徐孝莉

“支架”原意為建筑行業(yè)中的腳手架。心理學(xué)家伍德最先把它引入到學(xué)習(xí)領(lǐng)域，把它理解為同行或有成就的人對某人的學(xué)習(xí)過程所給予的有效支持和幫助。

如今，在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)比較流行的“支架式教學(xué)”是指，在教學(xué)中為學(xué)習(xí)者建構(gòu)一種概念框架，而這種概念框架是學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)所需要的。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有兩種水平，一種是目前已達(dá)到的水平，一種是潛在的可能達(dá)到的水平。教學(xué)中教師建立支架的目的是以學(xué)生為中心，利用情境、協(xié)作、探索、會話等方式充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，使學(xué)生能有效地實現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

一、精心備課 預(yù)設(shè)支架

教學(xué)支架的輔助對象是學(xué)生，他們不是從零開始，而是有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的。那么教師在備課時，就要充分考慮到這一點(diǎn)，了解學(xué)情，找到學(xué)生的生長點(diǎn)、需求點(diǎn)。在學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平和“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，搭建教學(xué)支架，這是實現(xiàn)有效教學(xué)的基礎(chǔ)。

筆者在備課杜甫的《登岳陽樓》時，就揣摩首聯(lián)中作者的心情這一問題，頗費(fèi)周折，究竟如何引導(dǎo)學(xué)生正確把握？最后決定搭寫作背景這一教學(xué)支架，實踐證明非常有效，教學(xué)實錄如下：

師：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”“昔聞”“今上”體現(xiàn)了詩人什么情感？

生1：激動

生2：興奮

……

師：是嗎？

（學(xué)生疑惑）

師：請同學(xué)們看書上的注釋①。

（學(xué)生看）

師：此詩是在什么情況下寫的？

生齊讀：這首詩是杜甫晚年漂泊荊湘，途經(jīng)岳陽樓所作，時間大約是大歷三年（768）冬季。

師：現(xiàn)在再想想呢？在這種情況下，會是什么心境？

師：作者眼觀浩蕩煙波，想到自己舉目無親，年老多病，只能以孤舟為家；而落得如此境地，皆因戰(zhàn)亂未平，國家多難。

生：沉默

生：感慨

生：悲痛

生：傷感

……

二、捕捉靈動 生成支架

教師除了在課前預(yù)設(shè)教學(xué)支架外，還需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，靈活地生成一些支架，可調(diào)整課前預(yù)設(shè)的支架，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。當(dāng)然，這要依賴于教師較高的專業(yè)素養(yǎng)、豐富的知識儲備和教學(xué)智慧。我們來看于永正老師在教學(xué)《祖父的園子》一文時是如何在教學(xué)中生成支架，幫助學(xué)生理解詞語的。

師：那我要提個問題了，（放映PPT“倭瓜”），誰來讀？

生：倭瓜。

師：倭瓜，正確，一起讀

生：倭瓜。（一起大聲朗讀）

師：告訴我什么叫倭瓜？

生：倭瓜就是南瓜的意思。

師：在哪搞懂的？怎么知道倭瓜就是南瓜？

生：因為日本人都叫倭寇，南瓜是從日本來的，所以叫倭瓜。

師：你說日本人叫倭寇，有點(diǎn)委屈了一些日本人。

生：日本人叫倭寇。

師：那全體日本人都叫倭寇？沒想到帶出個倭寇來啊。什么叫倭寇？不能說日本人都是倭寇?。?/p>

生：日本的壞人就叫倭寇。

師：誰知道？確切的講。講的都不對。

生：日本的土匪等。

師：有道理，但是不是土匪是海盜，海盜！過去日本人，在海上干壞事，劫持人家船只，搶人家東西，叫海盜，明白了？

生：明白了。

師：日本人有好多當(dāng)海盜的，都是壞家伙，所以我們中國人叫他倭寇，當(dāng)然，還有日本侵略者，有倭寇侵占我們的臺灣，澎湖列島，本來澎湖列島都是我們的，釣魚島更是我們的了。這叫倭寇啊，你看老師鼓掌了吧，所以我們要記住不是所有日本人都是倭寇，是日本人的海盜，我們叫做倭寇，還有侵略者。搞清楚，你那只是個說法，傳說，我問過黑龍江的那個老師，為什么東北人把南瓜又叫倭瓜呢？他們說最早這個南瓜是從日本引進(jìn)來的，傳過來的，這只是個說法，民間的說法不一定有真正的科學(xué)道理。

……

三、轉(zhuǎn)移任務(wù) 撤去支架

在教學(xué)中搭建支架的目的是幫助學(xué)生從“現(xiàn)有的發(fā)展水平”過渡到“最近發(fā)展區(qū)”，教師的支架應(yīng)該是動態(tài)的，應(yīng)隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度而改變當(dāng)前的支架水平和支架長度。在支架式教學(xué)中，教師應(yīng)該隨著學(xué)生對知識和方法的掌握而逐漸撤去支架，將學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸轉(zhuǎn)移給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。黃厚江老師在執(zhí)教《送東陽馬生序》一文時是這樣巧妙的設(shè)置和撤離支架的。

師：我們現(xiàn)在要漸漸地走到文章關(guān)鍵的地方了。作者為什么要寫這篇文章，為什么要這樣說。最后，他把自己為什么要寫這篇文章的意思給表達(dá)出來了。那么你們理解他表達(dá)什么？

生：（沉默，思考）

師：文章到這時第十九句，東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。就這兩三句話，這里自謂，是可謂善學(xué)者也。為什么用自謂？他覺得太學(xué)里面讀書的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己。那么，作者寫這篇文章什么意思？

生：應(yīng)該是有兩種，第一個是要告訴太學(xué)學(xué)生要努力，第二個是要告訴東陽馬生作者學(xué)習(xí)的艱苦。

師：這兩個意思不是一樣的么？

生：我覺得應(yīng)該是希望東陽馬生能珍惜太學(xué)這個優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，希望以后能有所為。

師：對，你肯定也是這樣想的。

生：我覺得是讓東陽馬生不要驕傲，讓他知道學(xué)無止境。

師：這篇文章不是原文，是有刪選的，現(xiàn)在我抄一下被刪選的一段，大家看一下插在哪里？

師：今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日待坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

……

師：我們再來看一段，這段是文章的最后一段，編者把他刪掉了，我覺得我們的編者很有問題。我來抄一下啊。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！大家讀一下

……

師：好，我們現(xiàn)在把整篇文章都看過了，你們說作者宋濂寫這篇文章的最終目的是什么？

……

老師為了幫助學(xué)生理解最后一段和寫此文的目的，先后搭了兩個教學(xué)支架，但并未說出答案。當(dāng)學(xué)生解決一個問題后，接著拋出第二個問題，這兩個問題是有層進(jìn)關(guān)系的，撤去支架后，學(xué)習(xí)任務(wù)依然是學(xué)生的。

要實現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，教師就應(yīng)該適時、適當(dāng)設(shè)置和撤離教學(xué)支架。

★作者單位：江蘇宿遷市鐘吾初級中學(xué)。