5月22日新疆再次發(fā)生泯滅人性的暴恐事件。暴恐事件來自于極端思想。

然而，追索新疆的歷史可以發(fā)現(xiàn)，多元才是新疆精神譜系的真正本質(zhì)。

這個在漢代就已納入了中國版圖的疆域，長期以來被人們稱為“西域”。公元前139年，西漢的使者張騫從長安啟程一路向西，為漢朝開拓出通往西域的南北道路，并從那里帶出了汗血馬、葡萄、石榴、胡桃。從此東西方文明環(huán)繞著塔克拉瑪干大沙漠，分為南北兩路展開了神奇的交流，西域也因此成為東西方交融的樞紐。

正是這樣的環(huán)境下，迄今47個民族匯集到了這里繁衍生息，兩千多年來他們不自覺地彼此交錯、融合，使得民族文化因此變得極為多元而豐厚。

直到清代準(zhǔn)噶爾部叛亂后，這個地方被正式定名為“新疆”，即“故土新歸”，并沿用至今。而這片占有中國國土六分之一的疆土上，自然而然地攜帶了千年累積下來混血的、交融的民族特性。

我們在歷史中看到，公元7世紀(jì)玄奘到達(dá)于闐（現(xiàn)和田）時，他步入的是一個佛國于闐，寺廟百余所，五千余習(xí)學(xué)大乘法教的僧徒，當(dāng)?shù)厝顺３ｒ\地去請愿。佛教的教義和文字，深融入了于闐人的世俗生活。民眾相信，佛教關(guān)于靈魂不滅、生死輪回、因果報應(yīng)、極樂世界的宣講。上至國王下至百姓之崇拜佛法， 可謂至誠。

而從喀喇汗王朝時期開始，回鶻人“人性兇忍，善騎射，以寇為生”的性格，因為《古蘭經(jīng)》，逐漸變成了“誠實正直、敬老扶幼、結(jié)交良友、慷慨助人、和藹有禮、勸誡人們不要染上說謊、驕傲、吝嗇、貪財?shù)炔涣剂?xí)氣”的人。而伊斯蘭教對社會世俗生活的諸多規(guī)定，又彌合了不同信仰居民的分歧，重塑了社會習(xí)俗與文化。

和中國其他地方幾千年來不同文化間不斷在融合內(nèi)化一樣，來自不同地方的文化精髓，同樣被新疆這片土地吸收、融通。而這，才是這片土地上的人最引以為豪的精神傳統(tǒng)。

然而，這么多元、豐富的新疆在現(xiàn)代為什么會有個別地方、個別人被偏激、極端的思想和情緒統(tǒng)治、激化？

在暴恐事件發(fā)生之后，《中國新聞周刊》派遣記者前往新疆各地。我們不是僅僅去往“事件現(xiàn)場”，而試圖回到這片土地的“精神傳承現(xiàn)場”和 “生活現(xiàn)場”。

我們探訪留存在這片土地的各種歷史遺址，尋訪各種史冊里新疆多種思想潮流的記錄，試圖從精神脈絡(luò)、從新疆心靈歷史的角度，還原這片土地精神譜系本應(yīng)該擁有的豐富多元，并思考追索，是哪條潛流如何的異變導(dǎo)致了不該有的誤解。

在我們看來，還原精神譜系的多元本身，也是新疆能夠在當(dāng)代乃至將來更加包容發(fā)展的動力源所在。

同時，本刊記者駐扎在一個發(fā)生過兩次暴恐事件的小鎮(zhèn)，投入這個小鎮(zhèn)日常的生活。在我們看來，要尋找“暴恐分子”靠的不應(yīng)該只是分析，只有回到這種日常去理解和思考，才能真正尋找到它，并化解它。而調(diào)查顯示，無論從宗教思想還是從維吾爾同胞兩方面而言，持有極端思想者是極少數(shù)、極個別的。

極少數(shù)暴恐分子的反人類惡行，威脅著各族同胞，威脅著所有的公民。對付暴恐分子以及極端宗教思想，既是各級政府，也是每個公民的共同責(zé)任。

但同時，請用更大的包容和愛，對待這個世界上一切熱愛生命的人。