李孟悅

摘要：

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)峙在每種經(jīng)歷了古典時(shí)期的藝術(shù)種類的現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中都是存在的，而這種情況在陶瓷藝術(shù)中表現(xiàn)的特別強(qiáng)烈。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代并駕齊驅(qū)的局面中涌現(xiàn)著不同類型風(fēng)格的陶瓷藝術(shù)品，讓人們?cè)谑赝c拓展的步伐中徘徊無(wú)措，是該堅(jiān)持走傳統(tǒng)的道路還是應(yīng)該摒棄它向現(xiàn)代藝術(shù)張開雙手？它們的并存又有何意義？這一切如時(shí)空錯(cuò)亂般透過(guò)正向著多元化的方向發(fā)展并繁榮起來(lái)的中國(guó)陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)越來(lái)越明顯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代陶藝應(yīng)在各自的發(fā)展中吸取對(duì)方的精華為己用，不斷探索創(chuàng)新向著正確的方向發(fā)展，他們應(yīng)是相互影響相互借鑒，共同繁榮創(chuàng)造中國(guó)陶瓷文化的繁榮景象。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)；現(xiàn)代陶藝；共生共榮

馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造。而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！彼哉f(shuō)，在特定的歷史環(huán)境中，每一時(shí)代都必然要接受前一代遺留下來(lái)的物質(zhì)和精神財(cái)富作為自己發(fā)展的基礎(chǔ)，而每個(gè)時(shí)代必將成為過(guò)去，這一時(shí)代留下來(lái)的物質(zhì)和精神的遺產(chǎn)又會(huì)對(duì)新的時(shí)代發(fā)生一定影響，從而使新的一代的發(fā)展具有新的特質(zhì)。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是我國(guó)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)，它超群的技藝、近乎完美的工藝是任何時(shí)代都無(wú)法比擬的?，F(xiàn)代陶藝秉承了傳統(tǒng)陶藝在創(chuàng)作中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)的思維，糅合了繪畫、雕塑等多種藝術(shù)形式的表現(xiàn)技法以及其他各種材料的綜合運(yùn)用，在這個(gè)獲得復(fù)雜多變的視覺(jué)效應(yīng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)上，逐漸拓寬著現(xiàn)代陶藝這一支流。

一、古今的水乳交融

“現(xiàn)在是將來(lái)的過(guò)去”，在具體歷史環(huán)境中，過(guò)去和現(xiàn)在、現(xiàn)在和未來(lái)、并不毫不相干，而是互相交錯(cuò)、互相制約和影響的。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，縱然現(xiàn)代陶藝觀念如何前衛(wèi)，創(chuàng)作如何自由，它依然沿用著許多傳統(tǒng)的工藝，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科技，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上展示現(xiàn)代陶藝的審美需求，表現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。而傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)也在現(xiàn)代陶藝觀念的沖擊下不斷創(chuàng)造新的形式來(lái)擴(kuò)展傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。

在今天，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝的發(fā)展無(wú)論是在造型、裝飾、肌理等制作工藝上都是相互影響、相互借鑒的。

二、共生共融的契合點(diǎn)

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是我國(guó)陶瓷文化的重要組成部分。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，陶藝先民們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)制瓷技法和特有的傳統(tǒng)文化精神，使得傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)成為具有一定審美傾向的精神品質(zhì)。

現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷在繼承傳統(tǒng)陶藝文化的精髓與內(nèi)涵的同時(shí)吸取西方現(xiàn)代審美哲學(xué)與思維成果，結(jié)合現(xiàn)代科技成就和藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，由最初的模仿西方的現(xiàn)代陶藝到實(shí)現(xiàn)中國(guó)“本土化”的陶藝風(fēng)格，點(diǎn)化出陶瓷材質(zhì)的美學(xué)品格和文化內(nèi)涵，解構(gòu)出多種符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代樣式的轉(zhuǎn)換，尋找語(yǔ)匯的契合點(diǎn)，從而擺脫傳統(tǒng)規(guī)范的制約，建立起獨(dú)立的語(yǔ)言體系和藝術(shù)形式[1]。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的積淀讓后人們享之不盡。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)民族文化的寶貴財(cái)富，是陶瓷文化的根。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，是現(xiàn)代陶藝獲得在中國(guó)民族化、本土化的根本方式，更是我們獲得民族身份的認(rèn)同。在陶藝的范疇里，我們不能將傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝主觀的分開，現(xiàn)代陶藝是應(yīng)在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，中國(guó)博大精深的陶瓷文化需要我們?nèi)ラ_拓?；诖耍谏婕艾F(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系上，傳統(tǒng)應(yīng)該是基礎(chǔ)，而現(xiàn)代仍然在向前發(fā)展[2]?，F(xiàn)代陶藝涉及兩個(gè)方面：“其一是傳統(tǒng)的陶藝創(chuàng)作思維方法和塑造表現(xiàn)手段而產(chǎn)生的陶藝，其二是反傳統(tǒng)的陶藝創(chuàng)作思維的方法和塑造表現(xiàn)手段所產(chǎn)生的陶藝。這兩種陶藝有機(jī)地結(jié)合所構(gòu)建的陶藝范疇才是確切和真正意義上的現(xiàn)代陶藝[3]”。

但它并不是守舊的，僵化的和一成不變的藝術(shù)。

現(xiàn)代陶藝的發(fā)展離不開傳統(tǒng)，需要我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。當(dāng)然，這種傳承是理性的，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)，取傳統(tǒng)之長(zhǎng)，發(fā)展具有中華民族性特色的陶瓷藝術(shù)，同時(shí)又要推陳出新，使其更好的發(fā)展。這樣才能使中國(guó)陶瓷藝術(shù)向著正確的方向發(fā)展。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代陶藝應(yīng)在各自的發(fā)展中吸取對(duì)方的精華為己用，不斷探索創(chuàng)新向著正確的方向發(fā)展，他們應(yīng)是相互影響相互借鑒，共同繁榮創(chuàng)造中國(guó)陶瓷文化的繁榮景象。

【注釋】

[1] 傅長(zhǎng)敏. 陳軍.現(xiàn)代與傳統(tǒng)中的陶藝審美形式[J].中國(guó)陶瓷.第45卷，第6期，2009（06）：23

[2] 賴穎秦.論傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝的關(guān)系[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年（02）：24

[3] 楊永善.說(shuō)陶論藝[M].黑龍江美術(shù)出版社，2001：25

【參考文獻(xiàn)】

[1] Regina Krahl， Jessica Harrison-Hall ： Chinese Ceramics： Highlights of the Sir Percival David Collection. The British Museum Press. 8.4， 2009

[2][英]愛德華·露西-史密斯，朱淳譯，陳平校譯.世界工藝史[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2006

[3]朱輝球.傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝的造型變革美術(shù)大觀[J].2006（08）

[4]賴穎秦.論傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝的關(guān)系[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)2009（02）

[5]左正堯著.超越泥性.[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2001

[6]周光真.今日美國(guó)陶泥家[M].北京：北京人民美術(shù)出版社，1998

【作者單位：湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系】