要海蘭

伴隨著人們生活與思維的變革，教師面臨著一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即；如何使學(xué)生能自立，自強(qiáng)，自信；如何能使學(xué)生避免早戀；如何使學(xué)生能夠?qū)e人寬容、和氣、豁達(dá)----正如人們所說(shuō)：將來(lái)人類(lèi)最大的危險(xiǎn)不在核云的蓋頂，而在于人類(lèi)靈魂的殘缺，在于道德的墮落，所以，教育不僅是文化的傳遞者，更是人格心靈的啟迪者，啟迪學(xué)生的金鑰匙莫過(guò)于教師的閃光的人格魅力.從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。尼采說(shuō)過(guò)：“要提高別人，自己必須是崇高的?！弊鳛榻處?，有豐富的知識(shí)、嫻熟的教學(xué)技巧固然重要，但更重要的是教師的人格魅力。人格要靠人格來(lái)培養(yǎng)，道德要靠道德來(lái)影響，在教育形勢(shì)不斷發(fā)展的今天，廣大教師要不斷審視自己，凸現(xiàn)自己的魅力，因?yàn)榻處熒砩象w現(xiàn)出來(lái)的精神、折射出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，是任何教科書(shū)、任何箴言、任何獎(jiǎng)懲制度都不能代替的教育力量。教師的魅力可以撩撥學(xué)生燃燒的火把，魅力四射、熊熊燃燒。因此，師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一位優(yōu)秀的教師必須具有人格魅力。其道德風(fēng)范應(yīng)上承中華民族五千年之傳統(tǒng)美德，下?lián)P社會(huì)主義精神文明，傾一腔熱血為中華哺育英才，盡一生精力為民族培養(yǎng)棟梁。其身正為典范，為人師表。應(yīng)淡泊名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)。盡管教師物質(zhì)生活可能貧困，但其精神生活必須很豐富。接人待物，應(yīng)出以公心，冰清玉潔，胸?zé)o塵滓；對(duì)權(quán)貴子弟不偏愛(ài)，對(duì)貧寒學(xué)生更關(guān)心；對(duì)優(yōu)等生不溺愛(ài)，對(duì)后進(jìn)生多親近，事事時(shí)時(shí)處處從不把師生關(guān)系庸俗化。應(yīng)心胸豁達(dá)，榮辱不驚，不為“榮”而蠅營(yíng)狗茍，不因“辱”而低三下四，永遠(yuǎn)挺直身子做人，是偉岸大丈夫。……

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育工作中一切都將建立在教師人格的基礎(chǔ)上。因?yàn)橹挥袕慕處熑烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量?！苯處煹娜烁耋w現(xiàn)著教育的力量，是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素。離開(kāi)教師人格，形成學(xué)生的人格將成一句空話(huà)。那么怎樣做一個(gè)擁有人格魅力的人呢？

一、熱愛(ài)、獻(xiàn)身教育事業(yè)

"教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。"人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除"拜金主義"."仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，像陶行知所說(shuō)的那樣："捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"，無(wú)論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說(shuō)，投身教育事業(yè)，我終生無(wú)悔。這是教師人格魅力的基礎(chǔ)。

二.關(guān)愛(ài)、尊重每個(gè)學(xué)生

教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在"嚴(yán)"和"慈"上。常言道："嚴(yán)師出高徒。"又說(shuō)："嚴(yán)是愛(ài)，寬是害。"對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。"自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。"所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來(lái)要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展，因此，熱愛(ài)、尊重學(xué)生是師德的基本要求。

三.為人師表彰顯核心

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。

二十一世紀(jì)的中國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)新臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無(wú)愧于人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切不可粗魯；要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺(jué)遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴(lài)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師最重要的任務(wù)之一就是不要讓任何一顆心靈的火藥未被點(diǎn)燃?！苯處熦S富的知識(shí)、高昂的理想、虔誠(chéng)的敬業(yè)態(tài)度以及為達(dá)到教育目標(biāo)而表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈求知欲，本身就是激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)開(kāi)拓的無(wú)聲召喚。激勵(lì)的力量來(lái)自適宜的目標(biāo)，教師的人格魅力本身就是激勵(lì)學(xué)生的一種手段、一種動(dòng)力，它能有效地利用學(xué)生的心理傾向，激發(fā)學(xué)生身上潛在的積極因素，使其朝著期望的目標(biāo)前進(jìn)。當(dāng)學(xué)生僅僅為了通過(guò)升學(xué)考試而學(xué)習(xí)，其動(dòng)力來(lái)自個(gè)體生命的外部，是一種游離與于心靈需求的外部動(dòng)力。而教師崇高理想和敬業(yè)精神作用于客體學(xué)生，通過(guò)內(nèi)化吸收，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N洋溢在胸中的內(nèi)驅(qū)激情，就能常保求學(xué)創(chuàng)業(yè)所必備的內(nèi)部動(dòng)力，從而形成心靈渴求與外在行為的統(tǒng)一。在這種學(xué)習(xí)類(lèi)型的轉(zhuǎn)化中，教師的人格魅力起到了激發(fā)學(xué)生高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀的重要作用。這種因師生日常相處而對(duì)學(xué)生的心靈所顯示出來(lái)的無(wú)形的“感動(dòng)”和“震撼”作用，比課堂上人生觀教育所運(yùn)用的語(yǔ)言更富有魅力。教師的人格好比一部好書(shū)或一部好的電影，其潛在的人格力量可以影響一個(gè)集體或某個(gè)人的一生。正如孔子所說(shuō)："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說(shuō)明這個(gè)道理，“桃李不言，下自成蹊”，教師應(yīng)時(shí)時(shí)注重自身修養(yǎng)，處處給學(xué)生做出表率，樹(shù)立起無(wú)聲的典范。因此，為人師表是師德的核心。

四.教好書(shū)把握好關(guān)鍵

教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。對(duì)于知識(shí)淵博，歷來(lái)是人們衡量一位教師稱(chēng)職與否的重要尺度。無(wú)論是學(xué)生還是社會(huì)，人們或許可以原諒和理解老師的嚴(yán)厲甚至死板，但無(wú)論如何不會(huì)原諒和理解老師的才學(xué)疏淺或不學(xué)無(wú)術(shù)。一個(gè)缺乏真才實(shí)學(xué)的教師，即使他性情溫和忠厚，也難以形成健全的、具有權(quán)威效應(yīng)的人格力量。因?yàn)槿烁窳α康男纬?，必須也只能以教師的德才兼?zhèn)錇榍疤?。教師是學(xué)生最直接的榜樣?！坝H其師，信其道”，但當(dāng)你的“道”不夠“精”、不夠“深”的時(shí)候，學(xué)生勢(shì)必會(huì)對(duì)你產(chǎn)生懷疑，勢(shì)必會(huì)影響你在學(xué)生心目中的地位，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師應(yīng)努力不斷的提高自己的業(yè)務(wù)水平，調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷更新觀念，吸取新知識(shí)，研究新問(wèn)題，積極參加教育教學(xué)課改實(shí)踐，并且將最新的理論成果運(yùn)用到教學(xué)中去。教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔，當(dāng)然，浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，頭腦要清醒地知道，選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。像那些胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)、濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇是永無(wú)立足之地的。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多；德、行方面的內(nèi)涵也要豐富的多。

教師還應(yīng)具備多方面的愛(ài)好和才能。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都想知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。.教好書(shū)這是師德的關(guān)鍵

五.育好人達(dá)到高境界

教書(shū)育人是教師的天職，教書(shū)是手段，育人是目的。因此，教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書(shū)而教書(shū)的"教書(shū)匠"，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類(lèi)靈魂的工程師。這個(gè)工程師是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生心靈上精心施工的，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺(jué)悟。這就要求教師，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持以德育為首，五育并舉，做到既教書(shū)又育人。育好人是師德的歸宿。

總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力?！皩W(xué)高為師，身正為范”。在教育教學(xué)工作中，要用自己良好的師德，淵博的知識(shí)，真摯的愛(ài)心，充分發(fā)揮教師人格魅力的效應(yīng)，用自己健全的獨(dú)特的人格魅力來(lái)影響和教育學(xué)生，使其健康發(fā)展。俄羅斯教育家烏申斯基指出：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)?，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！苯處熑烁袷撬枷?、道德、行為、舉止、氣質(zhì)、風(fēng)度、知識(shí)、能力等眾多因素的綜合。他有感染力、輻射力，有著獨(dú)特的教育效應(yīng)，所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！