林長華

樹冠如巨傘，枝丫若游龍，氣根似髯須，像一位飽經(jīng)滄桑、老態(tài)龍鐘的叟者，這是筆者給榕樹描繪的“肖像畫”。榕樹雖然沒有鮮花的艷麗和芬芳，卻是閩南和臺灣文人墨客喜歡抒情寄意的對象。粗碩的樹干，寬大的樹冠，濃密的樹蔭，屋前村后，榕樹最能勾起人們的鄉(xiāng)思。榕樹是閩南和臺灣鄉(xiāng)村的標志物，有道是“無榕不成村”，幾乎每一個自然村都種有榕樹，有些鄉(xiāng)村，總會在村頭種上榕樹，郁郁蔥蔥，久而久之，成了鄉(xiāng)村的風水樹，受到人們的崇拜。人們習稱榕樹為“成樹”，象征著這個地方大有成功的建樹。昔年老輩人“過番”（出國謀生）要帶上榕枝和一小撮鄉(xiāng)間寺廟香爐的香灰，以示永世不忘家園，要像榕樹那樣落葉歸根。千百年來，閩南和臺灣人崇榕愛榕，演繹成一種獨特妙趣與情韻的崇榕風俗和文化。

兩岸同根 枝葉關(guān)情

閩南的老百姓把能夠庇佑他們的古老榕樹稱為“榕公”。盛傳“榕公”來歷與鄭成功收復臺灣有關(guān)。明末，民族英雄鄭成功在閩南沿海操練水師準備收復臺灣前，見閩南沿海地區(qū)風沙肆虐，草木稀疏，就號召將士利用空閑種植耐旱、生命力頑強的榕樹。當年存活下來的榕樹雖然老態(tài)龍鐘，皮骨凸露，但是氣根飄逸，枝干繁茂。今天，在閩南海島猶存一些鄭成功軍隊當年種下的古榕。多情的閩南人念念不忘先賢恩德，不時到古榕下拜謁“榕公”，緬懷“成功”。閩南民間的“榕公”無處不在，閩南方言“榕”與“成”同音，當?shù)厝肆暦Q榕樹為“成樹”。大多數(shù)居家也喜歡種植榕樹，以祈禱能有所成就。所以，自古以來，閩南群眾自發(fā)為“榕公”建房、造桌、掛彩。在閩南東山島縣城，有個叫“榕腳”的小地名，就是因有一棵數(shù)百年的老榕樹而得名。幾乎每天都有群眾來到這棵樹干粗碩的榕樹下燒香、點燭、獻茶，敬奉“榕公”，人們還給“榕公”蓋了個小屋，當?shù)匚幕霜氝\匠心地在“榕公”兩旁撰題一副嵌首對聯(lián)：“榕城繁榮千古秀；公靈顯赫萬年春。”在閩南，無論在村頭巷尾、屋旁路邊，還是在寺前廟后，庭院陽臺，都可以見到榕的靚影。有人認為拜謁“榕公”之俗，既是在緬懷鄭成功，也有祈求事業(yè)成功的愿望。總之，不管是牽強還是巧合，都是閩南人把古榕擬人化、尊為樹神以祈盼美好生活的樸素感情。

臺灣的阿里山曹人和雅美人認為，古榕如人，有著與人一樣的靈魂和靈氣，在村社入口處都要種植榕樹，視榕樹為庇蔭村人的靈樹。臺灣南投縣南投鎮(zhèn)的人們認為，榕樹有男女之分，高大的叫“大樹公”，稍矮的稱“大樹媽”，并把數(shù)百年樹齡的榕樹，尊稱為“榕公”“榕媽”。逢年過節(jié)，人們帶上供品到樹下燒香祭拜樹神，以求萬事如意，還常帶小孩到樹下拜祀，然后取一片榕葉用紅線貫起來，掛在小孩脖頸以求吉利，甚至男女青年定情互贈信物也喜歡讓“榕公”“榕媽”作證。臺灣同胞到祖國大陸尋根認祖、掛香分靈時，最有特色的是采擷榕樹枝葉縛在高高的旗幟頂端。

臺灣同胞為何對榕樹如此摯愛呢？據(jù)說，澎湖島白沙鄉(xiāng)通梁村，有株奇異的古榕覆蔭面積660多平方米，像座小樹林，有人立碑題曰“榕園”，還有人把它列入臺灣五大奇木之一。這株古榕有一段兩岸歷史淵源：清代康熙十二年（1673年），一艘從福建南下的商船觸礁沉沒，僅剩一株小榕浮出海面，被島上通梁村村民鄭亨拾得，鄉(xiāng)紳林瑤琴認為此榕是海上漂泊者的靈魂寄托，就把它種在島上的保安宮前，聊寄哀思。歷史上，不少臺灣同胞用植榕來表達愛國思鄉(xiāng)的心跡。在筆者家鄉(xiāng)福建東山島有個坑北村，村中有株古榕就是清代同治年間，遷居臺北田中央村的宗親王馬體當年攜家人回鄉(xiāng)尋根謁祖時，跨海越峽帶來種植的。老榕樹盤根錯節(jié)的風骨、皺紋滿身的皮膚、密布蒼翠的弓脊、遮陽擋雨的胸襟吸引著人們到此尋根憶舊、乘涼休憩。數(shù)百年來，這株被昵稱“臺灣榕”的古樹成為當?shù)厝说木窦耐校渤蔀榕_灣鄉(xiāng)親心中的絲絲牽掛。逢年過節(jié)，鄉(xiāng)親們自發(fā)為“臺灣榕”培上一鏟土，燒上一炷香，祈禱海峽兩岸早日和平統(tǒng)一。

崇榕習俗 無處不有

榕樹被人們視為平安樹、吉祥樹，婚喪喜慶都要采些榕枝樹葉派上用場。過去，節(jié)日慶典搭彩樓，經(jīng)常用榕枝樹葉配上鮮花。大多數(shù)閩南和臺灣人們居家庭院廳堂都擺著蒼翠虬勁、嬌小玲瓏的卵榕、矮榕盆景。千姿百態(tài)的榕樹盆景像一幅幅有生命力的立體畫，美化著居家的環(huán)境，愉悅?cè)藗兊男那椤?/p>

閩南和臺灣民間視榕樹為長壽、吉祥的象征，每逢盛大的節(jié)慶，人們喜歡采擷榕枝扎彩樓烘托節(jié)日喜慶氣氛。端午節(jié)這天，人們用榕枝蘸著雄黃酒噴灑庭院以驅(qū)“五毒”。舉凡紅白喜事也都要用到榕枝，如向親友賀婚時，傳統(tǒng)的賀禮上要放一椏箍著紅紙條的榕枝，紅綠相間，分外耀眼，以此寄寓愛情、友誼像榕樹萬古長青。舊時嫁娶，在花轎后面，總有一青年后生拖著一把枝繁葉茂的榕枝跟隨在人群中，謂之“拖青”，寓意新娘進門后子孫繁衍，家業(yè)興旺。新娘進洞房后，要把榕枝放置床頂上，表示新娘從此在這里長住下來。老人壽終，追悼會上習慣擺放榕樹盆景，表示老人如老榕樹一樣活在人間。說來有趣，閩南和臺灣民間還有個禁忌，燒火做飯不能燒榕樹枝葉，俗信“燒榕萬年窮”。

此外，閩南和臺灣民眾還視榕樹為驅(qū)兇避災(zāi)的圣樹。每逢家中有人患病，需要安靜調(diào)治，或籌辦喜慶大事，怕外人“沖跑”了喜氣，人們就在大門的門環(huán)上掛上兩束青翠欲滴、箍著紅布條或紅紙條的榕青——即榕樹枝葉，借此告啟來客：“謝絕入內(nèi)”。筆者曾在福建東山島銅陵鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一戶陳姓人家插榕青形成的奇觀：其大門門框均為粗碩的榕根形成，門楣上老態(tài)龍鐘的古榕，枝葉葳蕤，根須如長髯飄拂。主人陳躍先生介紹說，他的先祖有一年端午節(jié)時采擷一椏榕枝插在門楣縫隙辟邪，時逢霪雨連綿，生命力頑強的榕枝生成了氣根，日久年長，那根須竟形成了生機盎然的榕門，算來已有200多年歷史。福建書畫家馬馳先生觀賞后嘖嘖稱奇，特為這一奇觀題匾“榕廬”，并附詞贊美：“蒼郁天年，陵島一絕。”小小一椏榕枝變成大大的門框，這一景觀的確堪稱一絕，值得嘆奇贊美！

相傳，“插榕青”習俗乃北宋皇家封賜的“保生大帝”吳夲（音tāo）所創(chuàng)，宋代景祐元年（1034年），吳夲得知閩南一帶瘟疫流行，疫區(qū)人亡田荒。他為了控制疾病傳播，別出心裁采來榕青以作記號，勸阻親友間不要相互探視，避免傳染。這一招真靈，很快就控制住了疫情蔓延。在閩南民間，“插榕青”還有一段十分感人的歷史軼聞：古代，有位姓黃的義士率領(lǐng)義軍反貪懲霸，因懲惡難免擴大化，鬧得民心惶惶。一天，黃義士在途中碰到一個婦女，身上背著一個大男孩，而手牽的卻是個小孩童，黃義士覺得好奇怪，就趕上前問道：“大嫂，你為何偏要背大的？”那農(nóng)婦答：“我背的是侄子，他是孤兒，代表著一房人的血脈。而我的孩子萬一被姓黃的俠士誤殺了，我還可再生育?！秉S義士聽后內(nèi)心十分愧疚，同時，他也為這位婦女舍已為人的精神所感動，便叮囑農(nóng)婦：趕快回家在門楣插上榕青，便可免遭誤傷。農(nóng)婦是個大公無私的好心人，她除了自家插榕青外，還周知全村的善良鄉(xiāng)親也插榕青。不多久，黃義士的隊伍進村劫富濟貧，懲治惡霸。由于黃義士事前吩咐部下，門楣插著榕青的人家，一律不準入內(nèi)。小小榕青保護了全村百姓，怎不叫人歌之頌之？

閩南和臺灣有一句俗語，叫做“前榕后竹”，就是說榕樹多種植于村前屋前，竹子多種植于村后屋后。臺灣閩南方言叫榕樹為“成”，“前榕”也即是前有所成就，竹與“足”諧音，“后竹”即后能富足，反映了兩岸同胞的美好愿望。