汪可

摘要：

陳洪綬生活在我國(guó)封建社會(huì)的末期——明清之際，是年政治腐敗，國(guó)力衰微。他揮毫寫就了千古不朽的《九歌圖》，猶如初春洌風(fēng)一般，不但反映了自身的覺(jué)醒，更在浙派與吳派山水，花鳥畫一統(tǒng)天下之時(shí)振興并發(fā)展了人物畫。他的人物畫個(gè)人特色鮮明，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，在當(dāng)時(shí)卓有建樹。

關(guān)鍵詞：陳洪綬；《九歌圖》；藝術(shù)內(nèi)涵

一 、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍

陳洪綬，字章候，號(hào)老蓮，明末杰出畫家。陳洪綬幼年家道中落，一生命途坎坷，縱使天賦奇才，卻屢試不第，奈何以書畫寫胸中意氣。

在他四十一歲時(shí)，《九歌圖》作為其已故老友來(lái)欽之《楚辭述注》卷一一套提要鉤玄的插畫而被刊行。組畫共十二幅，其中《屈子行吟》為歷代評(píng)論家們所矚目。畫面中，屈原正緩步躊躇在荒蕪空曠的山崖之上，他滿面憂傷，又似在無(wú)聲嗟嘆。人物衣紋清圓流暢，頗為俊逸瀟灑，更襯托出屈原形象之偉岸。山路傾斜，怪石嶙峋，流露出離群蕭索之感，象征著屈原此時(shí)已被奸臣讒言所累。大面積的空白似乎將他從畫面正中托舉而出，使他佇立于綿緲宇宙之中，成為一座豐碑！郭味蕖《中國(guó)版畫史略》中評(píng)價(jià)這幅畫“以高度的想象能力，塑造了偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的莊嚴(yán)形象，直到現(xiàn)在，還沒(méi)有人能超過(guò)他”?！毒鸥鑸D》為老蓮19歲時(shí)所作，是年政治腐敗，國(guó)力衰微。若非老蓮有著“傷家室之飄搖，憤國(guó)步之艱危，中心憂悄”的傷懷之感，又豈能越過(guò)歷史煙云與發(fā)出“國(guó)無(wú)人，莫我知兮”此般哀嘆的屈原達(dá)到靈魂的契合！以屈原之形寫自己之心，無(wú)論哪一個(gè)年代的觀者，任誰(shuí)都會(huì)感受到畫家那殷殷之心而為之動(dòng)容！

他曾在為《楚辭述注》所寫序文中說(shuō)：“丙辰，洪綬與來(lái)風(fēng)季學(xué)《騷》于松石居。高梧寒水，積雪霜風(fēng)。擬李長(zhǎng)吉體為長(zhǎng)短歌行。燒燈相詠。風(fēng)季輒取琴作湘楚聲。四目瑩瑩然，耳畔有廖天孤鶴之感，便戲?yàn)榇藞D，兩日便就?！比焕仙徸苑Q的“戲?yàn)榇藞D”誰(shuí)能說(shuō)不是有感于懷；不是被壓抑情緒的釋放；誰(shuí)又能說(shuō)這種揮筆立就的噴薄激情不是兩位千古賢者的憤懣與想往在浩瀚時(shí)空中的交匯共鳴！

老蓮人物畫當(dāng)中的鮮明思想性，猶如初春洌風(fēng)一般，不但反映了自身的覺(jué)醒，更是慰藉人心的一劑良藥。同時(shí)這種借古喻今的創(chuàng)作手法也具有著重要的藝術(shù)價(jià)值。

二、大凡物不得其平則鳴

陳洪綬曾拜于明末著名思想家，一代名儒劉宗周門下求學(xué)，“慎獨(dú)”說(shuō)是劉宗周學(xué)說(shuō)的第一要義。他在當(dāng)時(shí)朋黨禍國(guó)，朝政黑暗的歷史條件下提出“慎獨(dú)”，期望通過(guò)人們的內(nèi)省與克制使人心向善，提倡人們擁有獨(dú)立而正直的人格。劉宗周的思想深刻影響了陳洪綬，并在他的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。

《九歌》，屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改編而成。共十一篇：《東皇太乙》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。綜觀《九歌圖》，雖然為老蓮青年時(shí)期的作品，但依然能夠體現(xiàn)出他的風(fēng)格特色：著重注意刻畫人物之“神”，形象高度提煉，并有著一定的變形夸張之處。圓筆與方筆相結(jié)合，力求新意，并強(qiáng)調(diào)線條的金石味，這種表現(xiàn)手法為其后期“易圓以方，易整以散”，“森森然如折鐵紋”的風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。畫面中，人物形象多處于大片空白當(dāng)中，并無(wú)襯景，只通過(guò)衣著或服飾的刻畫來(lái)體現(xiàn)其身份。且僅依靠線條刻畫形象，運(yùn)用線條的剛?cè)岽旨?xì)與長(zhǎng)短頓挫來(lái)表現(xiàn)不同的質(zhì)感，烘托出人物的不同性格特點(diǎn)。黑與白的對(duì)比強(qiáng)化了線條的力量與美感。

但某些人物形象與《九歌》原文之描寫有著出入，對(duì)于這種故意甚至戲謔的改編，歷來(lái)觀眾的觀點(diǎn)總是不一樣的：或許，云中君正為屈原的命運(yùn)感到不平而“極勞心兮忡忡”，張開的左手似乎正體現(xiàn)它的怒不可遏，衣紋線條堅(jiān)韌有力，緊促之感撲面而來(lái)；或許，“裊裊兮秋風(fēng)”中裙帶飛揚(yáng)的湘夫人是在暗自神傷，飄逸連綿的衣紋襯托出女性特有的溫柔嫵媚，背對(duì)而立的形象設(shè)計(jì)大顯畫家的匠心獨(dú)具；或許更讓人訝異的是《山鬼》，“被辟荔兮帶女蘿”，“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，這分明是一位云容月貌的女神，但在陳洪綬筆下變成了一個(gè)猙獰可怖的骷髏?；蛟S，這正是老蓮意欲為之——陳洪綬在《九歌圖》中賦予神以人的哀樂(lè)，將屈原寄寓在詩(shī)歌中的抑郁與憤懣深刻解讀，以具有戲謔和挑戰(zhàn)意味的人物刻畫來(lái)抒發(fā)心中惆悵。

三、以吾力普濟(jì)眾生

以小說(shuō)戲曲為代表的市民文藝占據(jù)了明清文藝思潮的主流。自然，世俗多過(guò)高雅?！瓣?yáng)春白雪”的美似乎遙不可及，在這里，“下里巴人”的向往和喜惡得到了充分的滿足與發(fā)揮。

這種文化又是如此真實(shí)而飽滿的凸顯了歷史洪流中從來(lái)處于底層的人民的聲音。越來(lái)越多對(duì)自身的關(guān)注，對(duì)完滿的追求體現(xiàn)在各種藝術(shù)形式當(dāng)中?！毒鸥鑸D》作為插畫，演繹了詩(shī)歌的情節(jié)，并延伸了詩(shī)歌的意蘊(yùn)，更可貴之處在于陳洪綬賦予了人物超越詩(shī)歌情節(jié)之外的生命意義，不得不說(shuō)，它所散發(fā)出的精神光芒不僅是人性的光輝更是正直的導(dǎo)向。這也是老蓮創(chuàng)作的《九歌圖》高于同時(shí)代畫家作品的根本之所在：有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有著為國(guó)為民的胸懷與擔(dān)當(dāng)。遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，也許同樣具有藝術(shù)價(jià)值，但是具有對(duì)貧苦大眾深切關(guān)懷，并勇于針砭時(shí)事之意義的藝術(shù)作品更能夠打動(dòng)歷代觀眾，并使人為之觸動(dòng)。

杜甫曾發(fā)出吁嘆“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”而陳洪綬年幼時(shí)即有“以吾力普濟(jì)眾生”的心懷。正是因?yàn)楦灿诿褡宓耐寥喇?dāng)中，他們才會(huì)為民族之苦難而悲愴不已。這種真切的情感化成藝術(shù)語(yǔ)言，化作藝術(shù)形象，承載著千古哀嘆感動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心靈。

藝術(shù)作品的永恒生命力，正在于畫家所賦予它的思考與情感。經(jīng)過(guò)以上的論述，我們可以看到老蓮的創(chuàng)作與其身世命運(yùn)，文化修養(yǎng)，社會(huì)風(fēng)氣以及明王朝的腐化離析有著極其密切的關(guān)系。相對(duì)的，我們從老蓮的畫中看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，看到了無(wú)數(shù)封建文人的吶喊與掙扎，覺(jué)醒與反叛。

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【作者單位：華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】