汪海燕

摘要：

圖形語言是繪畫藝術(shù)中的一種重要的表現(xiàn)形式，對(duì)于繪畫的形式和藝術(shù)的提升都具有一定的意義，通過對(duì)中國(guó)繪畫中的線條圖形語言的研究，以陸儼少的《峽江險(xiǎn)水》為例進(jìn)行了探討，具體研究了圖形語言在中國(guó)畫中的運(yùn)用形式和效果。

關(guān)鍵詞：圖形語言；中國(guó)畫；線條

在平面圖形中，中國(guó)畫及書法藝術(shù)使作品具有傳統(tǒng)文化的審美情趣。中國(guó)畫的工筆與寫意，以特有的造型手段表達(dá)了“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類附彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫”的審美要義，詩情畫意，美得天成。越來越多的設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到對(duì)于傳統(tǒng)形式的認(rèn)識(shí)和利用，在海報(bào)中除了運(yùn)用水墨表現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)外，更多的是對(duì)漢字的設(shè)計(jì)。中國(guó)香港著名平面設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的<文字的情感>海報(bào)以書法文字與文房用具組成意向：。水”字與紙。如魚得水；“山”字與筆，恩重如山；“云”字與墨，閑逸如云；“風(fēng)”字與硯，如沐清風(fēng)。該海報(bào)運(yùn)用了中國(guó)水墨畫技法，融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法的肌理效果，現(xiàn)代而不失傳統(tǒng)。作品沒有機(jī)械的冷漠，而是融入了情感，將詩意融入了圖形設(shè)計(jì)之中。西班牙畫家塔皮埃斯就是在20世紀(jì)80年代從中國(guó)書法中得到感悟，格外注重從揮灑中宣泄感情。他說：“我們多虧中國(guó)書法家們，才懂得了借運(yùn)筆方式而產(chǎn)生的這種情感語言?！爆F(xiàn)代文字設(shè)計(jì)正是受書法字體的“墨象”或“書象”中對(duì)線條的抽象形式美的啟發(fā)，利用了這種氣勢(shì)奔放、筆墨飛濺的藝術(shù)效果；通過文字用筆所產(chǎn)生的墨跡線條，或追求字體在快速行筆運(yùn)墨中的飛白蒼勁之美；或追求原始之美等。

書法與藝術(shù)字體組合顯示了獨(dú)特的藝術(shù)美價(jià)值，書法以形寫意，舍形求神，造型符合美感。書法藝術(shù)在圖形中的組合擴(kuò)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思路，增加了趣味性和情感性。傳統(tǒng)書法抽象的點(diǎn)、線、面、色和骨力，使作品個(gè)性、神韻、雅趣得以充分體現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)書法體以及現(xiàn)代字體進(jìn)行圖形創(chuàng)造，給人以強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，又顯示出中國(guó)民族風(fēng)格。

圖形語言的抽象和具象相互之間是對(duì)立統(tǒng)一的。具象的圖形語言能夠幫助受眾者在短時(shí)間之內(nèi)迅速的了解圖形語言所表達(dá)的內(nèi)容，而不需要其它輔助類說明受眾者本身也不需要額外的條件來辨認(rèn)。抽象的圖形語言則與之相反，其表述的圖形背后的內(nèi)容往往需要受眾者個(gè)人結(jié)合實(shí)踐情況，進(jìn)行思考，有時(shí)甚至需要受眾者必須具備一定的文化素質(zhì)和其它諸如相關(guān)風(fēng)俗方面的知識(shí)。當(dāng)然，兩者各有不同，又各有特征，具象圖形在展示本源事物的特征之時(shí)更加詳盡，受眾者往往不會(huì)再去體會(huì)其圖形意義以外的東西。抽象圖形則不同，尤其是在某些時(shí)候需要涉及到一些深層次或者抽象概念之時(shí)，抽象圖形語言往往收獲的效果令人刮目。當(dāng)然，在實(shí)際生活之中，抽象與具象兩者通常情況是作為一個(gè)整體，作為主體內(nèi)容，共同向受眾者表述信息。

一、從陸儼少的《峽江險(xiǎn)水》看中國(guó)畫的線條風(fēng)格

陸儼少在上世紀(jì)40年代時(shí)，乘著筏子險(xiǎn)渡三峽，沿途回波伏流，險(xiǎn)灘相連，洶涌澎湃，因此大受啟發(fā)，做下《峽江險(xiǎn)水》圖。陸儼少將江河、湖海、山水的洶涌澎湃、浩渺彌漫刻畫的淋漓盡致，特別是畫中水和云動(dòng)感的表現(xiàn)最為精彩，筆墨淋漓頓挫，氣韻生動(dòng)，神采飛揚(yáng)，將所有的一切完美結(jié)合。陸儼少在《自敘》中就曾說過，自己的畫風(fēng)在六十年代以前“縝密娟秀、云氣外露”。

在陸儼少的早期山水畫中，總是能夠散發(fā)著一種文人氣息的高雅格調(diào)，具有超凡脫俗的精神靈性，在行云流水間展現(xiàn)出一股回蕩在期間的蓬勃?dú)馀?。陸儼少借《峽江險(xiǎn)水》，表達(dá)出了自己對(duì)于險(xiǎn)渡三峽時(shí)千難萬險(xiǎn)銘記于心的感受，盡情的勾畫出了激流奔瀉、崩坍裂巖的自然之美?！秿{江險(xiǎn)水》是陸儼少早期作畫風(fēng)格的集中體現(xiàn)，堪稱出神入化的絕代佳作。陸儼少的山水畫創(chuàng)作，已經(jīng)大大超越了一般畫家的意象思維與技能經(jīng)驗(yàn)，而是升華為自己藝術(shù)主體的心理境界。這種經(jīng)過情感改造過的與生活物象相對(duì)立的重構(gòu)形象，實(shí)是他內(nèi)心精神世界的真實(shí)反映。

《峽江險(xiǎn)水》從整體上來看，具有全景畫的雄偉氣勢(shì)和宏大的場(chǎng)面。然而細(xì)看下去，不得不佩服陸老先生的筆法獨(dú)到之處。他簡(jiǎn)化了線條的動(dòng)態(tài)，只是采用了如火焰狀彎曲的水紋。這些線條，都像跳躍的火焰，在形狀上各有不同，或成半圓形，或?yàn)檎劢?，或在二者之間，如同鳥喙；這些線條彎曲的密度大，節(jié)奏明快，線條自身的表現(xiàn)力和概括力得到充分的體現(xiàn)。作者在保持線條自身形式美的同時(shí)，將水和其他種種變動(dòng)轉(zhuǎn)化為線條的律動(dòng)向觀者展示。此時(shí)，線條的排列擺脫了一味的密集，而是時(shí)聚時(shí)散，展現(xiàn)了水的各種動(dòng)態(tài)。

從整個(gè)畫卷末端開闊水面的部分看，中間的水紋較為疏朗，兩側(cè)或近岸處線條較密，表現(xiàn)出了江中主流同支流的區(qū)別。線條疏朗的地方，沒有設(shè)色，兩條線之間實(shí)際上是陸儼少故意的留白，看上去仿佛是水面上的反光，在兩側(cè)線條密集處的設(shè)色，又人感到了背光波谷的存在。簡(jiǎn)化線條，減弱設(shè)色，突出了每根線條的作用，這正是陸儼少老先生“筆筆見筆”的精華所在。

陸儼少無論是大畫還是小畫，都是用一支筆，創(chuàng)造了屬于自己的風(fēng)格。他的筆一畫到底，堪稱一絕。陸氏的山水畫，都繼承了這種一筆到底的風(fēng)格，一筆之間的變化，筆與筆之間的變化，濃淡、黑白、虛實(shí)的變化，全靠靈性觸發(fā)，微微動(dòng)動(dòng)筆桿，畫出的線條頓挫折轉(zhuǎn)，波磔相生，極具厚重感和質(zhì)感。在陸儼少的筆下，水的線條也有了生命，整個(gè)畫面都產(chǎn)生出一種的強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)、節(jié)奏和神韻。

《峽江險(xiǎn)水》整幅畫作氣勢(shì)爽利，渾淪突出，濃淡干濕，繁簡(jiǎn)輕重，極盡變化之能。陸儼少的山水畫享譽(yù)盛名，與自己獨(dú)創(chuàng)的用墨技法有著十分密切的關(guān)系，潑墨和積墨在這幅畫作中都有體現(xiàn)。陸儼少擅長(zhǎng)云和水的創(chuàng)作，他認(rèn)為古代的畫法缺乏變化，靜止滯留，缺乏生氣。陸儼少在自己長(zhǎng)期的生活中，參照自然界的形態(tài)，自創(chuàng)了作畫時(shí)的墨法。陸儼少以積墨成塊，中間露出白線，下筆審時(shí)度勢(shì)，計(jì)白當(dāng)黑，留意白處，如蛇龍起舞，回環(huán)往復(fù)，達(dá)參差映帶、自然圓轉(zhuǎn)之美。間用留白之法，又于積墨之中，白氣回環(huán)，蜿蜒曲屈，得自然之趣。有時(shí)勾云、墨塊兩法共用，山前用焦墨點(diǎn)出，蔥蘢蒼翠，山后勾云寫出，若時(shí)出時(shí)沒，使整幅畫中，云氣朵朵，神采氣揚(yáng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜相合。頓覺神完勢(shì)暢，臻于“一番神奇景象”。

在《峽江險(xiǎn)水》中，陸儼少獨(dú)特的用墨技法有著體現(xiàn)，山體在濃墨和淡墨的相互映襯中出現(xiàn)，有著豐富的層次，合理的結(jié)構(gòu)，看上去令人賞心悅目。他獨(dú)有的“潑積結(jié)合”技法，自然的過度了畫面上不同的墨色，還產(chǎn)生出一種在山中云霧繚繞下虛無縹緲的感覺，不論在用筆還是用墨上，陸儼少都堪稱大師，具有極高的水平。陸儼少的出現(xiàn)，將中國(guó)山水畫推向了一個(gè)高峰。

二、線條語言的運(yùn)用

線條作為最基本、最單純、最簡(jiǎn)單、最樸素的造型語言，被各種繪畫所廣泛使用，但是，線在中國(guó)畫里卻有著特殊的地位。早在唐代，張彥遠(yuǎn)就在《歷代名畫記》中宣稱：“無線者非畫也”，中國(guó)畫是線條的藝術(shù)。在中國(guó)畫里，線條不僅起著塑造形體、界定形象的作用，它還無時(shí)無刻不在表現(xiàn)作者的個(gè)性品德、人格修養(yǎng)和思想感情。線是中國(guó)藝術(shù)，尤其是中國(guó)畫的靈魂，石濤和尚就精辟地道出了線條的重要意義：“夫一畫，含萬物于中”。

中國(guó)畫里的線條并不僅僅局限在描繪形體，刻畫形象上，它一直都試圖表現(xiàn)作者的精神世界，事實(shí)上，線條在運(yùn)行過程中的各種變化，如輕快凝重、提按轉(zhuǎn)折、干枯秀韻等都與作者的心理變化緊密相連，一些抽象的心理感受在線條的點(diǎn)劃之間得到了物化。如八大山人以陰柔的長(zhǎng)線、轉(zhuǎn)折多變的側(cè)鋒表現(xiàn)自己冷峻的個(gè)性和孤傲不拘的叛逆精神；石魯則以似刀削斧劈、鏗鏘有力的堅(jiān)硬線條表現(xiàn)自己不畏強(qiáng)暴、寧折不彎的個(gè)性。

我們應(yīng)該尋求更多的圖形語言藝術(shù)。在懂得圖形語言的藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，還要賦予人類的情感和豐富的精神世界。通過兩條脈絡(luò)的整理與分析，對(duì)“融貫中西”的探討加以再認(rèn)識(shí)，試圖將“體用”關(guān)系清晰地落實(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中去，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)有的人文關(guān)照，提升個(gè)人修為，以之呼喚整個(gè)民族乃至?xí)r代靈魂的歸來。

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【作者單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院】