[摘 要] 紅色，是我們中國共產(chǎn)黨黨旗的顏色，也是我們中華人民共和國國旗的顏色。中華民族對紅色情有獨鐘，正因為紅色和我們親愛的黨和親愛的國家儼然一體，是我們心中永遠(yuǎn)崇拜的色彩，是我們中華民族子子孫孫心中盛裝的圖騰的顏色。正因為如此，紅色經(jīng)典影片是刻畫中國共產(chǎn)黨人和我們民族中的英雄人物堅守共產(chǎn)主義信念，為爭取國家和民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血的抗日戰(zhàn)爭時期乃至解放戰(zhàn)爭時期拍攝的影片，其永遠(yuǎn)感動中華民族的魅力使之成為中華人民共和國的珍貴藝術(shù)品。

[關(guān)鍵詞] 紅色經(jīng)典影片；中華民族；藝術(shù)珍品

稱為紅色經(jīng)典影片。進(jìn)一步說，紅色經(jīng)典影片是已經(jīng)被冠以某個固定的時間段，社會背景和人物形象，甚至固有的作家群體的影片，只要一提到紅色經(jīng)典影片，就能讓人聯(lián)想到出現(xiàn)在新中國成立前后，那些曾經(jīng)那樣顫動人心，令人為之流淚不已的共產(chǎn)黨員的英雄形象、仁人志士的英雄形象，這里當(dāng)然也不乏婦女兒童的形象、農(nóng)民的形象。如果僅從影視文學(xué)的政治地位而言，紅色經(jīng)典影視文學(xué)作品無疑也是在一波三折中發(fā)展的。紅色經(jīng)典影視文學(xué)走過了文藝繁榮的“十七年時期”，走過了文藝凋零的“文革”，走進(jìn)了文體多樣，題材多樣的“新文學(xué)時期”。每個階段，紅色經(jīng)典影視文學(xué)作品都被賦予了不同的歷史地位，但是，其表現(xiàn)的故事和塑造的人物永遠(yuǎn)是鮮活的，永遠(yuǎn)是令國人可歌可泣的，永遠(yuǎn)是激勵著國人熱愛黨、熱愛國家、熱愛中華民族、熱愛社會主義事業(yè)的情感的。以至于雖然紅色經(jīng)典影片已成為歷史階段的特有現(xiàn)象，但其感動中華民族的色彩永遠(yuǎn)不會褪色，影響中華民族情愫的魅力永遠(yuǎn)不會衰減。

當(dāng)今，學(xué)者們更期待用文學(xué)的內(nèi)在素養(yǎng)去研究文藝作品，排除政治傾向的因素，用文藝作品本身的人物形象，寫作和藝術(shù)手法去評價一部作品，而評價一部影視作品最重要的標(biāo)準(zhǔn)，無疑在于它的反映現(xiàn)實的程度和人物塑造的成功與否。

1949年，第一次文代會召開后，確定了一系列文學(xué)應(yīng)遵循的體系性規(guī)范，強調(diào)了文藝的“工具化、人民化、進(jìn)步化”，“毛澤東文藝思想”成為當(dāng)時文藝創(chuàng)作的“綱領(lǐng)性”思想，整個文藝界都被“大換血”。因而，進(jìn)入20世紀(jì)50年代，文學(xué)有了新的轉(zhuǎn)折點，文學(xué)歷史進(jìn)入“十七年時期”，紅色經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了高峰期。在這一時期，以羅廣斌、楊益言編著的《紅巖》，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，曲波的《林海雪原》，楊沫的《青春之歌》等小說搬上銀幕，一部部紅色經(jīng)典影片的思想光芒、人物風(fēng)采耀人的絢爛，直到今天，這些影視作品，包括《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》等抗日戰(zhàn)爭題材的影片仍為我國觀眾百看不厭、口口相傳，在文學(xué)寶庫中閃耀光芒。所以，其文學(xué)地位在新中國成立后的17年不必贅述，紅色經(jīng)典影片以其固有的藝術(shù)品位激勵著國人，更激勵了一大批青年人的成長。然而，在“文革”十年中的文學(xué)批判運動更是使大量的文藝作品遭到打擊，加劇了文學(xué)的行政化和黨性，而忽略了文藝作品本身的價值。品讀作品，批評家們采用“典型環(huán)境的典型形象”的尺度，凡是違背尺度的內(nèi)容都會被批判，作者遭到批判甚至入獄，紅色經(jīng)典影視作品和其他文學(xué)作品一樣由此成為政治教材。此時，紅色經(jīng)典影視文學(xué)與其他形式的文學(xué)作品發(fā)揮了應(yīng)有的政治教育作用。例如《紅巖》，描寫了在國民黨統(tǒng)治下的黑暗時代，謳歌了共產(chǎn)黨的頑強意志與英雄形象，其中最突出的表現(xiàn)是江姐這個人物形象：“毒性拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵?！薄肚啻褐琛芬浴熬拧ひ话恕钡健耙弧ざ拧边@段歷史時期為背景，以學(xué)生運動為主線，塑造了林道靜這一在30年代覺醒，成長的革命青年的典型形象。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以農(nóng)村生產(chǎn)合作化為背景，塑造了梁生寶這一光榮的農(nóng)民形象，表現(xiàn)了我國社會主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。這些人物的共同點都著重表現(xiàn)在了“思想的正確性”上，著重宣揚了社會主義和共產(chǎn)主義思想對人的正確領(lǐng)導(dǎo)，對五六十年代的學(xué)生群體產(chǎn)生了重大影響，讓他們更堅定了共產(chǎn)黨的理想信念。

走進(jìn)新世紀(jì)，紅色經(jīng)典影視作品似乎已經(jīng)被束之高閣，作品中反復(fù)謳歌的思想內(nèi)涵發(fā)展到今日已經(jīng)僵化，提到紅色經(jīng)典文學(xué)，讀者便提取其中的政治內(nèi)涵，而忽略了作品本身的英雄形象。在此，筆者更希望對紅色經(jīng)典文學(xué)中的符合當(dāng)今時代特征的英雄形象，去解讀作品本身，也與當(dāng)今高校思想政治相聯(lián)系。將紅色經(jīng)典文學(xué)的歷史意義轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，充分發(fā)揮其感動國人，培塑國人情操的作用，激勵我們中華民族子孫在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一、堅守正確的價值觀，度過黎明前的黑暗

《紅巖》是紅色經(jīng)典影片的縮影，它被譽為“黎明時刻的一首悲壯史詩”，“一部震撼人心的為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身壯歌”，“一本教育青年怎樣生活、斗爭、怎樣認(rèn)識和對待敵人的教科書。”時至今日，每個中國人仍會為其中的英雄形象、英雄事跡而動容，正是因為他們這些無畏的革命者，新中國得以建立，并發(fā)展強大，屹立于世界的東方。

我們應(yīng)當(dāng)肯定，采用史詩性的解讀方式，是對一部作品的極高評價。然而，在高校學(xué)生思想教育這一塊，我們應(yīng)存在疑惑：僅采用“史實性解讀”能否產(chǎn)生最大的效果？

首先，我們肯定《紅巖》的政黨教育意義。“任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口對著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖；這就是我——一個共產(chǎn)黨員的“自白”，高唱凱歌埋葬蔣家王朝?！?這首出自羅廣斌、楊益言小說《紅巖》中的《我的“自白書”》一詩，是年輕的共產(chǎn)黨員、革命烈士陳然（《紅巖》中成崗的現(xiàn)實原型）面對敵人的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅在獄中留下的著名詩篇。我們贊頌共產(chǎn)黨人的英勇無畏，學(xué)生也因此震撼許久?！都t巖》是具有現(xiàn)實意義的，《紅巖》也應(yīng)具有更高的現(xiàn)世意義，我們對《紅巖》的解讀應(yīng)當(dāng)深入到單個人物形象，甚至他們身上具有現(xiàn)世意義的高尚品質(zhì)。

《紅巖》中的所有革命形象都具備了英雄特有的氣質(zhì)：英勇、無畏、頑強……我們可以把這些品質(zhì)歸于一點：他們都擁有正確的價值指引。正是有這種正確的價值指引，他們不會因艱苦環(huán)境而困頓，不會因敵人誘惑而迷茫。而這也對高校學(xué)生思想教育層面產(chǎn)生最直接的效果：讓學(xué)生理解共產(chǎn)黨的革命思想，跟隨共產(chǎn)黨的正確指引；讓學(xué)生理解“紅巖精神”，認(rèn)識到革命先烈們堅持真理、改造社會的人生偉大實踐的艱巨性，這都是我們改革開放發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的精神支柱。

正像黨的十八大精神所描述的：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗。

二、用正確的理想信念戰(zhàn)勝青春迷茫

《青春之歌》展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代愛國主義有志青年的理想信念，他們從最初的迷茫，一直到最后堅持馬克思主義的道路，跟隨共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。主人公林道靜，就是當(dāng)今青年人在理想信念方面的縮影，她的身上展現(xiàn)了青年人在這一時期的迷茫。林道靜是一個從小資產(chǎn)階級知識分子成長為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的典型，也是一個從僅有理想無處實現(xiàn)的年輕人，她在那個年代廣大知識分子的曲折艱難的道路上行走，逐漸明確了目標(biāo)，找到了理想實現(xiàn)的方向。她并不是一蹴而就的，她身上的小資情調(diào)在一次次地展露出來，是在一系列的革命實踐中變得堅強，政治上逐漸成熟。

反觀當(dāng)代大學(xué)生，首先不提《青春之歌》對他們的影響，單說現(xiàn)實對他們的影響，已經(jīng)足夠厚重，然而處于大學(xué)階段的許多學(xué)生仍是在惶恐、迷茫中度日。雖然林靜道在一段時間中出現(xiàn)過內(nèi)心的彷徨與不安，但是她在共產(chǎn)主義革命者的引導(dǎo)下找到并堅定了自己的思想與信仰。而正值青春年華的大學(xué)生們卻很少有人把握住了青春的價值。

國家的昌盛需要正值青春的一代人的艱苦奮斗，理想就是青年人奮斗的目標(biāo)與動力。林靜道的信仰是共產(chǎn)主義，她的理想則是完成共產(chǎn)主義革命事業(yè)，而她在革命道路上意識到只有在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春。當(dāng)代大學(xué)生最應(yīng)從紅色經(jīng)典《青春之歌》中學(xué)習(xí)的，筆者認(rèn)為：堅定理想信念，用正確的方向戰(zhàn)勝青春迷茫。

現(xiàn)在許多人只聽說過《青春之歌》，卻很少有人看了。首先，在當(dāng)今節(jié)奏較快的生活下，人們通常以“沒有時間”為由拒絕看紅色經(jīng)典。其次，《青春之歌》的時代背景在當(dāng)今看來已經(jīng)“過時”，人們更喜歡看符合自己時代特征的作品。然而，《青春之歌》的內(nèi)核是永垂不朽的，它的內(nèi)涵符合任何一個時期的年輕人，我們需要從《青春之歌》中抽取出的是：理想信念戰(zhàn)勝青春迷茫。

三、腳踏實地，方能為祖國和人民作出貢獻(xiàn)，

實現(xiàn)個人的人生價值 如果提到勤懇勞動，踏實做事的紅色人物形象的話，應(yīng)當(dāng)屬《創(chuàng)業(yè)史》梁生寶。柳青《創(chuàng)業(yè)史》的成就之一，也是塑造了梁生寶這一勤懇勞動腳踏實地的英雄形象。他的事跡真實感人，而且鼓舞精神。

梁生寶身上體現(xiàn)了一種樸實的農(nóng)民氣息。作為一個合作社干部，梁生寶把自己當(dāng)為一個舉家過日子的主持，從社員家庭的牲口使用調(diào)配、莊稼種收、勞力幫工、農(nóng)用資金借貸、紅白喜事等一個細(xì)節(jié)一個細(xì)節(jié)地關(guān)照過問，把旺盛的精力集中在引領(lǐng)廣大社員的致富和發(fā)展的主過程，梁生寶一心撲在合作社和社員的事情上，繼父梁三老漢不但不理解，甚至感覺兒子越來越不務(wù)正道，他無端地在老婆身上發(fā)無名之火，發(fā)泄對兒子的不滿情緒，時不時地對終南山叫罵，這些并沒有阻撓住梁生寶對人生的理想和信念的熾熱追求。他把理想、信念、責(zé)任化作動力，一步一個腳印用自己的行動來證明一個黨員干部的先進(jìn)性和人生價值觀，用一個個的事實，凝聚了人心，團結(jié)了群眾，贏得鄉(xiāng)民敬重。

其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是：梁生寶的創(chuàng)新精神。書中的“梁生寶買稻種”一節(jié)，對主人翁心理的、行動的描寫，把一個新中國成立初期農(nóng)村黨員干部敢于創(chuàng)新的精神境界推向了極致。解放初期，我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)十分薄弱，在生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料相對落后的農(nóng)村，農(nóng)民主要靠天吃飯，廣種薄收，糧食產(chǎn)量很低。除了其他的客觀原因，農(nóng)作物的品種老化是遏制農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)、豐收的一大主因，合作社主任、年輕黨員梁生寶沖破種種保守思想的阻力，大膽引進(jìn)優(yōu)良稻種，并一舉取得成功，為“哈漠灘”一帶的農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)豐收做了大膽嘗試，提供了成功經(jīng)驗?！耙锕庠谑?，播佳種在前”。梁生寶敢為人先又科學(xué)求實的魄力，是他成就事業(yè)的關(guān)鍵。滋潤梁生寶創(chuàng)新精神的動力，源于心系國、情為民。包括其繼父“梁三老漢”在內(nèi)的眾多鄉(xiāng)民，也感覺梁生寶的舉動“過分的膽大”。然之，就是這種“膽大”，使夢想變?yōu)榱爽F(xiàn)實。“大膽”凝結(jié)了梁生寶的創(chuàng)新精神，也佐證了一個沒有創(chuàng)新精神的黨員干部，很難成為一個優(yōu)秀的黨員干部。

因而，紅色經(jīng)典在當(dāng)今并沒有因時代背景而失去其特有的意義，將紅色經(jīng)典影片的歷史意義真正落到現(xiàn)實意義的層面上，由此，我們才能讓紅色經(jīng)典影片繼續(xù)在文學(xué)寶庫，現(xiàn)實生活中閃爍光芒。

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[作者簡介] 任洪梅（1963— ），女，吉林省吉林市人，北華大學(xué)師范分院副教授。主要研究方向：數(shù)學(xué)教育。