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寶雞青銅器饕餮紋與鳳翔泥塑虎面造型之思考

2014-06-16 17:53:45劉佳
2014年6期
關(guān)鍵詞:形式美造型

劉佳

摘要:六營村的泥塑具有夸張和美觀的造型藝術(shù),靚麗鮮艷的色彩,深受人們喜愛。它是受歷史民俗沉淀的影響,具有很強(qiáng)地域性特點(diǎn);豐富的造型角色,各自也都有其特殊的寓意涵括表象。六營村的泥塑藝人雖然沒有見過真實(shí)的老虎,卻用自己豐富的想象力,創(chuàng)造出民間百姓們心目中最可親可愛、最理想化,最美好的老虎形象。這離不開當(dāng)?shù)貧v史民俗文化對其幾百年來的滋養(yǎng)與影響。一方水土養(yǎng)一方人,鳳翔處于中華文明的發(fā)源和發(fā)展中心地帶,周秦漢唐幾千年來的歷史文化沐浴了這塊土地,孕育了鳳翔泥塑這一獨(dú)特的民間藝術(shù)精品。這與興盛于西周時期的青銅藝術(shù)在地域上具有相同的本源,兩者之間存在著某種契合。

關(guān)鍵詞:泥塑虎面;青銅器饕餮紋;造型;形式美;相似

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的鳳翔泥塑主要分布于陜西鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)的六營村,據(jù)當(dāng)?shù)卮迕駛髡f:“明興武五年間(公元1370元),明太祖朱元璋派李文兵在鳳翔一帶“兵屯”駐守,后來朝廷撒銷了屯兵制,兵屯的第六營士兵沒有走,遂在當(dāng)?shù)匕差D下來,開荒種地,逐漸形成村落――六營村。這些士兵中有些人非常擅長陶瓷手藝,閑暇時間便和土為泥,捏制成各種造型的“泥?!碧砩项伾?dāng)做玩具。后來軍士轉(zhuǎn)化為這里的居民,利用當(dāng)?shù)胤浅S姓承缘陌灏逋?,捏造泥人,制模彩繪,或送人或拿到廟會上出售,使之成為一門營生。當(dāng)?shù)乩习傩罩眠@種泥塑于家中,起到鎮(zhèn)宅、辟邪、護(hù)佑、增歲,納福的作用。然而學(xué)術(shù)界卻認(rèn)為鳳翔泥塑這一藝術(shù)形式并不僅僅起源于明朝。鳳翔位于關(guān)中西部,姜炎文化于周秦文明在這片土地上發(fā)源,據(jù)《鳳翔縣志》記載:“縣境內(nèi)發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國、漢、唐時期的古墓隨葬物品中,有各種形態(tài)的動物、人物陶俑,如虎、牛、豬、狗、羊等,其形制相似于今日之泥塑?!庇纱丝梢娖淠嗨芄に嚉v史之久。順著歷史的長河逆流而上,我們甚至可以從先秦青銅文明時期中找到鳳翔泥塑的影子與雛形,例如寶雞出土的西周青銅獸面馬冠飾、當(dāng)?shù)爻鐾恋膽?zhàn)國時期的秦國金虎符等,其中最能體現(xiàn)鳳翔泥塑的特征的便是先秦文化中青銅器上的饕餮紋(獸面紋)。這些紋飾無論從形式到內(nèi)容,都對鳳翔泥塑起著深遠(yuǎn)的影響。在這里,我們從饕餮紋出發(fā),來探討鳳翔泥塑對于這一古老紋飾的繼承與發(fā)展。

饕餮,是傳說中龍的第五子,是一種存在于傳說、想象的神秘怪獸。古書《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是:狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒。而饕餮紋也叫獸面紋,是青銅器上常見的花紋之一,盛行于商代至西周早期。據(jù)多數(shù)學(xué)者考證其源自于紅山、龍山、良渚文化中的玉琮。經(jīng)歷夏代之后發(fā)展成為殷商時期青銅器上的主要紋飾。饕餮紋是人們想象出來的一種貪吃無厭并具有神秘色彩的怪獸,生有角、爪、尾,其實(shí)是以常見的虎、羊、牛為原型創(chuàng)造的。類似與龍,麒麟等神話怪獸。它造型生動,極具沖擊性的視覺美感。兇猛莊嚴(yán)中不失細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn),境界高遠(yuǎn),制作技法精巧,代表了青銅器紋飾圖案的最高水平,達(dá)到今人無法比擬的高度。

提到饕餮紋的發(fā)展,我們就不得不探討下作為其藝術(shù)載體的青銅器的發(fā)展歷史。我國的青銅時代,主要源于夏朝,在商朝晚期、西周早期得到進(jìn)一步的發(fā)展,形成了其最為燦爛奪目的鼎盛時期?!皣笫?,在祭與戎”,青銅器在那個時代是地位、身份、宗教的象征,即是祭祀的神器,也是戰(zhàn)爭的武器。這一時期,人們信仰的是多神社會,認(rèn)為君權(quán)神授,而青銅器便是君權(quán)和神權(quán)的象征。

青銅藝術(shù)的主體便是青銅紋飾,據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn),基本上所有的青銅禮器上面都有紋飾,集中而又鮮明的體現(xiàn)了當(dāng)時的審美面貌和藝術(shù)水準(zhǔn)。這些紋飾往往造型夸張、神秘,構(gòu)圖絢麗、奇巧,營造出一種嚴(yán)肅、獰厲、冷峻的特殊美感。商代的青銅紋樣主要分為幾何紋飾和動物紋飾兩種,獸面紋就是動物紋飾中非常重要的一支。饕餮紋飾的形象在自然界中其實(shí)不是真實(shí)存在的,它是創(chuàng)造者根據(jù)現(xiàn)實(shí)客觀世界的動物所想象出來的一個藝術(shù)形象,體現(xiàn)的是對祖先和圖騰神的崇拜和敬仰。饕餮紋的布局一般為:以鼻梁為中線,兩側(cè)作對稱排列,成獸面形象,大眼、有鼻、雙角,通常沒有下唇。也有使用兩個夔紋對稱排列,組成饕餮形象的例子存在。饕餮的特征是,它把獸頭表現(xiàn)為好像被從中一剖為二,兩半各向一邊展開,又在鼻子中央合一。以此獸作為紋飾,是古人融合了自然界各種兇猛野獸的特征,同時加以自己的想象派生出來的。饕餮的面部巨大的夸張,裝飾性很強(qiáng),常作為青銅器上的主要紋飾。我們在博物館里觀看和欣賞其具體形態(tài)特征時,不難發(fā)現(xiàn)其與鳳翔泥塑中虎面掛片在一些方面具有一定的相似度。

一、造型上的相似之處

六營村的泥塑具有夸張和美觀的造型藝術(shù),靚麗鮮艷的色彩,深受人們喜愛。它是受歷史民俗沉淀的影響,具有很強(qiáng)地域性特點(diǎn);豐富的造型角色,各自也都有其特殊的寓意涵括表象。六營村的泥塑藝人雖然沒有見過真實(shí)的老虎,卻用自己豐富的想象力,創(chuàng)造出民間百姓們心目中最可親可愛、最理想化,最美好的老虎形象。這離不開當(dāng)?shù)貧v史民俗文化對其幾百年來的滋養(yǎng)與影響。一方水土養(yǎng)一方人,鳳翔處于中華文明的發(fā)源和發(fā)展中心地帶,周秦漢唐幾千年來的歷史文化沐浴了這塊土地,孕育了鳳翔泥塑這一獨(dú)特的民間藝術(shù)精品。這與興盛于西周時期的青銅藝術(shù)在地域上具有相同的本源,兩者之間存在著某種契合。

虎面塑得惟妙惟肖,兇猛、威風(fēng)間透著一種親切、可愛的憨態(tài)。粗狂簡練的藝術(shù)特色中又不是細(xì)膩淳厚的風(fēng)格,于大紅大綠的色彩間體現(xiàn)一種民俗地、質(zhì)樸地民間藝術(shù)的精妙絕倫。掛虎的形象是暴額凸睛,色彩艷麗華美,頭頂牡丹仙花,雙眉細(xì)描對魚。(對魚的格式特點(diǎn),主要來源于六千多年前的仰韶彩陶文化中魚紋女陰生殖符號,代表生命繁衍長盛的意喻。)而鼻子為人祖,屬陽。如此陰陽結(jié)合的造型紋飾,表現(xiàn)了陰陽結(jié)合,萬物繁衍的吉祥心愿。頭頂?shù)耐踝譃槟档せㄋ?,意吉星高照,期望富貴有余。人族鼻子上飾有貫錢,意萬貫利錢,是財富的象征。其他的紋飾,也多以五谷或自然中的花草,果實(shí)等巧妙加以綴飾,耳朵上的顫頭綴以蝴蝶或嬰童,是為了表現(xiàn)出生命綿綿不息,繁華如錦,果實(shí)累累的永恒主題?;㈩^上繪有寶葫蘆,象征子孫昌盛,“瓜瓞綿綿”;如果我們耐心的加以理解,能體會出作者希翼生命綿延長久,子孫永享富貴太平的美好心意。所以,掛虎也被視為是生育繁衍,護(hù)佑健康的神物。虎面造型與青銅器獸面紋在造像上存在著很多相通點(diǎn),同樣符合對稱美法則,造型相似,以鼻為中心左右對稱排列,而兩邊的紋飾講究絕對的對稱美。鳳翔泥塑在造型花飾上同樣有很多講究的,它們各自也都有其特殊的寓意涵括表象。色彩鮮麗,造型逼真。分彩繪和素描形式。塑得惟妙惟肖,兇猛、威風(fēng)間透著一種親切、可愛的憨態(tài)。粗狂簡練的藝術(shù)特色中又不是細(xì)膩淳厚的風(fēng)格,于大紅大綠的色彩間體現(xiàn)一種民俗地、質(zhì)樸地民間藝術(shù)的精妙絕倫。

二、同樣的符合形式美法則。

造型風(fēng)格多種多樣的青銅器獸面紋追循對稱統(tǒng)一美的形式美法則。它是商代藝術(shù)家自覺認(rèn)識形式美的創(chuàng)作結(jié)晶。對稱美是一切形式美的基礎(chǔ)性特點(diǎn)。獸面紋嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ性造型是它的一個顯著特點(diǎn)。以鼻梁為中心線,兩邊對稱排列,互為鏡像的形式效果。對稱的排列自然會給人以美得觀感。獸面紋的面、眉、目、口、鼻、牙都大小均衡,產(chǎn)生了構(gòu)圖上的對稱美感。在裝飾效果上使人看到一種秩序性、穩(wěn)定性的和諧美感。整個造型結(jié)構(gòu)鮮明、夸張精妙,兇猛嚴(yán)肅,威風(fēng)凜凜。紋飾錯綜復(fù)雜,以細(xì)云雷紋襯底。將人們引到了一個神秘莫測的藝術(shù)世界。非常能夠引起人們的注意力,視覺美感很強(qiáng)。兇猛莊嚴(yán)中不失細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn),制作技法之精巧,境界之高超,代表了青銅器紋飾圖案的最高水平,達(dá)到今人無法比擬的高度。獸面左右互為相反的五官看起來在圖形上具有形體內(nèi)在張力,形成寬大而恢弘地氣勢的同時又見于精妙細(xì)微的表現(xiàn)技法。作為輔紋存在的云雷文、夔龍紋、鳳鳥紋等紋飾在獸面主體空間位置以對稱性排列。獸面紋的形式美還符合變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、均齊與平衡、對比與調(diào)和、比例與權(quán)衡、節(jié)奏與韻律等特定形式上的美感。例如:獸面紋的面、眉、目、口、鼻、牙等造型各異的元素,都得到了恰如其分的組織安排,藝術(shù)家較好的處理了彼此在形體上的矛盾關(guān)系,在變化上不離統(tǒng)一的形式美。又如:獸面紋面部器官在表現(xiàn)技法上體現(xiàn)了剛與柔、方與圓的對比與調(diào)和之美等。獸面紋的造型原理具備一般的圖形基本原理與形式美感。是商周時代藝術(shù)工匠智慧與手工技法的杰出表現(xiàn)。獸面紋飾也只是看起來相對的對稱,一如人的面龐,左右都要對稱、美麗才看起來好看。正是相對的不是絕對的,體現(xiàn)出的是一種生命的律動感。

鳳翔泥塑中虎面形象,在吸取饕餮(獸面)紋的主要特像上,在裝飾美感上做了非常大的夸張美化的功夫。在暴額凸睛,人祖鼻子,呲牙咧嘴的主要特征上,吸取原始彩陶紋飾人面雙魚紋的元素,威風(fēng)凜凜的神態(tài),獠牙猙獰外露,大紅大綠濃烈鮮艷的色彩是為了表達(dá)祛兇、避惡、無病、無災(zāi)的對生命和生活無比熱愛的美好意愿。鳳翔泥塑與青銅藝術(shù)同樣符合形式美法則,是民俗藝術(shù)家對藝術(shù)美的理解。鳳翔泥塑的凸睛暴額為橢圓卵形,講究絕對的對稱,突出夸大了雙目,表現(xiàn)了猙獰、兇猛的神情特點(diǎn),此外設(shè)計者獨(dú)具匠心的以鼻梁中線為對稱軸,兩邊展開立體的視覺效果,以突出形式化的審美方向??浯罅验_的血紅的大口與對視的集中于一點(diǎn)的圓瞪的雙目,簡化的獠牙是為了在夸張、對稱、統(tǒng)一、簡明、扼要的裝飾美表現(xiàn)的技法基礎(chǔ)之上,突出其威嚴(yán)與肅穆的神態(tài)特征。與青銅器不同的是它的暴額凸鏡、

人祖鼻子,呲牙咧嘴雖然相似,但是鳳翔泥塑在裝飾特點(diǎn)上:1、更加形似、生動可愛的形象代替了古代青銅器凝重、肅穆的宗教祭祀器皿固有神秘氛圍。2、它隨心隨意活潑的表現(xiàn)手法打破了一絲不茍的青銅藝術(shù)程式化造型規(guī)范造型。3、民俗化大紅、大綠喜慶寓意的色彩(例如粉紅鮮艷的牡丹花,多子多福火紅吉慶的石榴花,紅、黃、綠間色隨意描畫的貫錢等等),追求簡約扼要的表現(xiàn);代替了青銅器物單一、古樸、華麗繁重的裝飾風(fēng)格。

圖一、收藏于2009年10月,鳳翔泥塑掛虎。

三、寓意上的相似性與異同性

鳳翔泥塑藝術(shù)在圖形寓意上表達(dá)了對子孫綿長,富貴吉祥的美好期望。對魚雙眉,牡丹花抹額,花飾,點(diǎn)綴銅錢,石榴花等紋飾,是這些心愿最好的表現(xiàn)。這與古人使用饕餮(獸面)紋作為青銅器主要紋飾的原始祭祀用品的初衷心意是相通的,都是為了表達(dá)子孫繁盛,五谷豐登、財源無盡、生命健康永恆的祁愿,對永享美好生活的追求向往。

饕餮紋在夏、商、周青銅器文化上中常常被作為是最主要的紋飾,尤其是青銅鼎和簋上。青銅器的主要用途是作為古人祭祀器。“殷人重鬼”,在祭祀器上頻繁出現(xiàn)的也具有相當(dāng)豐富的宗教意義。商周兩代的饕餮紋類型很多,有的像龍、虎、牛、馬、羊、鹿;還有的像人鳳、鳥、人?;蜃龈鞣N動物的夸張變形結(jié)合造型,威風(fēng)莊嚴(yán)中透著不可冒犯的神威。饕餮紋這種名稱并不是古時就有的,而是金石學(xué)興起時,由宋人起名的。其裝飾性特別強(qiáng),美感神秘絕倫。圖案莊嚴(yán)、凝重而神秘。將人們引到了一個神秘莫測的藝術(shù)世界。非常能夠引起人們的注意力,視覺美感很強(qiáng)。兇猛莊嚴(yán)中不失細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn),制作技法之精巧,境界之高超,代表了青銅器紋飾圖案的最高水平,達(dá)到今人無法比擬的高度。

鳳翔泥塑在造型上與青銅器獸面紋存在許多相似之處和不同之處,在使用用途上也存在異同點(diǎn),虎面掛塑是民俗性的東西,是人們對生命、生活、平安的祈愿與祝福,而商周青銅器的主要作用是古人的祭祀器,它的使用者是貴族,具有某種宗教色彩。同樣也都是人們迷信的產(chǎn)物,兩者是矛盾中存在的統(tǒng)一。

同為炎黃兒女,當(dāng)然希望中華民族的長長久久,興盛不衰。鳳翔泥塑的造型更是對歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)進(jìn)步,在古代藝術(shù)精品中吸取優(yōu)秀精華元素的同時又開辟出了具有自己特色的獨(dú)特藝術(shù)之大美,值得的當(dāng)代每個藝術(shù)工作者借鑒學(xué)習(xí),對古代與傳統(tǒng)民俗文化與藝術(shù)的開掘與整理,吸收借鑒與發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新,不斷推陳,創(chuàng)作出新的具有中國特色地文化藝術(shù)作品,使其走向世界而發(fā)揚(yáng)光大,是擺在我們藝術(shù)文化工作者面前最首要、最迫切的學(xué)習(xí)任務(wù)。(作者單位:咸陽師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院)

基金項目:本論文為陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題,在教學(xué)中運(yùn)用民間藝術(shù)元素啟迪大學(xué)生設(shè)計創(chuàng)新研究-以鳳翔泥塑吉祥紋樣為例(編號:SCH13335)成果。

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