宋彬彬

摘要：歷史在向前發(fā)展的同時不可忽視的一個現(xiàn)象就是國與國之間的文化交流，中日之間的文化交流已有幾千年的歷史，仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)日本的一些古老的建筑，習(xí)俗等等都體現(xiàn)著中國元素。中日之間的文化交流既有日方組織的，又有中方積極進行的，鑒真東渡可謂中方自發(fā)組織的典型代表。本文選取鑒真這一歷史人物，通過其東渡日本的事跡，分析鑒真東渡到達日本后對推動日本社會的發(fā)展進步做出的貢獻，探討這一偉大歷史事件在中日文化交流史上的重大意義。

關(guān)鍵詞：鑒真；鑒真東渡；中日文化交流史；貢獻；意義

中國和日本是一衣帶水的鄰邦，據(jù)相關(guān)史籍記載，自漢代開始，日本列島上的人民就開始和中國燕地人民往來。從那時起的兩千多年里，中日兩國間的交往頻繁，形式趨于多樣化。

唐朝建立后，統(tǒng)治階級對外采取友好交往的政策，對來唐的使節(jié)和留學(xué)生、僧侶、商人等都給予特殊待遇，交往過程中也十分重視對方國家的風(fēng)俗習(xí)慣，彰顯了大國的氣度。其中日本國與唐朝之間的交往形式主要是派遣留學(xué)生和留學(xué)僧，他們通過在唐朝擔(dān)任官職、游歷，學(xué)習(xí)唐朝的宗教、醫(yī)學(xué)、書畫、天文、立法等。派遣的遣唐使中以吉備真?zhèn)浜桶⒉恐俾閰巫罹哂写硇?，學(xué)問僧有空海、最澄、榮西等，他們對中日文化交流作出了突出的貢獻。

一、鑒真與佛法的弘揚

鑒真在日本佛教界享有很高的聲望，鑒真將佛教的戒律制度傳到了日本，并開創(chuàng)了奈良時代被稱為南部六宗之一的律宗，為佛教在日本的傳播做出了重大的貢獻。

奈良時代，佛教在日本已廣泛傳播，并成為統(tǒng)治階級對國家進行思想統(tǒng)治的重要工具。佛教雖然在日本盛行，但是佛教界并沒有統(tǒng)一的戒律可遵循，統(tǒng)治階級希望能夠建立一套規(guī)范的授戒制度，來控制僧籍，管理僧侶。而且，在日本僧侶享有特殊權(quán)利，可以免受課稅和勞役之苦，很多人為了這個目的剃度出家，使國家稅收蒙受嚴(yán)重?fù)p失。統(tǒng)治階級為了有效抑制這種情況，派遣遣唐使前去唐朝邀請精通律宗的高僧和具有授戒資格的僧人來日，以整頓日本佛教界的混亂狀態(tài)。

鑒真早年在洛陽和長安游學(xué)時，接觸到一些日本留學(xué)生和留學(xué)僧，通過與他們的來往，鑒真開始了解日本這個國家，或許鑒真與日本這個國家的緣分自那時就已開始。說起鑒真東渡的“媒人”應(yīng)該是他的弟子道航，他將自己的師傅鑒真推薦給榮睿和普照。二人前往揚州拜謁鑒真后，將日本佛教界的混亂狀態(tài)講述給鑒真，并真誠邀請他東渡日本，弘揚佛法，鑒真聽后答應(yīng)了二人的請求，并下定決心東渡日本。

鑒真東渡前五次都失敗了，歷經(jīng)萬般苦難，第六次終于隨遣唐使的船一起回到日本，到達日本后，鑒真受到天皇的重視，天皇向鑒真表明想讓他在日授戒的心愿，隨后，鑒真便根據(jù)天皇的旨意開始了在日本的授戒活動。他先后為圣武天皇、皇太后、孝謙天皇以及皇太子等人授予菩薩戒。之后由于前往東大寺請求鑒真為其授戒的僧人日益增多，天皇遂下令建造一個專門用于授戒的戒壇院。

鑒真對日本佛教的發(fā)展起了規(guī)范的作用，遏制了佛教界戒律不嚴(yán)的狀況，促使佛教發(fā)展走上了正軌，為佛教在日本的廣泛傳播做出了巨大貢獻，同時也為天臺宗和密宗在日本的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、鑒真與唐招提寺

鑒真東渡不僅使日本的佛教政策朝著良好的方向發(fā)展，也對日本建筑方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中最著名的建筑要數(shù)唐招提寺。唐招提寺是日本奈良時期的著名建筑，寺內(nèi)古香古色的建筑一磚一瓦都體現(xiàn)著盛唐的建筑特色，足見唐朝建筑技術(shù)的高超以及鑒真對日本建筑的影響。

鑒真是今江蘇揚州人，盛唐時揚州雖不是都城，卻如都城一樣繁華。各地寺院林立，高僧云集，揚州可以稱得上是佛學(xué)的前沿。14歲便出家的鑒真在兩京（長安和洛陽）游學(xué)多時，見識了各種各樣的佛教建筑，領(lǐng)略了卓越的建筑、繪畫和雕塑技術(shù)。因此鑒真不僅精通佛法，對佛教建筑方面造詣頗深。他曾參與過小雁塔的部分設(shè)計、施工以及裝修工作，之后在他的主持下建造的佛堂、寺院等有80多處，在實踐過程中積累的那些寶貴經(jīng)驗使他成為佛教建筑的名匠。

鑒真東渡剛到日本奈良時，為方便鑒真?zhèn)鞣ㄊ诮?，天皇下令在東大寺的盧舍那大佛殿前設(shè)戒壇，又在佛殿西邊建了戒壇院，這個戒壇院（包括戒壇堂、講堂、回廊、僧房、經(jīng)藏等）連同在戒壇院北面建造的用于居住的唐禪院，都是依據(jù)鑒真的設(shè)計建造的，足見鑒真對日本建筑藝術(shù)的影響。

然而，由于前來東大寺學(xué)習(xí)戒律，請求鑒真為其授戒的僧侶逐漸增多，鑒真為更好地弘揚佛法，請求建造一座比唐禪院規(guī)模更大的寺院。鑒真的想法得到圣武天皇的支持。隨后，天皇下旨把一座親王的舊宅賜給鑒真用于建造新的寺院，也就是后來著名的唐招提寺。這座著名的唐招提寺也是由鑒真親自主持和設(shè)計的，他和弟子們把在唐朝學(xué)到的建筑知識和積累的建筑經(jīng)驗都運用于這一建筑中。

唐招提寺的建筑構(gòu)成主要包括金堂、講堂、寶藏、經(jīng)藏、禮堂、鼓樓等，無不體現(xiàn)著盛唐建筑的典型藝術(shù)特色。如今只有金堂、講堂和東塔保留著最初建成時的風(fēng)貌，其他部分都因各種各樣的原因歷經(jīng)損毀和重建。這一建筑充分體現(xiàn)了日本文化對中華民族偉大文明的充分吸收，寺內(nèi)的講經(jīng)堂的建筑特征與我國五臺山的佛光寺正殿十分相似，另外，寺內(nèi)的木雕也反映的極高的雕刻水平，唐招提寺作為奈良時期偉大的歷史遺產(chǎn)無疑是中日文化交流的重要見證。

三、鑒真與醫(yī)學(xué)的傳播

除了佛法、建筑之外，鑒真對醫(yī)學(xué)也頗為精通，經(jīng)常濟世救人。鑒真大部分時間都生活在揚州，作為重要的物資集散地，揚州成為鑒真擴充自己對醫(yī)學(xué)認(rèn)知的重要舞臺。他經(jīng)常有機會接觸各種名貴的藥材，對藥物的產(chǎn)地、品種等都有一定的了解，他還懂得如何運用藥石、針灸等為病患進行治療，這些都為他東渡日本后對日本醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。游學(xué)期間鑒真有不少醫(yī)治病患的親身經(jīng)歷，他還得到融濟大師的教誨，融濟大師師從律宗始祖道宣，道宣不僅精通律宗，醫(yī)學(xué)上的成就也非常高，所以鑒真也十分精通醫(yī)藥。

東渡日本后，鑒真在佛教方面不僅發(fā)揮了自己的影響力，同時也在醫(yī)學(xué)方面做出了重大的貢獻。東渡時鑒真帶去了大量的藥材，因為當(dāng)時日本的藥物多數(shù)是從唐朝引入的，人們并不能對藥物的功效等做出明確的判別。鑒真到達日本時雖然已患上眼疾，但他治好了皇太后的固疾，并通過用鼻聞和用嘴嘗的方式將藥材區(qū)分開來，還傳授了各種藥丸、膏藥等的制作方法，彌補了人民日本在藥物方面知識的欠缺。直到日本的江戶時代，藥袋上都仍印有鑒真的頭像。鑒真為奈良文化的繁榮做出不可磨滅的貢獻，同時也為后來的平安文化的昌盛開辟了方向。

鑒真憑借自己超強的記憶力，將很多藥方以口述的形式讓弟子記錄下來，并整理成冊?？上У氖?，鑒真留下的醫(yī)學(xué)著作未能流傳于后世，但其為日本醫(yī)學(xué)界所做的貢獻是無法抹滅的。

四、鑒真東渡的動機分析

鑒真東渡歷經(jīng)千難萬險，第六次才最終到達日本，他為中日兩國的文化交流做出了顯著的貢獻，其事跡為后人所稱道，然而在日本針對鑒真東渡日本的動機有典型的幾種觀點，其中具有代表性的是“間諜說”和“亡命說”等。我認(rèn)為類似的對鑒真東渡動機的消極觀點是有失偏頗的，不正確的。鑒真東渡日本所產(chǎn)生的影響是有目共睹的，他對日本佛教、建筑以及醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出的積極貢獻都是駁倒這些學(xué)說的有力證據(jù)。

在筆者看來，即便把鑒真東渡看作是在外在因素影響下所進行的活動，真正發(fā)揮作用的是主體的主觀意志。我們都知道，外因依靠內(nèi)因發(fā)揮作用。如果沒有堅定的信念和決心，任何事都不會成功。在當(dāng)時鑒真東渡日本不能說是一件小事，更不能說是一件容易的事，尤其是當(dāng)時的航海等客觀條件，都成為鑒真東渡的強大阻力。即便鑒真當(dāng)時是在一定的因素的激勵下決定東渡的，但是當(dāng)歷經(jīng)五次失敗后，鑒真并沒有放棄，足見鑒真大師東渡決心之堅定，所以對鑒真東渡目的的各種猜測都是片面的。

結(jié)語

鑒真自742年起，6次東渡，歷時12年，經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻，終于抵達日本。鑒真不僅規(guī)范了日本佛教的規(guī)范，建立了嚴(yán)格的授戒制度，還促進了日本的建筑藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面的發(fā)展，為中日文化交流起了重要的橋梁作用。很多名人作家都曾感慨贊揚鑒真的偉大事跡，如日本小說家井上靖的小說《天平之甍》就是以鑒真東渡的事跡為原型；郭沫若于1962年題詩贊揚鑒真為中日兩國的文化交流做出的偉大貢獻：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清，舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城?！?980年，唐招提寺的鑒真漆像被護送回國，成為中日邦交史上劃時代的大事。

時至今日，中日兩國間的文化交流也未停止，我們在前人已開辟的道路上繼續(xù)推進著兩國間的友好交往，這個過程是漫長而艱難的。本文僅對鑒真大師東渡的影響進行了簡單評述，今后仍將追尋那些為中日友好交流做出貢獻的先驅(qū)的足跡，對中日間的文化交流進行更加深入的了解和研究。（作者單位：曲阜師范大學(xué)）

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