趙力元　王樹(shù)聲

摘要：

中國(guó)古代城市的營(yíng)造是十分注重山水自然的，古人所謂的“天人合一”也恰好體現(xiàn)在城市與自然的和諧統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)灌縣古城地理環(huán)境的梳理，從中國(guó)古代城市規(guī)劃思想的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)灌縣古城的人居環(huán)境，進(jìn)而從山水格局的角度探索古城人居環(huán)境的思想，這對(duì)今后人居環(huán)境的發(fā)展具有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞：灌縣古城；人居環(huán)境；山水

中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)十分注重結(jié)合山水環(huán)境，通過(guò)在大尺度空間中對(duì)城市山水格局的營(yíng)造，建立城市的秩序感和良好的視覺(jué)感受，形成特征鮮明的城市空間，起到便生利民、安全保障、人文教化的作用。

一、古城形勝——襟江帶水，西北崇山峻嶺，東南平疇沃野

我國(guó)自古國(guó)土廣袤、山水眾多。中國(guó)歷代古都名城皆位于水陸交通便利之地。只有交通便利，才能促進(jìn)城市的繁榮和居民生活品質(zhì)的提高，才能充分發(fā)揮城市的政治、經(jīng)濟(jì)職能?！豆茏?乘馬》提出“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上①”“水隨山而行，山界水而止”。在城市與山水和諧共生的前提下，背山面水的城池建設(shè)格局是我國(guó)城市建設(shè)的原始方法。

縣志記載：“灌治傍山依水，其嚴(yán)固。天造地設(shè)而城隍之建，前代以南北為來(lái)往康莊，東西為邊腹鎖鍵。雉堞于沙之洲，版筑于邱之麓，未有高距絕頂者，盛朝因地制宜，依險(xiǎn)為固，扼西夷之要沖”②。灌縣古城坐落在群山和平川之間，背靠岷山、玉壘山、盤(pán)龍山、文筆山，面朝整個(gè)成都平原，雄踞都江堰渠首。山色青翠，林木蔥蔥，江水滔滔，山水城林交融。高低錯(cuò)落，掩映于水聲山色、叢林綠樹(shù)之中。

二、古城要塞——蜀之屏障，川西鎖陰，保障軍事邊陲

中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)十分注重結(jié)合山水環(huán)境，也就是“形勝③”。中國(guó)古代城市的選址往往是基于這種整體的“形勝思想”來(lái)考慮的。古人選擇在大尺度的空間形態(tài)下建立山水格局，將人文思想與儒家禮制融入其中，形成特征鮮明的城市空間，起到安全保障、人文教化的作用。

岷江上游地區(qū)自古就是蜀之屏障，沿岷江可直趨成都。松潘、茂墳不穩(wěn)，則成都震動(dòng)，全蜀不安。灌縣西北方位有著名的松茂古道，在古代是通往蜀地之外“蠻夷”所在地區(qū)的通道，全長(zhǎng)近350公里，相當(dāng)于現(xiàn)今從成都到宜賓的距離之長(zhǎng)。而在歷史上，松茂古道因是松潘和茂縣連接成都平原的唯一交通要道而得名，因而也成為古代中國(guó)西南的一條經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，內(nèi)地平原和西北境外的物資均通過(guò)松茂古道，在灌縣和松潘縣進(jìn)行集散。同時(shí)松茂古道還促進(jìn)著漢人與境外“蠻夷地區(qū)”人民之間的文化交流。松茂古道接壤藏區(qū)之后再向外延伸，可以與吐蕃相連，最后直至尼泊爾及印度地區(qū)。得益于在歷史上發(fā)揮的巨大作用，松茂古道也成為了“南方絲綢之路”——“蜀身毒道”“麝香之路”的重要組成部分。

通過(guò)松茂古道，將商品運(yùn)送到成都平原，同時(shí)也將軍情傳達(dá)，現(xiàn)在在古城的玉壘關(guān)，就是當(dāng)年城池修筑，玉壘關(guān)是古代屏障川西平原的要隘，其充分利用地形，其營(yíng)建的目的是為了登高望遠(yuǎn)，可放哨巡查敵情。依據(jù)地勢(shì)建立城池，體現(xiàn)了古人對(duì)山水的利用 ，這道關(guān)口是在成都平原與川西北高原之間加上的一把鎖，被譽(yù)為“川西鎖鑰”，其確立了成都平原的安全性。

三、古城自然資源——天府源頭，福及成都平原，六山一水三分田

自從人類(lèi)逐水而居， 就開(kāi)始了與水打交道的歷史。而水利工程的出現(xiàn)，則標(biāo)志著一直在人水關(guān)系中處于被動(dòng)地位的人開(kāi)始占據(jù)了主動(dòng)。盡管這種主動(dòng)后來(lái)曾一度打破了人水和諧的平衡關(guān)系，但這種人水關(guān)系的革命性變化卻是人類(lèi)主體意識(shí)覺(jué)醒的必然結(jié)果。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是中國(guó)歷史上生產(chǎn)力大發(fā)展、社會(huì)大變革和文化空前繁榮的時(shí)代，都江堰的創(chuàng)建與傳承，正是以李冰為代表的治水先賢，在總結(jié)前人治水經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上遵循“道法自然”的原則，根據(jù)特殊的的地理環(huán)境和水流態(tài)勢(shì)，度勢(shì)建堰。古城“因堰建城，因堰而興”。

灌縣西北為山地，東南為成都平原，境內(nèi)山岳、丘陵、平原呈階梯狀分布，形成了六山一水三分田的地貌。通過(guò)都江堰無(wú)壩引水的作用，使得整個(gè)成都平原衣食無(wú)憂(yōu)。

四、古城人文——依山面水，坐攬景致風(fēng)光，抒發(fā)山水之情

在中國(guó)萬(wàn)里大地之上，屹立著眾多山峰，縱橫著千萬(wàn)河流，因此孕育而生的山水文化，也具備了悠久而豐富的多樣性，對(duì)中國(guó)的城市風(fēng)貌也產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的影響。在古人與山水共存的千百年間，出于古代中國(guó)人對(duì)大自然最本能的敬畏與尊重，漸漸形成了以山水崇拜形式為主的早期宗教。在此基礎(chǔ)上誕生出的山水文化，造就了異于西方思維方式的獨(dú)特創(chuàng)作靈感，山水所激發(fā)出中國(guó)人對(duì)理想的描繪與構(gòu)建，啟發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客們對(duì)融心于山水之間的向往，更影響了古人們的世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的取向，也逐漸產(chǎn)生了對(duì)山水文化的審美意識(shí)。

古代人在山水美學(xué)的影響下，城市景觀(guān)從自然山水之中取得佳妙的背景、襯托、層次、輪廓以及借景、對(duì)景，從而與自然山水建立呼應(yīng)關(guān)系，突破其有限空間的限定。我國(guó)古代水城市著力追求一種人工與自然相結(jié)合的、賞心悅目的景觀(guān)環(huán)境。灌縣古城以城北的玉壘山、文筆山、盤(pán)龍山等作為城市的背景與襯托，并形成重巒疊嶂、多層次的天際輪廓線(xiàn)，增加景深與距離感；其次，它以河流水面作為城市前景，形成平遠(yuǎn)開(kāi)闊的視野。

歷代的人居環(huán)境都是從山、水、城、人的角度相互考慮，相互影響，由此才建立了古城。所以緊緊圍繞山水格局，地域特色，以人為核心，以山、水、城為骨架的的人居環(huán)境是不變的，這不僅體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，更體現(xiàn)了“天人合一”的東方智慧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001

[2]王樹(shù)聲.黃河沿岸晉陜歷史城市人居環(huán)境營(yíng)造研究[D].西安建筑科技大學(xué)， 2006

[3][清]乾隆51 年《灌縣志》

注釋?zhuān)?/p>

①《管子·乘馬篇》.原文：“凡立國(guó)都……而水用足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。

②[清]乾隆《灌縣志》.卷二.原文：“灌治傍山依水，其嚴(yán)固。天造地設(shè)而城隍之建，前代以南北為來(lái)往，康莊東西為邊腹鎖鍵。雉堞于沙之洲版，筑于邱之麓，未有高距絕頂者，盛朝因地制宜，依險(xiǎn)為固，扼西夷之要沖，尤為備至。”

③《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“其固塞險(xiǎn)，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也?！?/p>

【作者單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】