研究者的歷史的使命。我們要以保護(hù)的目的進(jìn)行更新，深入挖掘，準(zhǔn)確把握，使它在新的時(shí)代背景下，走一條可持續(xù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：平江歷史街區(qū)；保護(hù)與更新；歷史人文；業(yè)態(tài)更新；可持續(xù)發(fā)展

在十二屆全國(guó)人大會(huì)議中，習(xí)近平主席提煉出“中國(guó)夢(mèng)”的概念，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量”的講話振奮人心?！爸袊?guó)精神”不僅是指大國(guó)包容自信的風(fēng)貌，更體現(xiàn)了對(duì)于我國(guó)歷史文明的重視?！爸袊?guó)精神”的延續(xù)，引發(fā)了我對(duì)歷史街區(qū)景觀保護(hù)與更新問(wèn)題的再度思考。我國(guó)所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治時(shí)期，一直奉行“御政之首，鼎新革故”。這些歷史建筑被視為是過(guò)去統(tǒng)治和權(quán)力的象征，加以破壞與摧毀。近代的動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)也對(duì)歷史環(huán)境造成了嚴(yán)重的摧殘。這些損失都早已無(wú)法挽回了，然而更讓人痛心的是在產(chǎn)業(yè)化革命帶動(dòng)下，歷史古跡被大規(guī)模城市化吞噬。歷史街區(qū)為高效的交通路網(wǎng)讓路，為地產(chǎn)商追求的高容積率讓路，為國(guó)際主義的“玻璃房子”讓路。在一輪又一輪的“大拆大建”下，早已傷痕累累。祖先們遺留下來(lái)的巨大財(cái)富，非但沒(méi)有被我們視若珍寶，反而被硬生生地推向了城市發(fā)展的對(duì)立面。

當(dāng)城市化發(fā)展日益趨于理性時(shí)，我們才逐步認(rèn)識(shí)到歷史街區(qū)獨(dú)有的、不可替代的精神文明價(jià)值。從上世紀(jì)末我國(guó)政府開(kāi)始關(guān)注歷史街區(qū)的保護(hù)問(wèn)題，并陸續(xù)頒布了相關(guān)政策，也在如何保護(hù)的實(shí)踐中做了許多的嘗試。其中，1986年蘇州的古城規(guī)劃可謂是歷史名城保護(hù)的先驅(qū)，也成功地將平江歷史街區(qū)再現(xiàn)：一處延續(xù)蘇州真實(shí)歷史信息，最能夠完整體現(xiàn)蘇州古城風(fēng)貌的古街巷。平江路的保護(hù)與更新是成功的，這絕非偶然，這近30年的景觀保護(hù)與更新是一場(chǎng)了不起的、艱難的藝術(shù)實(shí)踐，值得我們思考和研究。蘇州給我的最初的印象，源于白居易的一首詩(shī)：“遠(yuǎn)近高低寺間出，東西南北橋相望。水道脈分棹鱗次，里閭棋布城冊(cè)方?！笔瘶?，水巷相鄰，居民枕河而居，宛若一幅充滿煙火氣息的世俗風(fēng)情畫(huà)。

1 “保護(hù)與更新”中系統(tǒng)的概念

歷史街區(qū)是一個(gè)系統(tǒng)的概念，不是道路與河流，也不是古樹(shù)小橋，更不是一個(gè)個(gè)民居建筑。它不是單擺浮擱的單體，而是一個(gè)相互作用、相互依存的整體。平江路保持了大量的歷史建筑和橋梁、古井、水埠等構(gòu)筑物，其中并非每件都具有文物古跡的價(jià)值。但它們整體的構(gòu)成與序列，經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，沉淀出一種最優(yōu)化的格局，反映出蘇州江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的地方風(fēng)貌，價(jià)值得到了升華。

蘇州城有著水陸兩套密切結(jié)合的交通系統(tǒng)，被稱(chēng)作“雙棋盤(pán)”格局。這種格局絕非一蹴而就，早在2500多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳國(guó)大臣伍子胥“相土嘗水，象天法地”建造了都城姑蘇。街市傍水而筑，居民臨水而居，形成了水陸并行格局的雛形。春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)烽火，在此期間役兵開(kāi)河、架設(shè)橋梁，以備戰(zhàn)爭(zhēng)之用，促進(jìn)了蘇州橋文化的發(fā)展。隋煬帝開(kāi)通京杭大運(yùn)河后，蘇州漸成財(cái)貨集散之地，紳商多樂(lè)于在此寓居，唐宋時(shí)期蘇州已是“東西南北橋相望”的風(fēng)貌。南宋遷都杭州，偏安于江南，蘇州手工業(yè)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)空前繁榮。當(dāng)時(shí)蘇州被稱(chēng)作“平江”，遺存的“平江圖碑”清晰再現(xiàn)了蘇州當(dāng)是“水陸平行，河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局。平江路是位于蘇州東北角現(xiàn)存唯一真正意義上的雙棋盤(pán)格局歷史街區(qū)。在地道的蘇州人看來(lái)，先有平江路，后有蘇州城。平江路與平江河平行而依，路和河都不寬闊，路上行人，水上可以搖櫓船。兩套交通系統(tǒng)密切結(jié)合，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沖刷，至今依舊保持宋“平江圖”的景象。

建筑是歷史、地域的產(chǎn)物，凝聚著城市的特色與風(fēng)格。曾幾何時(shí)，當(dāng)我們描述自己曾經(jīng)去過(guò)的一座城市時(shí)，首先會(huì)談到那里的建筑。北京的四合院、陜北的窯洞、皖南的徽派建筑等。而蘇州平江路自古就是居民區(qū)，保留了大批硬山屋頂?shù)睦鲜矫窬?，大多面河而建，體量小而輕巧，低層高密度，形成了錯(cuò)落有致的外墻立面。這些斑駁的外墻，攀生著生機(jī)盎然的藤蘿、常春藤，是老街動(dòng)感的生命。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化的擠壓，老建筑原有的功能形態(tài)已經(jīng)離現(xiàn)實(shí)生活正漸行漸遠(yuǎn)。舊民居中缺乏現(xiàn)代化設(shè)施，周邊區(qū)域配套不足，老建筑大多年久失修，交通系統(tǒng)混亂，雜亂無(wú)章的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、隨意堆放的垃圾廢物，使歷史街區(qū)大多淪為貧民區(qū)，昔日的平江路早已面目全非。

歷史街區(qū)是一個(gè)活體，它始終處于新陳代謝的狀態(tài)，需要保護(hù)更需要更新。蘇州平江路的保護(hù)與更新，本著“整舊如故，以存其真”的原則，疏通河道、10類(lèi)管線入地、鋪設(shè)石板路、維修老房子、拆除違規(guī)建筑等，共耗資1億多元，從根源上切實(shí)地解決了平江路破敗的癥結(jié)。在更新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，平江路因水得益，更新設(shè)計(jì)的第一步就是重新疏浚了平江河，重現(xiàn)了宋代平江圖中前街后河的景象；正如白居易詩(shī)中“東西南北橋相望”的景色，平江河上的十三座跨橋，得以全部修復(fù)保留。保持80%的建筑不動(dòng)或少動(dòng)，保持居住建筑的形態(tài)，對(duì)水巷兩岸的建筑高度嚴(yán)格控制，檐口高度不超過(guò)6米，對(duì)高度不協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行減層、外觀改造。使平江路形成了二、三層的磚木結(jié)構(gòu)建筑為主，體量有別、高低錯(cuò)落的垂直立面；平江路的石板路古味十足，在修復(fù)平江河兩側(cè)駁岸時(shí)，為了不打破原有石塊斑駁的效果，施工人員對(duì)每一塊石塊編號(hào)，整修加固后按照編號(hào)重新安放。十口古井也保留至今，路旁的香樟樹(shù)已都有了歲月的痕跡。

2 歷史人文

中華文明是世界上唯一幾千年來(lái)不斷延續(xù)、傳承至今的文明。歷史街區(qū)是承載城市歷史文化的特殊空間，是地域性文化記憶保持最完整、最豐富的區(qū)域。文化，是一個(gè)景觀街區(qū)的靈魂，是最具價(jià)值的部分。從宋朝初具形態(tài)的平江路，歷經(jīng)千年，保留著幾代人的生活印記。倘若把它僅僅當(dāng)?shù)仄ぬ幚?，無(wú)異于將字畫(huà)當(dāng)作漿，把青銅器當(dāng)作廢銅，損失其實(shí)質(zhì)性的價(jià)值。平江路的一磚一瓦、一草一木都是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，彌漫著歷史人文的獨(dú)特魅力。

自古文人愛(ài)蘇州，多半源于隱逸的情懷。在蘇州城的繁華中，藏匿著多少私家園林。自戰(zhàn)國(guó)莊子以來(lái)，隱逸思想一直綿延至今，逐漸升華為一種文化。“隱”并非僅僅局限于離群索居，隱的最高境界是“大隱于市”，這種境界也需要人間煙火來(lái)成全?！耙荨眲t是一種不拘俗世的灑脫。身居廟堂的文人經(jīng)歷世態(tài)炎涼、官場(chǎng)沉浮之后，轉(zhuǎn)而崇尚“無(wú)絲竹之亂耳無(wú)，無(wú)案牘之勞形”不受外界滋擾，“心隱身不隱”的逍遙生活。

現(xiàn)如今，物質(zhì)充裕的社會(huì)，片面地強(qiáng)調(diào)單一的價(jià)值取向，使現(xiàn)代人迷失，竭力去追求一種窮奢極欲的生活狀態(tài)，卻時(shí)常感到精神困乏、空虛。終日圍困于冰冷的寫(xiě)字樓之中，被閃爍的霓虹籠罩，忙碌不堪、壓力重重。越來(lái)越渴望，尋一個(gè)世外桃源，調(diào)節(jié)身心，凈化心靈，這便是現(xiàn)代人所渴望的“隱逸”，是一個(gè)重新構(gòu)建信仰，皈依自我的過(guò)程。蘇州平江路恰如其分，就是一個(gè)“隱于市”的桃花源。歷史上就是一個(gè)居住生活區(qū)，市井生活與清雅別院互為表里，將俗者屏之，窄巷深宅、曲盡通幽，體現(xiàn)園林造景的智慧。平江路不通汽車(chē)、沒(méi)有喧嚷的旅游團(tuán)經(jīng)過(guò)，在街上我們能看到老蘇州人躺在藤椅上悠閑地曬太陽(yáng)，學(xué)生模樣的人坐在角落畫(huà)一幅速寫(xiě)，一些游客漫步在香樟樹(shù)下，坐在茶樓上聽(tīng)評(píng)彈、品香茗，心也沉淀下來(lái)。

3 功能的轉(zhuǎn)換，業(yè)態(tài)的更新

平江路的保護(hù)與更新，僅是景觀重現(xiàn)和文化挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，商業(yè)性的開(kāi)發(fā)是為了更好的保護(hù)，標(biāo)本化的留存只會(huì)導(dǎo)致其再度破敗。然而，商業(yè)開(kāi)發(fā)考慮產(chǎn)出，保護(hù)強(qiáng)調(diào)投入，面對(duì)劇烈的矛盾，常常難以協(xié)調(diào)顧此失彼。商業(yè)、旅游、地產(chǎn)以“更新”的名義粗暴地踐踏歷史街區(qū)的現(xiàn)狀讓人憂心，在開(kāi)發(fā)的理念和業(yè)態(tài)的選擇上尤為重要。蘇州平江路的開(kāi)發(fā)上，以一種動(dòng)態(tài)保護(hù)的視角，在一定的限制條件下允許商業(yè)進(jìn)入街區(qū)，并擔(dān)負(fù)起建筑日常的維護(hù)工作。

平江路大多為小型的民居建筑，本身滄桑的肌理和較低的租金，成為低成本特色商業(yè)的棲身之所。貓的天空之城概念書(shū)店、彼岸茶館這類(lèi)復(fù)合模式的休閑小店，坐在木樓上聞著茶香，讀一本書(shū)、下一盤(pán)棋，或是去聽(tīng)一曲評(píng)彈，小三弦、琵琶和濃濃的吳音，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩地講述著民間的故事。在斑駁的磚瓦和木門(mén)的掩映下，遠(yuǎn)離喧囂。還有些蘇繡、古董、民間工藝品的店鋪，一樣古樸精致、各具風(fēng)格。大中型的府邸由于本身空間結(jié)構(gòu)層次豐富，利于系統(tǒng)的功能分區(qū)，被改造為各具韻味的主題酒店，在提供舒適便捷休憩空間的同時(shí)，更是一種體驗(yàn)。筑園就是一家在原蘇式古建筑的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的主題酒店。院落中百年老墻、精美雕花粱得以保存，院落是經(jīng)典的二層蘇州民居，有天井，分前后兩廳，連通前后廳的火巷頗有設(shè)計(jì)感，由多角度拼接的石膏板組成，具有蘇州建筑硬山屋面曲線的錯(cuò)落效果，又不失構(gòu)成主義的趣味?？蜅?nèi)的書(shū)吧、畫(huà)廊頗具古樸的文人氣質(zhì)。無(wú)論是商店還是民俗展覽館，在立面進(jìn)行設(shè)計(jì)更新時(shí)，都保持了原有建筑各部分構(gòu)件的比例，店鋪的牌匾和水牌等裝飾，都不能改變建筑原有的形式，并且在顏色和材質(zhì)上符合歷史肌理。這種良性的商業(yè)循環(huán)模式地融入，也使平江路真正做到可持續(xù)發(fā)展。

歷史街區(qū)保護(hù)的概念從1933年在《雅典憲章》中被提出開(kāi)始，數(shù)十年間，其所涉及的內(nèi)容逐漸被豐富，保護(hù)的范圍也不斷擴(kuò)大。保護(hù)的手法也從單純的標(biāo)本式修復(fù)，演變?yōu)槎鄬W(xué)科、多領(lǐng)域的合作。面對(duì)的復(fù)雜厚重的歷史街區(qū)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，更注重的是更新，使它在新的時(shí)代背景下，依然生機(jī)勃勃地走一條可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)之路。當(dāng)我們面臨歷史街區(qū)復(fù)雜、敏感的種種矛盾時(shí)，能夠細(xì)膩、深刻的研究。這是我們?cè)O(shè)計(jì)工作者身負(fù)的歷史重任，更是值得我們研究的永恒的課題。

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作者簡(jiǎn)介：宋雅春（1987—），女，山西人，2012年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，天津師范大學(xué)津沽學(xué)院助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。