周家鴻

發(fā)現(xiàn)森林

明代地理學(xué)家徐霞客在云南居住了約兩年時(shí)間，走過(guò)紅土高原的不少森林河流、廟宇古剎，竟然與我那石頭上長(zhǎng)滿綠韻的家鄉(xiāng)西疇擦肩而過(guò)，想一想，并非這里景色不幽、森林不茂、山水不奇，而是交通所限，他涉足的四十多個(gè)縣區(qū)，數(shù)千里地全部靠步行，那是何等堅(jiān)韌的毅力。更重要的，應(yīng)該是身邊的人沒有提起西疇森林的原始神秘狀況，不然，藏在喀斯特地帶崇山峻嶺中，卻林木廣布、奇花異草數(shù)不勝數(shù)的地方，還不誘得他急切奔來(lái)，留下芳蹤禪影？

沒有發(fā)現(xiàn)，不等于沒有，或許某些奇特的東西，需要時(shí)間的過(guò)濾和沉積。因此，西疇仍然藏在深閨，讓森林的內(nèi)涵在氤氳氣浪起伏中，在人的呼喚和足跡踐踏之外更顯深邃?，F(xiàn)在，只要走進(jìn)滇東南，走到一處巖溶高聳、林氣溫潤(rùn)、層云疊霧的地方，便可見山巒青碧、山花爛漫、果實(shí)累累，綠樹覆蓋著石山坡的每一方寸，都可令人咂舌驚嘆，那個(gè)處所就是西疇了。如果仔細(xì)感知，這特有的景色深處，可聆聽林下穿透巖溶的泉聲叮咚響，可感受花朵燦然，鳥鳴悠悠，那都是觸手可及的物質(zhì)，自然與生態(tài)相融合的原始林地，正凸顯一種難能可貴的保留；而人們勤奮造就的果園和杉木，則書寫著改善環(huán)境的悠悠痕跡。

我熟悉的這片土地，在某個(gè)時(shí)期的艱難，不是可用簡(jiǎn)單詞句來(lái)理清的，越理，往往還越亂，干脆往遠(yuǎn)處看往遠(yuǎn)處想。于是想象：一片地廣人稀的土山區(qū)，留住一片綠色韻律，甚至留下渺渺林海，都不算難事；西疇是一個(gè)巖溶石山區(qū)達(dá)七十五的地方，而人口密度卻為每平方公里近一百七十人，這些人的吃穿住，都要在亂石穿空、土壤薄瘠的地方解決，困難的程度要大許多，這種狀況從千年萬(wàn)年前的祖輩一直源流下來(lái)，掰手一算，數(shù)千年搖搖晃晃而過(guò)，還哪里來(lái)的森林？不論河谷高山、田疇草場(chǎng)、危巖峭壁，如果每平方公里都要站一百七十人，就算不能手拉著手，卻已經(jīng)面貌清楚、呼吸相應(yīng)，在這樣的距離耕種、生活、繁衍、休息，那森林的存在，又將如何？然而，就是這個(gè)地方，卻依然有大片森林矗立，僅小橋溝就保存有原始森林三千公頃，更何況，還有六百余公頃的雞冠山森林公園和其他未統(tǒng)計(jì)的樹林茂密地帶，就算在生存最艱難的時(shí)期，西疇大地上稠密又毗鄰的村莊，每個(gè)村也還保留有自己的水源林，這是怎樣一種概念？看來(lái)，西疇對(duì)于森林的保護(hù)意識(shí)，無(wú)形中組成了一個(gè)大寫的智慧，值得惦記、探尋和發(fā)現(xiàn)。

幼年不知道自己身邊涌動(dòng)過(guò)許多傳奇故事，不知道樹木森林對(duì)于人類的重要，一群少年在村邊大榕樹下躲貓貓，無(wú)所顧忌，只覺得那十?dāng)?shù)人才可圍攏的樹，需要無(wú)數(shù)比壯漢身體還粗的根來(lái)支撐，這些根緊緊貼在巨大的石巖上，造就的是一處處奇形怪狀的洞窟處所，這些奇觀滿足了童年的好奇，還是玩耍的絕妙地方。小山靠在小學(xué)旁，學(xué)校經(jīng)常要求積肥，差不多很多孩子都會(huì)把目光瞄準(zhǔn)這些樹木，三五個(gè)一群，打掃樹葉來(lái)燃燒，整個(gè)山腳瞬時(shí)可以出現(xiàn)數(shù)不清的火堆，到傍晚，將這些樹葉燒成的炭灰裝在撮箕里送到學(xué)校，成了農(nóng)村小學(xué)最平常的作業(yè)。燒灰的地方，要么靠在石頭上，要么靠在大樹邊，但沒有見這些樹被燒掉，時(shí)間一長(zhǎng)，山腳的腐殖土都被孩子做肥料合著炭灰一起交到了學(xué)校，樹木根部角落幾乎沒了什么土壤。而山上的樹木依舊枝繁葉茂，因?yàn)樗鼈兩L(zhǎng)于石頭上，生命的本能使它們有頑強(qiáng)的耐貧瘠性，也因?yàn)楸灸?，而讓根穿越到深處，汲取底層養(yǎng)料。

巖溶山區(qū)的石頭應(yīng)該是有養(yǎng)分的，“一方水土養(yǎng)一方人”的古話不是空穴來(lái)風(fēng)，而是經(jīng)歷千萬(wàn)年實(shí)踐得來(lái)的真理，這句話引申到樹木，就是“一方水土養(yǎng)一方樹”——生長(zhǎng)于石峰上的樹木，基因里就帶著耐貧瘠的本色，這種可以貫穿巖石層的精神氣，也給人示范了一種生存模式。記不清是某一年，我在一個(gè)到處是石頭的村莊工作，村民正在培育花椒，苗圃地就是在石頭洼陷的地方鋪上約幾十分厚的土，育苗用的水是旁邊一個(gè)石槽里非常有限的積存雨水，而這些花椒苗竟然長(zhǎng)得青枝綠葉，油光發(fā)亮，培育出的花椒苗，不僅是石山上的經(jīng)濟(jì)林，更是石山綠化的好樹種。貧瘠和窮困，往往會(huì)讓石山區(qū)人產(chǎn)生許多靈機(jī)有效的怪方法，那應(yīng)該是聰明和智慧的表現(xiàn)，這種聰慧加上吃苦耐勞的勁頭，若干年過(guò)去，西疇竟然在石窩窩里、在石尖尖上開出一片片嶄新誘人的綠洲，吸引了無(wú)數(shù)巖溶治理專家。你看：“山頂戴帽子、山腰系帶子、山腳搭臺(tái)子、平地鋪毯子、入戶建池子、村莊移位子”的“六子登科”，一時(shí)間成為經(jīng)典，遍布大小媒體，曾經(jīng)一片怪石嶙峋、荒原般的地方，經(jīng)歷封山、植樹、退耕熱潮，又將解決村莊能源作為抓手，從源頭控制了用林毀林，造血輸血并舉，森林之路越走越寬，當(dāng)年亂石成堆、水土流失、滿目瘡痍的跡象，逐漸被青山取代。

千辛萬(wàn)苦保護(hù)土地、保護(hù)森林的傳承，是人煙稠密的家鄉(xiāng)順應(yīng)自然而誕生的觀念，這種觀念已經(jīng)根深蒂固，鑄成了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)一同并顯的西疇景觀。于是，直徑兩米的杉樹在這里屹立，數(shù)百年的榕樹屢見不鮮，與恐龍同時(shí)代的木蘭科植物華蓋木在這里永遠(yuǎn)駐扎，被專家定義為已經(jīng)滅絕的暗河魚——金線鲃，正藏匿在疇陽(yáng)暗河里。這些差不多算是神話和傳奇的東西，究竟在證明什么？

或許有人聽過(guò)這樣的故事：為植物命名最多的一位著名植物專家吳征鎰，在冒雨進(jìn)入西疇原始森林時(shí)，頭頂著芭蕉葉擋雨，腳踩著濕滑蕨苔步行，不小心還是摔了一跤，同事?lián)乃軅泵v扶，他卻不急于起來(lái)，左顧右盼，突然看見一株白色寄生植物，立刻拿在手上仔細(xì)察看，竟認(rèn)出是錫杖蘭。他對(duì)大家說(shuō)，“唔，這里有個(gè)植物，是中國(guó)的新紀(jì)錄?！痹谄鸱黄降奈鳟犐缴系?，并抓起一把草，應(yīng)該很正常，而專家這一抓，就抓到了一個(gè)新物種，作為西疇人，我有時(shí)竟然突發(fā)奇想：多一些植物專家來(lái)到西疇，甚至能夠在森林里多一些跌倒，那可就好了。“歐耶！”

那么，在這蒼茫森林里，究竟還有多少未發(fā)現(xiàn)的物種呢？難怪，這些年進(jìn)入西疇尋蹤覓跡的生物學(xué)家越來(lái)越多，有的居然為此付出了生命。這就是大森林大生態(tài)的偉岸意義了，這也是發(fā)現(xiàn)森林抒寫森林的價(jià)值所在，當(dāng)每個(gè)村莊都訂立了保護(hù)森林的規(guī)定，每個(gè)幼小的孩子都視森林為神居之所，綠色成了發(fā)自內(nèi)心需要保護(hù)的東西，甚至連山林中偶爾落下的枯樹枝，都被禁止帶到家里來(lái)燒掉，那濃厚的教化氛圍，不就是優(yōu)秀的森林文化么？不就是對(duì)于森林內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)么？endprint

木蘭谷

“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎?！蔽椅鍤q半入學(xué)，就認(rèn)識(shí)了幾個(gè)叫蘭的女子，讀過(guò)木蘭詩(shī)后，只以為“木蘭”不過(guò)是女孩的代稱，對(duì)自己生活的地方有著無(wú)數(shù)芳香瑰麗的木蘭科植物，竟毫不知曉。那時(shí)，家鄉(xiāng)山嶺的色澤一派蔥蘢，景色誘人，千嬌百媚的木蘭作為一種植物，藏在山色深處，無(wú)數(shù)異香撲鼻的木蘭花朵卻與我的童年互不相識(shí)，擦肩而過(guò)。

住房改革前，我居住在西疇縣城的一個(gè)小院，樓下就有一株葉片大而厚的樹木，先以為只是榕樹類，不在意。這棟樓很陳舊，地板開裂、屋頂漏水，沒有下水道設(shè)計(jì)，污水只能往樹腳潑去，樹木卻長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，夏末，樹梢居然開出一朵拳頭大的粉黃色花朵，姿態(tài)非常清雅，就是這樣一朵花，發(fā)出的香味卻縈回于整個(gè)院子，而且周圍住戶都能聞到香味，經(jīng)打聽，才知這就是珍貴的木蘭科植物厚葉木蓮。后來(lái)參加集資建房，住進(jìn)山邊一個(gè)院子，居然可以在清晨和黃昏、甚至入睡之際，都能聞著木蘭花的芳香，讓心情四季清爽，因?yàn)檫@院子內(nèi)外種滿了香木蓮、白玉蘭等多種木蘭科植物。在這樣的環(huán)境里，空間時(shí)常被芳香繚繞，煩惱也隨花粉的散發(fā)而飄散，我在這里度過(guò)了青年時(shí)期，向更加成熟的年齡邁進(jìn)。當(dāng)這個(gè)石頭圍裹的縣城建廣場(chǎng)的時(shí)候，建造者首先考慮的，就是以盡量多的空間種植具有本地特色的木蘭，袖珍的廣場(chǎng)于是溢滿馨香歡唱。

上世紀(jì)二十年代，曾擔(dān)任江浙水陸兩路軍統(tǒng)帥的林開武回家鄉(xiāng)西疇隱居，率家人來(lái)到香坪山，披荊斬棘、墾荒造林，種植林木數(shù)萬(wàn)畝，其中主要樹種就是八角，如今的香坪山，仍有他當(dāng)年栽下的八角樹兩萬(wàn)余棵，筆直的八角樹蒼茫屹立于后山，敘說(shuō)著當(dāng)年風(fēng)云變幻的往事，支撐著香坪山的風(fēng)景線，成了這個(gè)林場(chǎng)賴以存在的根本。樹木經(jīng)歷了近百年風(fēng)風(fēng)雨雨，雖已千瘡百孔，但依然蒼勁挺立，碩果累累，成為西疇木蘭谷的歷史見證，因?yàn)?，從植物學(xué)意義上講，八角樹也屬于木蘭科植物。

事物不是一概以收獲來(lái)下結(jié)論的，適宜于人的生長(zhǎng)環(huán)境，不同時(shí)期有不同的定義，而植物卻一直固守光溫土肥的需求原則。在林開武種植的百年八角林旁，一個(gè)珍稀木蘭園的成功建設(shè)和蔥蘢茂盛，注釋了這片土地?zé)o可辯駁的厚重，此園目前已引種珍稀瀕危植物近兩百種，其中木蘭科植物就達(dá)九十九種，成了全世界木蘭科專家科考基地，那奇特的樹木混合著木蘭的傳奇，在這片喀斯特地貌上寧?kù)o悠然地生長(zhǎng)，將木蘭的傳奇最大化地向空間無(wú)限延伸。

花謝而再開，老樹死去、新樹成長(zhǎng)，木蘭山谷在視線之外在思維之間一直悄悄運(yùn)行，綠色在燃燒，花朵在綻放。

三十年前，我在坪寨區(qū)（現(xiàn)已合并為法斗鄉(xiāng)）從事農(nóng)作，位于邊緣三七園村的本家告訴我，他家房屋后面的一棵緞子綠豆樹由于太高，被雷擊倒了，他已將木料搬回家，可以便宜賣幾塊木板給我，說(shuō)那種木料花紋像緞子，木質(zhì)細(xì)膩，好做家具，問(wèn)我要不要，我問(wèn)好價(jià)格，就同周姓大哥向他家走去。三七園村位于原始森林中，常年霧雨滴答，植被非常茂盛，其中很多樹木可謂珍貴奇觀，樹身長(zhǎng)滿厚厚的苔蘚和寄生，遍山鳥鳴花香，是一個(gè)負(fù)氧離子很高的處所。我付了錢，請(qǐng)兩匹馬馱回木料，并在結(jié)婚時(shí)，將這幾塊木料做成書桌，伴隨至今。然而，我卻不知道，這種樹就是后來(lái)被植物學(xué)家定名為華蓋木，又被列為一級(jí)保護(hù)植物，僅生長(zhǎng)于云南，且需要特殊海拔、還要在山坡上部、向陽(yáng)的、局部溝谷潮濕的山地生長(zhǎng)，如此苛刻的條件，導(dǎo)致了這個(gè)與恐龍同時(shí)代，被稱為“植物中的大熊貓”的物種即將從地球上消亡。而華蓋木乃是木蘭科中最古老的單屬種植物之一，當(dāng)?shù)匕傩沼指鶕?jù)該樹剖面的色彩稱為“鸚哥綠豆樹”，意思是說(shuō)，華蓋木樹心的色彩猶如鸚鵡的翅膀一樣美麗、漂亮，喜幸的是，這種樹木現(xiàn)在已被培育成功。

時(shí)光匆匆溜走，土地依然黝黑，石頭仍舊峭立。

那么，西疇就是真實(shí)存在的木蘭谷，或者木蘭園，甚而木蘭山脈，而關(guān)于木蘭、關(guān)于植物和許多傳奇，家鄉(xiāng)究竟還有多少秘密未能讓我知曉？源于一種不好明說(shuō)的原因，更因?yàn)榧亦l(xiāng)情結(jié)作祟，我新搬到一個(gè)居所后，在經(jīng)濟(jì)緊張又因藏于內(nèi)心深處的某種驕傲或內(nèi)疚，便迫不及待地叫家弟免費(fèi)送來(lái)了兩株被繁殖成功的擬單性木蘭。

我愿意讓木蘭的溫潤(rùn)和清雅一直陪伴。

雙胞胎跡象

正在模仿小兵張嘎掏鳥蛋的大雙際文，突然從課桌上一躍而下，就踩壞了親戚剛買給我的新文具盒，小學(xué)二年級(jí)的我為此整整哭了一天。這個(gè)搗蛋的大雙，一直學(xué)習(xí)差，經(jīng)常抄寫我的作業(yè)，后來(lái)只能在市場(chǎng)殺豬賣肉，而在另一個(gè)班的二雙際武，卻成績(jī)優(yōu)秀，后來(lái)進(jìn)入鎮(zhèn)政府工作。

當(dāng)我對(duì)童年進(jìn)行搜索時(shí)，雙胞胎一直有著深深的痕跡。

姜家有兄弟姊妹七人，竟有兩對(duì)雙胞，小的是哥倆，和我年齡相仿，經(jīng)常在一起玩耍。一個(gè)暑假，我和他們一起上山砍柴，二雙不小心被柴刀砍傷手指，正在另一邊捆柴的姜大雙卻猛然嚎啕大哭，痛心疾首，而真正受傷的二雙反而很淡定，掐幾枝蒿枝葉嚼碎，敷在傷口處，繼續(xù)砍柴。都說(shuō)女子人中有痣的，容易生雙胞，我多次偷偷看過(guò)姜大媽，卻沒發(fā)現(xiàn)她人中有痣，反而身材矮小，人也有點(diǎn)“冬”，就是說(shuō)話不注意輕重的那種。斜對(duì)門趙家從外地娶的媳婦非常漂亮，十月懷胎后居然產(chǎn)下一對(duì)龍鳳胎，由于丈夫在縣上工作，媳婦平時(shí)很少同鄰居打交道，生產(chǎn)時(shí)逢深夜，她耐不住疼痛獨(dú)自到醫(yī)院，居然將女兒生在醫(yī)院門外，昏昏沉沉的媳婦到病房產(chǎn)下男孩時(shí)，才想起門口還有一個(gè)，醫(yī)生急忙去抱回來(lái)時(shí)，已經(jīng)救不過(guò)來(lái)。那時(shí)已經(jīng)開始計(jì)劃生育，農(nóng)村戶口可生二胎，這位媳婦的二胎居然又生了一對(duì)龍鳳胎。

風(fēng)光秀麗的疇陽(yáng)河彎曲纏綿，從故鄉(xiāng)山巒中穿行而過(guò)的千萬(wàn)年，究竟流走了多少奇跡和優(yōu)雅，沒有人能記錄，但它流過(guò)坦途曠野時(shí)，灌溉了肥沃田疇，也灌溉了祈求和夢(mèng)想，霍然撲向溝壑跌入溶洞成為暗河，又疊印起無(wú)數(shù)牽掛的相思雨，這是人們影像里的真實(shí)。作為“邊關(guān)古鎮(zhèn)、疇陽(yáng)福地”，河畔不僅有獨(dú)特的拋花刺繡等傳統(tǒng)民間工藝，古時(shí)還有成片廟宇闡釋著佛經(jīng)道語(yǔ)，壯族民歌、苗族舞蹈和自編滇戲在每一個(gè)趕集日川流不息，一種文化意味久久傳接；河流之上還建有牛羊太平橋、興街保興橋，訴說(shuō)著世事滄桑，河畔的牛羊都司遺址，尚遺留雕有《三國(guó)志》故事的漢白玉石欄，還有雕刻著“五龍戲珠”的龍板石，河邊“教澤碑”則見證了家鄉(xiāng)注重教育的悠久歷史……這些文化的造詣，是否鑄就了婦女恬淡美麗的性格，而與孕育雙胞胎有著某種成因呢？沿疇陽(yáng)河蜿蜒而下，平坦又古老的土地上，兩岸樹木蔥蘢，水光波影，田疇萬(wàn)頃，猶如一幅淡雅清麗的水墨畫，這些山脈林地滋生的氣息或氣候，或者也與雙胞胎的孕育有著些許關(guān)聯(lián)吧。與河流關(guān)系最為密切的，是家鄉(xiāng)興街遍布村里村外的數(shù)十眼水井和清泉，井的形態(tài)各不相同，離我家最近，也是我最喜歡擔(dān)水的一眼，井面和井內(nèi)全由青石鋪就，周圍被井索磨出了深深的印痕。地勢(shì)高一些的地方則取用吊井水，那井的深黑是恐怖的，也是許多父母最擔(dān)心的地方，吊井口部較小，平時(shí)都被木蓋遮掩，這些井水都是經(jīng)河流從地底滲透過(guò)來(lái)的水；泉流的水源則不同，它們大多位于山邊樹木幽深之處，是樹木在雨季積留的水分，經(jīng)過(guò)山脈礦物和土壤的過(guò)濾，水的質(zhì)量要好一些，也必定有不同的礦物質(zhì)組成。這些泉流和井水，或許應(yīng)該與雙胞胎的誕生有著淵源吧。endprint

當(dāng)我后來(lái)從媒體上知道，北回歸線經(jīng)過(guò)的另一個(gè)地方，在熱火朝天地辦雙胞胎節(jié)，那里也同我的家鄉(xiāng)一樣，是北回歸線穿越的地區(qū)，是否這種穿越，就對(duì)雙胞胎的形成產(chǎn)生了外界的必然聯(lián)系？

屬于喀斯特地區(qū)最突出地段的疇陽(yáng)河畔，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，且是太陽(yáng)垂直照射地球的最北界線，森林繁茂、峽谷幽深，更有數(shù)不清的飛瀑流泉匯集，與北回歸線另一端的熱帶沙漠氣候或熱帶草原氣候形成截然對(duì)比，是人丁興旺的綠色長(zhǎng)廊。連石頭山都能長(zhǎng)出欣欣向榮的綠色，更何況孕育雙胞胎呢？看來(lái)，氣候和環(huán)境在這個(gè)舞臺(tái)上扮演著重要角色，甚至三胞胎也不在話下，村尾的朱家就曾生了三胞胎，那時(shí)，惹得很多不知事的孩子都去觀看。在我十三歲離家去外地讀書時(shí)，我所居住的那幾百戶人家的村子，就有生雙胞胎的人家四十多戶，后來(lái)不在我記憶里又誕生的無(wú)數(shù)雙胞，仍然接連不斷，那神跡造化的妙處，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)光的流逝而消除，反而因環(huán)境保存得完好優(yōu)美，更體現(xiàn)一種實(shí)在價(jià)值。對(duì)于雙胞，其實(shí)我心里是驚奇而羨慕的，八歲那年，母親懷了四弟，腹部特別大，連手腳都開始腫脹，行路艱難，周圍的人都說(shuō)可能會(huì)生雙胞，我便在惶惶煎熬中等待著，甚至四弟出生時(shí)，還特別到醫(yī)院看了一看，表示特別關(guān)切。想一想，有一對(duì)相貌相同，甚至心靈相通的弟弟，那該是多么美妙的事！

母親沒有為我生下雙胞胎弟弟，是否是一種遺憾，我沒有過(guò)多考慮，對(duì)于自然授予的奇特，不必要求完美，卻足以讓人對(duì)天地的奇特性永遠(yuǎn)留存，家鄉(xiāng)的風(fēng)景也在記憶里更加靚麗，女性寬厚胸懷的永恒，于是也豁然讓人肅然起敬。就在西疇，女性們?cè)谠S多個(gè)角落安然度日，悄寂、但面目洋溢著風(fēng)采，她們視太陽(yáng)、月亮、星云、古樹為神靈，頂禮膜拜之際，又與山水相融、天地合一，人與自然相生的樸素生活理念漸漸形成，給人留下了歷史印記和啟示，也讓雙胞胎的誕生成為一種固有環(huán)境下的生育文化。

暗河掩藏的魚

北回歸線從頭頂穿越，巖溶石窟在腳下縱橫，綠色森林伴隨著舒暢呼吸，居住于這樣的地方，愜意和自在是當(dāng)然的，驚異與奇遇也是肯定的，特別的風(fēng)光、藏匿的物產(chǎn)，往往會(huì)與你不期而遇，獲得人生極大的享受。

這是我誕生之地，也是神奇秀麗的地方，它叫西疇，是億年前與恐龍同時(shí)代的木蘭科喬木華蓋木的棲息地，又是晚期智人的故土；是野生動(dòng)植物接受天地日月精華而孕育的搖籃、又是巖溶奇觀遍布的地方，國(guó)家瀕危珍稀魚類金線鲃就在這里生息，這種被家鄉(xiāng)人稱為油魚的魚類，在其他地方已很難尋覓，卻存活于這片神奇土地，成為西疇的土著魚。

說(shuō)起神奇的魚，我的身心便會(huì)煥然振奮。青年時(shí)有個(gè)開車的朋友，喜歡將舊電瓶擺弄成電魚機(jī)，休息時(shí)愛背著電魚機(jī)到周圍有出水口的溶洞轉(zhuǎn)悠，爛橋溶洞、雙龍?zhí)?、岔河溶洞……凡是有出水口的溶洞都被他走遍了。只見他將電魚機(jī)的一端先放入水中，擺弄一番，估計(jì)魚會(huì)向著某方向游動(dòng)，便打開電源，將負(fù)極插入，即時(shí)就有大大小小的魚翻了起來(lái)，他忙用網(wǎng)兜撈起，這時(shí)間，我為他拎著桶，謹(jǐn)慎小心，不敢發(fā)出聲音，生怕這些罕見的魚又藏入洞穴深處。從這些出水口電來(lái)的魚，都是陌生面孔，有的非常美味，有的卻苦澀怪味，色彩也不同，有的斑斕鮮麗、氣度奇特，有的黯然灰淡、一點(diǎn)也不張揚(yáng)。那時(shí)，他家櫥柜都裝滿了魚，還在園中專門修了水塘，存留可以養(yǎng)活的魚。現(xiàn)在想起來(lái)，不知道有多少瀕臨消亡，無(wú)可奈何藏身于暗洞中的魚，就這樣被電魚機(jī)殺滅了。但這許多溶洞的存在，也讓我的家鄉(xiāng)至今還藏著鮮為人知的生物。

有一年發(fā)大水，順著小寨龍?zhí)稕_出來(lái)很多彩色魚，這種魚薄如紙張，幾乎成圓形，大小如雞蛋，卻色彩奇艷無(wú)比，那怪魚數(shù)量之多，是家鄉(xiāng)人從來(lái)沒見過(guò)的，龍?zhí)杜c疇陽(yáng)河連接的溪流，差不多都被染成了彩色。有的人驚異，以為會(huì)有大事發(fā)生，有的人驚奇，偷偷捕來(lái)吃，卻苦澀不堪，根本不能下咽，將彩色魚喂雞，雞也不吃，最喜歡吃魚的貓看見這種魚，也是立即走開。而家鄉(xiāng)依舊平靜地度著耕耘歲月，這種彩色魚，第二年就寂然消逝，從此再?zèng)]見過(guò)。

作為一條河流的出口，岔河天然溶洞的暗河較為寬敞，水容積大，能藏身的魚類很多，已經(jīng)在西疇開展養(yǎng)殖的金線鲃，采集魚種時(shí)，就是在這個(gè)暗河里捕出。此洞周圍古樹林立，出水綠如翡翠，水聲潺潺，洞里燕子飛舞，洞外黃鳥啾鳴婉轉(zhuǎn)，得到了地氣滋潤(rùn)的植物都在怡然生長(zhǎng)，與土地深刻接觸、一直在水流暗處游動(dòng)的金線鲃，也當(dāng)然地在這里悄悄生息。

徐霞客曾有描述：“舟出沒石隙中，有結(jié)茅南涯側(cè)者，亟懸仄徑下，得金線泉。泉自西山透腹出，外分三門，大僅如盅……海中細(xì)魚溯流入洞，是名金線魚?！边@里說(shuō)的雖不是岔河溶洞，但作為洞魚，金線鲃生存狀態(tài)與金線魚相同，都是生活于洞穴泉流之中，且更有特定價(jià)值，它細(xì)頭小嘴，身體有金黃色線條貫通，仿佛隨風(fēng)而逸的彩色飄帶，陽(yáng)光下金光熠熠。相傳，它曾經(jīng)生活的世界是寂靜而美好的，棲息于水面較開闊的靜水湖泊中，繁衍季節(jié)多集中在有泉水的溶洞中，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的安詳生活。金線鲃家族遭滅頂之災(zāi)后，似乎從世界消失了……想不到它卻有著頑強(qiáng)生命力，憑著堅(jiān)強(qiáng)的生存信念遷居洞穴，黯然在溶洞生存下來(lái)，書寫了動(dòng)物學(xué)專家至今仍困惑不解的“盲魚”謎題。

西疇人發(fā)現(xiàn)金線鲃時(shí)，是在雞街河地下深潭溶洞的暗河中，之后又在疇陽(yáng)河流域的岔河溶洞逮到，我們無(wú)法考證它是何時(shí)進(jìn)入暗河的，那么，它的行蹤究竟有多遠(yuǎn)呢？其實(shí)，四十年前我與伙伴在家鄉(xiāng)河流里垂釣，有一種叫做刺嘴佬的油魚咬鉤。這種魚很難釣起來(lái)，因?yàn)樗鼈冏煨?，?dāng)用于垂釣的蚯蚓都被吃光了，釣者才發(fā)現(xiàn)，這種智慧的魚，此時(shí)已一晃無(wú)影無(wú)蹤，它的形狀就與發(fā)現(xiàn)的金線鲃相似。如此，可以想象，在不久前的一些年代，金線鲃還存在于河流中，是河水的污染，還是人煙的稠密導(dǎo)致它們的藏匿，只有靠生物學(xué)者去考證，但據(jù)說(shuō)，經(jīng)過(guò)證明西疇金線鲃是一種高度特化的典型洞穴魚，伴隨著洞穴演變的進(jìn)化歷程，經(jīng)過(guò)了十分漫長(zhǎng)而神秘的進(jìn)化，那么，金線鲃或許與兩棲的龜鱷一樣，早就為自己的生存覓好了退路？也或者它們同野兔一樣，為不可避免的逃逸，多留一個(gè)窗口！

西疇既然作為金線鲃選擇的理想棲息地，是有根源的，這里散發(fā)著神秘色彩，廣泛分布著石灰?guī)r、白云巖、泥質(zhì)灰?guī)r地形，必然造就了不可重復(fù)的千奇百怪的溶洞，加之地處分水嶺，疇陽(yáng)河、雞街河等多條河流形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的巖溶水系，才使得這一寶貴的自然魚類得以保留，有著食、藥、觀賞等價(jià)值的金線鲃，似乎正在等待著人們發(fā)現(xiàn)并營(yíng)造一種適宜的環(huán)境來(lái)養(yǎng)殖。而善良聰穎的家鄉(xiāng)人并沒有和這種奇怪的魚一樣沉寂，如今已在最適合的地方建成了野生土著魚馴養(yǎng)繁育基地?？λ固鼐G洲西疇，正升騰著萬(wàn)年不息的綠色吟唱，延續(xù)一曲人與自然的和美音律。endprint

花子洞·痕跡

家鄉(xiāng)者堡山腳有兩個(gè)洞，在我不懂事的時(shí)候，就已經(jīng)非常熟悉。上世紀(jì)八十年代前，山腳是一條毛路，從路面往山上一仰頭，就能見到那個(gè)花子洞，距離不到十米。這座山全由巖石組成，洞的傳說(shuō)很多，但洞名的來(lái)歷，應(yīng)該是解放前提供了乞丐棲身之故。此洞并不大，口如人形，進(jìn)入后經(jīng)過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)折又分成幾個(gè)狗頭大的小孔，通向山腹，寬敞處沒有很深的處所，但棲住幾個(gè)人卻綽綽有余。花子洞所屬的山四周全是肥沃農(nóng)田，在家鄉(xiāng)，這樣飽水的田又名“疇”，不論清晨和黃昏，晴朗日子，陽(yáng)光照向水田，又反射到山上樹葉的背面，將這些林樹襯托得逶迤而神秘，這個(gè)地方因此叫疇陽(yáng)，而花子洞在這種光影下，也一直在變幻。

離者堡山不遠(yuǎn)，有一小巧而堅(jiān)固的石橋，橋身全由白石砌成。很小的時(shí)候，我第一次隨母親到田里勞作，就和弟弟呆在石橋上玩石子，那是一處空曠之地，四面八方的風(fēng)紛紛吹來(lái)，隨時(shí)將母親為我們擋風(fēng)的筍葉帽掀翻，掉到小河里，風(fēng)大的時(shí)候，竟然連呼吸都十分困難，母親只好把我們移到山腳下。山腳位于花子洞的下方，也是有洞的，并且比上面的洞大得多，洞口常年浸著清亮的水，有暗風(fēng)徐徐從深處吹來(lái)，讓人感覺陰森寒冷。據(jù)說(shuō)，這個(gè)洞與花子洞上下相連，但我從來(lái)沒有進(jìn)去過(guò)。在洞口可見洞里被水圍裹的地方有一島樣陸地，更嚇人的是這陸地上竟然有兩座墳。究竟是誰(shuí)家要把祖宗葬到山腹石洞、水源之間，我不知道，但與當(dāng)?shù)仫L(fēng)水之說(shuō)有極大關(guān)系，也與這山的陽(yáng)光明媚有關(guān)，家鄉(xiāng)一直沿襲著選陰宅寶地為先人墓葬之說(shuō)，帶著神秘意蘊(yùn)，說(shuō)這樣可以協(xié)調(diào)子孫陰陽(yáng)，陰陽(yáng)調(diào)和者，不僅家族物厚糧豐，還人丁興旺，在這樣的地方安葬祖先，后代能富貴榮華。花子洞下面洞口的積水，似乎與地下暗河連接，因?yàn)闆]有人探尋，就無(wú)法考證，但里面的兩堆墳卻每年清明都有墳標(biāo)飄蕩，村人講，這家人因?yàn)閴灥剡x得好，子孫都發(fā)達(dá)，到外地當(dāng)官去了。難怪，在那個(gè)禁止一切祭掃活動(dòng)的年代，這墳上的白幡都一直在飄，原因應(yīng)該是地點(diǎn)隱秘，也還含有子孫榮耀的原因吧。但我覺得所謂榮耀，與墓葬關(guān)系不大，因?yàn)槲液髞?lái)得知，那家人只有一雙兒女，是這個(gè)地區(qū)早年參加革命的一批，按照論功行賞或者其他因素分析，他們不想出去都不行。如果一定要向傳統(tǒng)討個(gè)說(shuō)法，這兩堆墳所葬之地，是最能接地氣的，而那些走出村莊的“榮耀”子孫，能經(jīng)?；氐郊亦l(xiāng)看一看，不忘家鄉(xiāng)、不忘先祖，也應(yīng)該是接地氣的另一種意義。

舊時(shí)乞丐為何選此洞棲身，除了遮風(fēng)避雨外，還與這山的野果豐富有著淵源。洞雖是石窟，山野也由石頭組成，但卻樹木茂密，光照充足，小學(xué)時(shí)我有幾位同學(xué)家住山腳另一側(cè)，往往都有些野果帶到學(xué)校來(lái)，野梅、野杏、野桃，都可以成為他們書包里令人眼饞的節(jié)令裝飾。我那時(shí)成績(jī)好，同學(xué)喜歡接觸，分享野果不是什么難事，最喜歡的是一種叫羊奶果的，味道甜中帶澀，長(zhǎng)長(zhǎng)的形狀，有點(diǎn)像現(xiàn)在街上賣的提子，但那山野味道卻是提子無(wú)法比的，后來(lái)離開家鄉(xiāng)，我再?zèng)]有品嘗過(guò)。這些山上最多的是捏捏果，要在手里不斷捏，直到果子全部變軟才能吃，雞素子果卻不太喜歡，那是因?yàn)樗锩娴淖蚜Ｌ唷Ｆ蜇円坏┯懖坏绞澄?，就在洞周圍摘些野果，?yīng)該是流浪生涯中很愜意的事。

作為巖溶地區(qū)，家鄉(xiāng)是特別的，石山洞穴多而神秘，與此山遙相對(duì)應(yīng)的另一山，由于腹部有個(gè)大石洞，建起了觀音廟，而將一座諾大的山，都稱為觀音山，延續(xù)著佛教文化的意緒?；ㄗ佣磁缘牧硪蛔缴?，還有個(gè)更大的洞，叫涼風(fēng)洞，地勢(shì)較高，離村較遠(yuǎn)，沉寂而偏僻，因?yàn)榻ㄓ袕R宇，又稱涼風(fēng)洞府，舊時(shí)常年住有廟祝，就不是乞丐可以光顧的了。后來(lái)，這個(gè)洞由于某種原因在人們心中存放了恐懼，孩童在很小的時(shí)候也都被灌輸了一種思想，那就是對(duì)骯臟與齷齪的痛恨，牽連的結(jié)果，是連那個(gè)涼風(fēng)洞府都不準(zhǔn)再涉足，這應(yīng)該是關(guān)于教化的話題了。但花子洞與碧綠山水氤氳相守，峭立于我無(wú)數(shù)次出進(jìn)的路口，視線里因此留下了永不消逝的影像，驗(yàn)證著文化與時(shí)代變遷的痕跡，成為童年擔(dān)憂、探秘和興趣的啟發(fā)體，也影響著我一生的性情。

公路拓寬，這個(gè)花子洞被炸掉，但山上蒼茫的林樹，卻一直是村子尊重和保護(hù)的目標(biāo)，盡管疇陽(yáng)河岸“城門古堡”的傳奇一直存在，位于花子洞上方山頂?shù)墓疟ぃf跡是什么模樣，是不會(huì)有人擅自攀爬的，因?yàn)樯嚼锴G棘遍布，巖石鋒利，且有野蛇等獸類出沒。我進(jìn)入這座山腹只有一次，那還是花子洞被廢棄以后，聽同伴說(shuō)這山里的竹竿節(jié)短，是做釣魚竿的好材料，攀爬時(shí)才知道，那石叢里果然長(zhǎng)滿品種各異的竹木，只是行走困難。

我記事時(shí)，花子洞已不再有乞丐棲住，那位送過(guò)我羊奶果的同學(xué)告訴我，那個(gè)洞他經(jīng)常去，里面的石壁因?yàn)椴簧偃斯忸?，已?jīng)光滑，雨天，種田的人會(huì)在里面避雨，還取周圍干樹枝燒火取暖。我相信。因?yàn)槲覐倪@下面經(jīng)過(guò)時(shí)，看見的都是洞壁上被煙火熏黑的痕跡。

村子的日子逐漸好起來(lái)，偶爾來(lái)個(gè)乞丐，都會(huì)有人送上熱飯，乞丐們也都會(huì)在大隊(duì)門口的屋檐下棲息。一種淵源或血脈，總是冥冥中左右著一個(gè)人的出行和歸宿，我在不斷漂泊、寂寞和沉思的時(shí)候，往往愛想象那些似乎無(wú)關(guān)，卻又十分熟悉的事物，讓思緒去觀照一下，這樣激發(fā)起來(lái)的注目，不斷拍打心事，就如流水擊打堤壩，何時(shí)能無(wú)聲地漂走？誰(shuí)說(shuō)喬木與草本有不一樣的基因和景遇，但如果真的有地氣之說(shuō)，生養(yǎng)自己的那個(gè)地方，肯定留著取之不盡的氣流，我一直都覺得家鄉(xiāng)在我身上留下的故事和情景，有著奧妙無(wú)窮的內(nèi)涵。

祭太陽(yáng)

多年前，我在上果河邊從事雜交包谷制種，要從高高的山頂騎自行車一路順坡而下，幾公里的路程，海拔低了四百多米，只一會(huì)功夫，就從清涼進(jìn)入炎熱。那里有一條清亮河流，叫壩達(dá)河，河畔田園在山林的襯映下，風(fēng)姿綽約，魚躍糧豐，農(nóng)作物生育期短、產(chǎn)量高，是個(gè)適宜示范和推廣、科研的好處所。最有特色的是上果村具有傳奇色彩的壯家女，她們穿著壯族服飾，在田野擺弄莊稼的姿態(tài)，成為一道獨(dú)特風(fēng)光。

由于水源、氣候、地理優(yōu)越，這個(gè)位于西疇縣城西北方向的壯族村，關(guān)于壯族“那”文化的承接和保護(hù)，一直經(jīng)久不衰，而且這個(gè)村還有與其他村不同的特別傳統(tǒng)節(jié)慶——“女子太陽(yáng)節(jié)”，又稱“女人節(jié)”，比三八國(guó)際婦女節(jié)的來(lái)源早得多，起源于母系氏族社會(huì)對(duì)太陽(yáng)的崇拜。這一儀式，是宗教、還是對(duì)母性崇拜的載體？在其恢復(fù)原始清晰片段的過(guò)程中，這情景或許能清晰地展現(xiàn)出來(lái)，反正這個(gè)又作為壯族女性成年祭祀的禮儀，經(jīng)歷若干時(shí)代，一直在這個(gè)山村演繹，而祭祀所用的口傳詩(shī)歌《祭太陽(yáng)鳥母古歌》，就如部落的歷史簡(jiǎn)注，標(biāo)明了從唐代至清朝，上果村一直傳承的太陽(yáng)祭祀活動(dòng)，兩千多年里，上果村女性伴隨著歷史的興榮和衰敗，一直沒有放棄生命的追求，也由這樣的儀式，教化后輩關(guān)于偉大和瑣碎的話題，將女性的獨(dú)特魅力在痛苦和快樂日子里無(wú)限演繹。endprint

詩(shī)歌的記述具有跳躍靈動(dòng)和容易記憶的特點(diǎn)，而傳說(shuō)，卻在一代代精彩的取舍中保留下來(lái)，這個(gè)祭祀的起源，原來(lái)和漢族傳頌中的堯時(shí)代“后羿射日”有相仿根源，只是這里的后羿成了郎星，十個(gè)太陽(yáng)成為十二個(gè)，那位壯民心中的全能神布洛陀——也是中華歷史上傳頌的始祖神，在大地被烈日烤得焦黃的時(shí)刻，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)和指引作用，而勇敢的壯族男人郎星，此時(shí)躍然而出，在十二個(gè)太陽(yáng)照耀下成為壯族女性崇拜的英雄。郎星在山頂崖峰苦苦追趕了七七四十九天，先后射落了十一個(gè)太陽(yáng)。當(dāng)郎星正拉滿長(zhǎng)弓，準(zhǔn)備射掉最后一個(gè)逃向西邊的太陽(yáng)時(shí)，壯家智慧老人急忙趕來(lái)，叫他要留下最后一個(gè)太陽(yáng)，作為白天的照耀。郎星驀然醒悟，立即放下弓箭，留下了最后一個(gè)太陽(yáng)。但惟一的太陽(yáng)被嚇怕了，投胎到人間，天地因此黑暗，大地因此訝然，以水為源、以稻為生的壯族人當(dāng)然要找到太陽(yáng)了。我突然懷想，歷史中的某個(gè)時(shí)期，是否真的出現(xiàn)了天地黯然的時(shí)刻呢？否則，作為一個(gè)聰慧的民族，壯族人民不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地炮制神話。于是，郎星之妻、壯家女英雄、聰明能干且身懷六甲的乜星開始出場(chǎng)。在找回最后一個(gè)太陽(yáng)的途中，乜星生下了女兒，母女倆在山嶺、水源睜大雙眼，歷經(jīng)十二年艱難險(xiǎn)阻，終于找到了太陽(yáng)。而此時(shí)的太陽(yáng)卻已化成了人間男子，法力消失身軀普通，無(wú)法上天，于是母親乜星毅然幻化成太陽(yáng)鳥母，張開寬闊翅翼將太陽(yáng)馱送到天上。一直陪伴母親尋太陽(yáng)的女兒，此時(shí)已經(jīng)不愿離舍母親，更不愿舍已萌生情愛的強(qiáng)大“太陽(yáng)”，遂幻化為月亮一起飛升?？磥?lái)，上果村女子太陽(yáng)節(jié)，藏著的不只是一個(gè)終極崇拜的儀式，而是忠貞凄美的愛情故事，是拯救人世的善良文化傳承，是夫妻家庭和睦含義的延伸。

太陽(yáng)重返天宮的日子，正是夏至，為了祈求天地晴朗、風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺，上果婦女便代代傳接，誠(chéng)摯地在每一年進(jìn)行祭拜?？墒巧瞎宓膵D女節(jié)，并不是夏至，而是每年農(nóng)歷二月初一，這個(gè)理由雖然令人百思不得其解，但村子的記述并無(wú)錯(cuò)漏：二月初一不僅是女人節(jié)，又是很多壯族村寨的祭龍日和迎新日，也是壯族創(chuàng)世神布洛陀從天庭出發(fā)，拯救（或者造就）壯族人的日子，經(jīng)過(guò)推算，在上果，女人節(jié)應(yīng)該是傳說(shuō)中乜星出行尋太陽(yáng)的日子吧，或許，尋到太陽(yáng)與太陽(yáng)飛升之間，有一個(gè)時(shí)間上的差距。每年二月初一清晨，天不亮，上果村開始涌現(xiàn)裊裊炊煙，男人們忙著蒸制金黃色糯米飯，而女人則不用勞動(dòng)，靜靜地在房間里準(zhǔn)備節(jié)日盛裝。男人們蒸完糯米飯后，還要到太陽(yáng)鳥母神沐浴過(guò)的河灘上，制作傳統(tǒng)美食給女人們享用。中午，村里凡十八歲以上的女性，不用誰(shuí)邀約，都自發(fā)來(lái)到壩達(dá)河最清雅干凈的地方沐浴凈身，穿上傳統(tǒng)盛裝，準(zhǔn)備著一場(chǎng)盛大的節(jié)日儀式。如果我們?cè)購(gòu)墓?jié)令與氣候的排布里尋覓端倪，這個(gè)時(shí)候，也應(yīng)該是水田經(jīng)過(guò)一冬休眠，田疇開始泛起銀亮反光，壯族稻作文化又將進(jìn)入下一輪演義的時(shí)候了，那么，尋覓太陽(yáng)，就是祈求光明，祈求新一輪耕種得到合理照耀的緣由，也是喚醒村人擺正心態(tài)，開始忙碌耕種的儀式。

在山林和河谷，在老榕樹和綠田疇，上果的男女不斷奔忙，虔誠(chéng)又認(rèn)真，雖然都知道儀式帶有一定的戲劇性，但以山為神、以水為神、以太陽(yáng)為神——甚至萬(wàn)物兼可為神的壯族，認(rèn)為這是無(wú)可多得的面對(duì)上蒼表白的機(jī)遇，他們真心地尋覓——那象征著太陽(yáng)的、已被長(zhǎng)輩早就藏匿了的神奇物體。找到太陽(yáng)后，這個(gè)節(jié)日其實(shí)才剛剛開始，女人們將太陽(yáng)送到河邊的古樹下祭祀——那是經(jīng)過(guò)精心挑選的神秘地方，代表太陽(yáng)和朗星、乜星飛升成仙之所，婦女們排著長(zhǎng)隊(duì)，送著太陽(yáng)向太陽(yáng)山進(jìn)發(fā)。光芒當(dāng)頂、炎熱降臨，但這正是她們喜愛的：莊稼由此可以得到完美照耀，人群與大地一起復(fù)蘇，來(lái)年的糧豐物富，就這般在手指下造就，那不是幸福是什么？一種對(duì)于未來(lái)的向往和關(guān)切，不就是人類生存的本能追求么，不正是人生存于世界的精神所向？一曲高昂婉轉(zhuǎn)的朗誦，從太陽(yáng)山頂浩然升起，那是送太陽(yáng)的女人們?cè)谌后w朗誦《祭祀太陽(yáng)鳥母古歌》，悠揚(yáng)神秘的嘹亮古歌，傳出山脈、穿過(guò)河流，飄向每一寸熱騰騰的土地，太陽(yáng)模型也在火光中化去、飛騰天空。

太陽(yáng)本是世間萬(wàn)物的發(fā)源，當(dāng)我們祭山水、祭祖先、祭樹木莊稼時(shí)，內(nèi)心很明白，這些物體的存在，其實(shí)都依賴于太陽(yáng)，萬(wàn)物熙熙、萬(wàn)事攘攘，每個(gè)人的高大與矮小、成功或萎頓、富足及貧窮，正是由于誕生的莫大造化，是你汲取并融合了太陽(yáng)光芒的多少而已，就如植物光合作用的能力強(qiáng)弱，吸收照耀到身體陽(yáng)光的多少，決定了本體的大小、高矮、粗細(xì)，那么，祭太陽(yáng)，是對(duì)于生命的熱愛，是認(rèn)識(shí)自然最原始最崇高的祭拜，值得我們窮其一生唱成不朽的頌歌。

居住西疇的日子，每年早春，太陽(yáng)剛剛開始回暖，我都會(huì)帶孩子到壩達(dá)河邊，看滿壩綠茵，看著桃花李花梅子花開滿山野林帶，看著香椿樹開始一年的萌動(dòng)，這正是接受地脈養(yǎng)護(hù)，接受日月精華的好時(shí)光。上果村是古老的，從他們傳承民族文化的睿智和機(jī)敏完全可以見證；上果村也是新穎的，我在農(nóng)技部門時(shí)，很清楚地知曉，很多先進(jìn)的科技，都率先在這里示范，甚至，很多優(yōu)良的糧食和蔬菜種子，都從這里生產(chǎn)并供應(yīng)；上果也是最先一批富裕起來(lái)的村子，因?yàn)樗麄兘邮芸萍级际前l(fā)自內(nèi)心的，種植的水果和蔬菜往往最先和最后都占領(lǐng)著周圍一大部分市場(chǎng)。

如此虔誠(chéng)又悠然自信地生活，當(dāng)然擁有了綠韻滿山、瓜果滿地、富貴滿村、魚蝦滿池、自信滿身、神采滿面。endprint