艾希

摘要：隨著文化軟實(shí)力的重要性的日漸提高和國(guó)家發(fā)展的需要，中國(guó)文化軟實(shí)力的提升成為了當(dāng)今時(shí)代的熱門話題。我國(guó)文化軟實(shí)力具有傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，并且在改革開放以來有了顯著提升，同時(shí)也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。本文提出了提升文化軟實(shí)力的一些方法和建議，并且指出要以馬克思主義為指導(dǎo)提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文化發(fā)展；軟實(shí)力

前言

自1989年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首次提出“軟實(shí)力”概念以來[1]，引起了世界上許多政治家、學(xué)者對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中國(guó)家“軟實(shí)力”探討。當(dāng)今世界之競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是各國(guó)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。除了經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等“硬實(shí)力”方面的競(jìng)爭(zhēng)，更有文化、價(jià)值、制度等“軟實(shí)力”方面的較量。隨著改革開放的步伐，中國(guó)軟實(shí)力得到了全面而迅速的提升，對(duì)國(guó)內(nèi)外的吸引力、影響力也越來越大。部分學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)軟實(shí)力包含五個(gè)核心要素：文化、觀念、發(fā)展模式、國(guó)際制度和國(guó)際形象[2]。其中文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)，而文化價(jià)值觀、政治價(jià)值觀的認(rèn)同及其影響力是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的核心[2]。只有大力提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，才能助我國(guó)更好更快發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家影響力，屹立于世界民族之林。

一、文化軟實(shí)力建設(shè)的重大意義

文化軟實(shí)力作為國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)核心力量和綜合國(guó)力的重要組成部分，在國(guó)家的發(fā)展中具有重要的地位，發(fā)展建設(shè)我國(guó)文化軟實(shí)力是非常必要的一項(xiàng)任務(wù)。

（一）文化軟實(shí)力建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)

提升國(guó)家文化軟實(shí)力，已成為我們黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤在2006年11月在全國(guó)文代會(huì)、作代會(huì)上發(fā)表講話，稱“提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題”。2010年10月18日，中共十七屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確提出要大力推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，“增強(qiáng)中華文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力”。2011年7月1日，胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力?！?011年10月18日，十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，再次強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，并提出“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（二）提高文化軟實(shí)力是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、振興中華民族的客觀要求

一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園，凝聚著一個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著一個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。數(shù)千年來，我們中華民族之所以歷經(jīng)滄桑而不衰，飽經(jīng)磨難卻依然屹立，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)槲覀冇猩詈竦奈幕滋N(yùn)和民族文化的自豪感。民族的覺醒首先是文化的覺醒，國(guó)家的強(qiáng)盛更是離不開文化的強(qiáng)盛。文化傳統(tǒng)和民族精神使得我們炎黃子孫凝聚在一起，是文化才使得我們有報(bào)效祖國(guó)的熱情，文化始終是民族發(fā)展和國(guó)家振興的巨大精神力量。

（三）文化軟實(shí)力是中國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分

綜合國(guó)力，不僅僅指經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事能力、資源儲(chǔ)備等物質(zhì)實(shí)力，同時(shí)還包括科學(xué)技術(shù)、精神文明、民族凝聚力等精神實(shí)力，它是一個(gè)國(guó)家所擁有的賴以生存和發(fā)展的全部實(shí)力的總和。通常包含的要素是政治力、經(jīng)濟(jì)力、科技力、國(guó)防力、文教力、外交力、資源力等[3]。

文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在一下六個(gè)方面：第一，馬克思主義理論中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而文化是上層建筑意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)，同時(shí)也幫忙構(gòu)筑上層建筑，文化力作為一種思想精神的動(dòng)力，影響著人們的觀念和行為方式，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；第二、文化因素影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)要素，積極的文化給予人們靈感與力量，消極的文化背景帶來惰性；第三，一個(gè)國(guó)家能否在國(guó)際地位中確立其主體性，一個(gè)很重要的因素是國(guó)家文化的主體性和國(guó)家文化自信心的體現(xiàn)；第四，文化教育作為培養(yǎng)人、塑造人，提高人民素質(zhì)、開發(fā)人力資源的基本途徑，對(duì)國(guó)家未來的發(fā)展也是極其中要的；第五，文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，影響各國(guó)綜合實(shí)力的消長(zhǎng)，影響國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的未來格局；第六，文化環(huán)境也是增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和參與里的重要因素[1]。

二、我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，文化軟實(shí)力有了明顯的提高，中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力也越來越大，但中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展還面臨著很多問題與挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)文化現(xiàn)狀，揚(yáng)長(zhǎng)避短，是文化軟實(shí)力發(fā)展過程中不可或缺的重要步驟。

（一）我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展取得的成績(jī)與優(yōu)勢(shì)

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際影響力在逐漸增大。迄今為止，我國(guó)在海外建立了逾200座孔子學(xué)院，不僅普及了漢語的教學(xué)，更傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化以及兵家文化都得到了廣泛的傳播，并且在全世界范圍廣受歡迎親睞，例如《孫子兵法》被很多外國(guó)人用于經(jīng)濟(jì)交易之中。此外，中國(guó)的功夫文化、中醫(yī)文化等文化更是廣泛傳播，并且在一定是專業(yè)領(lǐng)域都有重要影響。

其次，中國(guó)軟實(shí)力文化產(chǎn)品對(duì)外輸出也逐步增加。中國(guó)文化產(chǎn)品尤其是漢字的輸出特別明顯，全世界有超過3000萬的外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語[4]，而且電視節(jié)目《漢語橋》等的開辦，也反應(yīng)了漢語在國(guó)際上的影響力在逐步增加。此外更有影視、文學(xué)、音樂和繪畫等藝術(shù)作品對(duì)外傳播。2012年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終于花落中國(guó)，莫言成為第一位具有中國(guó)國(guó)籍的諾貝爾獎(jiǎng)得主。中國(guó)的影視也偶獲國(guó)際大獎(jiǎng)，如《英雄》等影片在國(guó)際上頗受好評(píng)，成龍、章子怡等著名演員也成為國(guó)際巨星。還有更多中國(guó)古典音樂、中國(guó)水墨畫作在國(guó)際上進(jìn)行展覽等等。中國(guó)軟實(shí)力文化產(chǎn)品越來越多的對(duì)外輸出，被國(guó)際所認(rèn)可接受。

再次，中國(guó)文化價(jià)值觀逐步得到認(rèn)同。中國(guó)文化價(jià)值觀主要源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括元、亨、利、真等文化內(nèi)涵。新時(shí)代下，我國(guó)文化價(jià)值觀得到進(jìn)一步的發(fā)展，被賦予時(shí)代意義，提倡“和諧社會(huì)，以人為本”。這樣的價(jià)值觀普遍被中國(guó)人民所接受。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)的成功舉行，這樣的價(jià)值觀被傳播到了國(guó)際上，并且也獲得了國(guó)際上的普遍認(rèn)可[5]。

另外，我國(guó)樹立了“負(fù)責(zé)任大國(guó)”形象。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)大和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分西方國(guó)家散布“中國(guó)威脅論”。而中國(guó)在處理外交事務(wù)以及軍事糾紛方面都表現(xiàn)出了我國(guó)文化的精髓，我們是“仁愛之國(guó)”。并且我國(guó)對(duì)于第三世界國(guó)家的長(zhǎng)期援助，獲得了他們的普遍認(rèn)可與支持。我國(guó)已經(jīng)逐漸樹立起了“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”的形象[5]。

以上是我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展所取得的成績(jī)，我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展還具有其固有優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)使中國(guó)在文化軟實(shí)力上具有先天優(yōu)勢(shì)。中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，這主要體現(xiàn)在古代中國(guó)以儒家文化為核心的先進(jìn)文化以及對(duì)周邊地區(qū)巨大輻射力上。中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界主流文化之一。中國(guó)文化的開放性影響了周邊許多國(guó)家，例如日本與韓國(guó)，他們的文字、茶文化以及很多其他文化都是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。整個(gè)中國(guó)文化對(duì)于世界文明的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展都起到了推動(dòng)性的作用。改革開放以來，中國(guó)也踏上了文化復(fù)興之路，發(fā)覺學(xué)習(xí)原本的中國(guó)文化，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，皆是建立在深厚的文化底蘊(yùn)之上的。

（二）中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展所面臨的問題和挑戰(zhàn)

中國(guó)文化軟實(shí)力所面臨的最重大的挑戰(zhàn)是全球化的沖擊。中國(guó)民族文化面臨著全球化背景下的西方強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕浸透的危險(xiǎn)。改革開放使得中國(guó)吸收著各種外來文明的滋養(yǎng)，但與此同時(shí)也凸顯出中國(guó)文化在這一文化沖擊中受到巨大的影響。西方文化從表層的服飾、飲食、節(jié)日、說話腔調(diào)甚至頭發(fā)顏色，到深層的經(jīng)濟(jì)、政治價(jià)值觀念都有長(zhǎng)驅(qū)直入之勢(shì)[1]。中國(guó)人現(xiàn)在追求著西方時(shí)尚潮流，肯德基、麥當(dāng)勞在中國(guó)擁有全球最大的收益，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日的慶祝力度竟然蓋過了重陽節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，電影票房國(guó)產(chǎn)電影總是難以與好萊塢大片抗衡。西方文化已經(jīng)深入中國(guó)人民的生活。同時(shí)西方文化中還夾雜著很多糟粕也被中國(guó)所吸收。而中國(guó)民族文化會(huì)不會(huì)在這全球化的沖擊下，被淡化被融合被同化呢？這是我們不愿意看到的。

除了挑戰(zhàn)之外中國(guó)文化還有面臨一系列的問題：

文化創(chuàng)新力薄弱。我國(guó)在傳統(tǒng)文化方面具有很大的優(yōu)勢(shì)，卻始終駐足停留于傳統(tǒng)。我們與歐洲工業(yè)革命失之交臂，在很多科學(xué)技術(shù)方面落后于西方國(guó)家。當(dāng)今世界，美國(guó)之所以成為唯一的超級(jí)大國(guó)，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)槠鋼碛袕?qiáng)大的制度創(chuàng)新能力和科技創(chuàng)新能力。與我國(guó)毗鄰的日本，也因?yàn)閯?chuàng)新力的優(yōu)勢(shì)在科技方面也非常發(fā)達(dá)。我國(guó)提倡創(chuàng)新已經(jīng)有一段時(shí)間了，但中國(guó)制造仍然只是“山寨”的代名詞，這是我們值得反思的。筆者認(rèn)為可能是中國(guó)的教育體制與傳統(tǒng)思維的限制，讓中國(guó)的青年不敢創(chuàng)新、不愿創(chuàng)新、不能創(chuàng)新。

對(duì)傳統(tǒng)文化資源利用和保護(hù)的缺乏。中國(guó)傳統(tǒng)文化資源豐富，而這種資源卻往往為別人所利用個(gè)，并賦予西方價(jià)值觀。例如迪斯尼著名動(dòng)畫片《木蘭》，其素材選自中國(guó)傳統(tǒng)故事花木蘭，在動(dòng)畫中保留了整個(gè)故事的基本情節(jié)，卻對(duì)其中的價(jià)值觀進(jìn)行了改造，淡化孝道，強(qiáng)調(diào)女性對(duì)自我價(jià)值的追尋與實(shí)現(xiàn)。我們對(duì)于自己傳統(tǒng)資源卻不能很好利用，中國(guó)有中國(guó)功夫，也有熊貓，可是《功夫熊貓》這樣成功的影片卻來自于美國(guó)。另外，中國(guó)在對(duì)于傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)方面也做得不好，我國(guó)的是一個(gè)文化遺產(chǎn)大國(guó)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷遭到毀損，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有人來傳承。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)并不是盈利巨大的項(xiàng)目，可能到某一天，京劇只能在錄音中聽到，皮影戲之是在傳說中存在。

在國(guó)家發(fā)展大局中，文化事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，文化投入不足。我國(guó)民眾文化的發(fā)展更多是注重于有經(jīng)濟(jì)效益方面的，例如我國(guó)的卡拉OK，音像制品等投入較多，而民族的高雅的文化藝術(shù)卻很難發(fā)展。同時(shí)，發(fā)展主要集中在大中型城市，在農(nóng)村或一些偏遠(yuǎn)小城連看戲看電影都是難事，更不要談文化發(fā)展了。在文化發(fā)展方面，不僅要注重經(jīng)濟(jì)效益，更要著眼于社會(huì)效益。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化含量有待提高。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在國(guó)際上已經(jīng)具有重要影響力，但是文化產(chǎn)業(yè)所占比例很低。在文化產(chǎn)業(yè)方面一個(gè)很重要的問題是嚴(yán)重的文化逆差現(xiàn)象[5]。美國(guó)的電影、日本的游戲動(dòng)漫、韓國(guó)的電視劇大量地輸入中國(guó)，并且為中國(guó)人民所喜愛，而中國(guó)在電影、動(dòng)漫、電視劇等方面卻鮮有輸出。文化服務(wù)貿(mào)易的逆差同樣巨大，各國(guó)民族文化來華展演比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)對(duì)外的展演[1]。

三、如何提升我國(guó)文化軟實(shí)力

我們應(yīng)該認(rèn)清文化與時(shí)代的關(guān)系。任何文化總是和產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代緊緊地聯(lián)系在一起，離開了一定的時(shí)代，就不會(huì)有這個(gè)時(shí)代的文化。不同的時(shí)代有不同的任務(wù)和要求，不同時(shí)代的人為了完成自己時(shí)代的任務(wù)，回答自己時(shí)代的問題，因而便形成了自己時(shí)代的文化。文化的發(fā)展需要適應(yīng)時(shí)代的需求。在此，筆者結(jié)合自己的理解，提出幾點(diǎn)不成熟的對(duì)策建議：

立足時(shí)代實(shí)踐，對(duì)時(shí)代問題做形而上的討論，對(duì)文化發(fā)展做形而下的探索?！兑捉?jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄靶味稀笨梢岳斫鉃閺某橄蟮骄唧w的、以思辨方式為主的研究思路?！靶味隆笨衫斫鉃閺木唧w到抽象的、以實(shí)證分析為主的研究思路。在文化軟實(shí)力提升方面，由于文化與時(shí)代的不可分割性，首先要對(duì)時(shí)代做抽象思考。時(shí)代需求是什么？在當(dāng)今時(shí)代需要什么樣的文化？我們現(xiàn)在正處于中國(guó)特色社會(huì)主義之進(jìn)程之中，需要中國(guó)特色社會(huì)主義的文化軟實(shí)力。有了抽象的指導(dǎo)，更需要實(shí)踐的探索。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從現(xiàn)在文化軟實(shí)力發(fā)展的不足中尋求新的方法，在由實(shí)踐去檢驗(yàn)這些方法是否行之有效，是否能廣泛推廣。

馬克思主義是文化創(chuàng)新之魂。任何一種文化都不能缺失其靈魂。當(dāng)代中國(guó)文化的靈魂就是馬克思主義。文化建設(shè)并不是空談，而應(yīng)該是腳踏實(shí)地為人民服務(wù)的。在文化建設(shè)和發(fā)展問題上堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持中國(guó)文化的發(fā)展要為人民群眾服務(wù)。群眾觀點(diǎn)要解決的是我們的文化建設(shè)為了誰的問題，實(shí)踐觀點(diǎn)要解決的是我們文化建設(shè)如何發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。如何在文化軟實(shí)力的提升中貫徹馬克思主義，將在后文進(jìn)一步討論。

中學(xué)為體，要堅(jiān)持我國(guó)文化獨(dú)立。在全球文化的沖擊中，不能迷失了方向，需要保持我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是豐富而充滿內(nèi)涵的，在保證文化獨(dú)立過程中，首先要充分理解我國(guó)傳統(tǒng)文化，才能將之傳播于世界。不能帶有歷史虛無主義，應(yīng)該具有充分的民族自豪感，正視我國(guó)優(yōu)良文化。中國(guó)要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，更是需要利用這些傳統(tǒng)。

四、以馬克思主義為指導(dǎo)提升文化軟實(shí)力

馬克思主義是文化創(chuàng)新之魂，在馬克思主義的指導(dǎo)下才能健康地、更好地提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

國(guó)家文化軟實(shí)力的提升要面向現(xiàn)代化。面向現(xiàn)代化，就是要符合現(xiàn)代化的潮流和要求，站在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全局的高度，把為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)作為出發(fā)點(diǎn)[6]。在發(fā)展文化軟實(shí)力時(shí)要有前瞻性，積極發(fā)揮文化在和諧社會(huì)構(gòu)建中的引導(dǎo)、教育功能，培養(yǎng)和造就適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的、面向世界的人才。

國(guó)家文化軟實(shí)力的提升要走群眾路線。以人為本，堅(jiān)持群眾路線，是我黨提出的發(fā)展方法，也是馬克思主義的體現(xiàn)。文化軟實(shí)力提升國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力，更實(shí)在的是受用與人民群眾。人民群眾需要什么，決定了文化建設(shè)發(fā)展方向，文化軟實(shí)力能提升到什么程度也是有人民群眾的文化水平來反應(yīng)體現(xiàn)的。沒有群眾基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力提升只是空談，是空中樓閣，無法穩(wěn)定存在。

國(guó)家文化軟實(shí)力的提升要以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主導(dǎo)，保持文化多樣性。三個(gè)代表重要思想內(nèi)容所提，代表最先進(jìn)文化的發(fā)展方向，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，也就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義文化主導(dǎo)。在國(guó)家文化軟實(shí)力的提升過程中，除了堅(jiān)持社會(huì)主義文化主導(dǎo)之外，還需要促進(jìn)多方面文化的發(fā)展。文化并不是單一的，鼓勵(lì)多方思想多方言論，只要是在大的方向下發(fā)展，我們都應(yīng)給予鼓勵(lì)?！鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”，構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

結(jié)論

國(guó)家綜合實(shí)力的發(fā)展不僅僅包含經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的發(fā)展，更有軟實(shí)力的發(fā)展。隨著文化軟實(shí)力的重要性的日漸提高和國(guó)家發(fā)展的需求，中國(guó)文化軟實(shí)力的提升成為了當(dāng)今時(shí)代的熱門話題。我國(guó)文化軟實(shí)力具有傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，并且在改革開放以來文化軟實(shí)力的發(fā)展取得了顯著成效。與此同時(shí)，我們也面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。在這樣的情況下，我們應(yīng)該立足時(shí)代，結(jié)合時(shí)代需求，以馬克思主義思想作為指導(dǎo)，中學(xué)為體，西學(xué)為用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。（作者單位：北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院）

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