[摘 要]當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的態(tài)勢，培養(yǎng)國際化優(yōu)秀人才戰(zhàn)略已成為必然。中俄地緣、人緣之合為合作辦學(xué)項目發(fā)展提供了得天獨厚的條件。文章以跨文化教育為本，以內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論為依托，探究中俄合作辦學(xué)模式中跨文化輸入在培養(yǎng)和提升學(xué)生俄語語言語用能力以及綜合素質(zhì)方面的重要意義和策略。

[關(guān)鍵詞]跨文化；合作辦學(xué)模式；內(nèi)隱學(xué)習(xí)

[中圖分類號]G648.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）05 — 0136 — 02

一、 引言

近年來，中俄積極、務(wù)實地促進(jìn)兩國經(jīng)貿(mào)、科技、能源、軍事、農(nóng)業(yè)、環(huán)保、人文等各個領(lǐng)域的交流與合作，推動兩國全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系不斷邁上新臺階。新時期新形勢的發(fā)展需要大批跨文化視域下具有專業(yè)素養(yǎng)以及綜合能力的俄語人才，中俄合作辦學(xué)順應(yīng)了中俄密切發(fā)展的必然趨勢，采用多種合作辦學(xué)模式，利用、引進(jìn)國外優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，通過資源的內(nèi)化使其成為快速而有效地培養(yǎng)和提升學(xué)生俄語語言應(yīng)用能力和綜合素養(yǎng)的重要途徑。實現(xiàn)跨文化交際是學(xué)習(xí)語言的最終目的，而進(jìn)行跨文化交際，無論是理解還是表達(dá)都離不開交際者認(rèn)知語境中的文化圖式。在中俄聯(lián)合辦學(xué)的各種模式中，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論所揭示的無意識學(xué)習(xí)過程的心理機制和特點，對學(xué)習(xí)者掌握語言基礎(chǔ)知識，了解目的語文化知識，建構(gòu)較為全面、完整、清晰的俄語文化圖式方面都具有重要的意義和作用。

二、 中俄合作辦學(xué)模式下跨文化輸入的必要性

語言與文化有著密切的關(guān)系，語言是符號系統(tǒng)，包含音位、音素、詞匯、語句和篇章等，傳遞著“一種本質(zhì)上不同于載體本身的信息”，文化是人類社會形成和發(fā)展過程中物質(zhì)財富和精神財富的凝聚，語言也是文化的載體和構(gòu)成文化的重要組成部分。語言作為跨文化交際的極其重要的媒介，一方面，文化是語言的內(nèi)涵所在，不同社會所具有的特定文化蘊藏在其本族語言中，滲透到語言的各個層面，并對語言產(chǎn)生了深刻影響，也對本語言者的使用者的言語行為形成制約；另一方面，文化又以一定的語言結(jié)構(gòu)為依托，語言符號是文化不可或缺的成分，每一種語言都折射出不同民族語言特定的文化現(xiàn)象和文化差異，語言在人類的文化生活中無處不在。正如俄羅斯著名學(xué)者Д.С.Лихачёв所言：“民族語言自身就是民族全部文化壓縮的、不妨說代數(shù)式的體現(xiàn)?！?/p>

我國著名的外語教育家王佐良教授曾說過：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言?！痹诳缥幕浑H中，不同的歷史文化淵源、民族風(fēng)情、價值觀念等都存在的明顯差異，在交際中由此所產(chǎn)生的誤解、摩擦和失誤等對實現(xiàn)交際造成了不應(yīng)有的障礙。為確保言語有效得體，實現(xiàn)言語成功交際的目的，不僅僅要依靠正確的語言結(jié)構(gòu)知識，擁有語言知識和技能，而且還要了解目的語的特定社會文化因素，如地理歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、價值倫理等語境因素，將語言能力和社會文化能力形成交融，因此，在中外合作的辦學(xué)模式下，無論是在國內(nèi)、還是在國外所實施教育教學(xué)活動，外語學(xué)習(xí)都要求進(jìn)行必要的跨文化輸入，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用外語進(jìn)行跨文化交際的能力，必須利用文化輸入培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，以提高學(xué)生對中外文化差異的敏感性和鑒別能力，掌握交際策略，提升學(xué)習(xí)者的個人素質(zhì)和綜合能力，使其能夠進(jìn)入同一文化背景，從而順利完成交際任務(wù)。

三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與成果

內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念由美國心理學(xué)家Reber于1967年首次明確提出并界定為無意識獲得關(guān)于刺激環(huán)境的復(fù)雜知識的過程。Reber認(rèn)為，人們在認(rèn)識和接收含有比較復(fù)雜的信息任務(wù)時，都按照兩種本質(zhì)不同的學(xué)習(xí)模式并行完成，即外顯學(xué)習(xí)模式和內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式。外顯學(xué)習(xí)需要通過有意識地信息搜索并采取一定策略來完成活動，其特點是在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出很強的控制性和清晰性，學(xué)習(xí)結(jié)果的存在在容量、密度、時間上均表現(xiàn)出受限性；而在內(nèi)隱學(xué)習(xí)模式中，人們并沒有意識到或者不能陳述出控制他們行為的規(guī)則卻能夠完成任務(wù)，表現(xiàn)出了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的無意識性和自動生成以及知識運用對情境的依賴性，學(xué)習(xí)結(jié)果的存在也表現(xiàn)出大容量、高密度、時間長、潛力大的特點。

從個體發(fā)展的視角而言，內(nèi)隱學(xué)習(xí)在認(rèn)知系統(tǒng)中更擁有基礎(chǔ)性地位。人在其不斷成長的過程中，人格心理、社會認(rèn)知、價值觀念、文化素養(yǎng)等抽象概念的形成，無一不受到內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究從深層次揭示了學(xué)習(xí)系統(tǒng)無意識學(xué)習(xí)的心理機制。大量研究結(jié)果表明，幾乎全部進(jìn)入人的高級心理活動—創(chuàng)造、靈魂、頓悟、高峰體驗，自我實現(xiàn)——內(nèi)隱的、無意識性和外顯的意識性完美結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)隱知識經(jīng)由顯性化途徑，即一種符號化過程、一種語言過程實現(xiàn)資源共享，重組與整合，使其成為有價值的心理資源，同時，通過外顯學(xué)習(xí)掌握的大量知識和技能也會在一定條件下轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識進(jìn)行積累存儲，以便于適時地選擇和利用，這勢必會對個體的后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

因此，內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)各有優(yōu)勢，積極利用不同的學(xué)習(xí)機制優(yōu)勢，促成二者的協(xié)同活動，將更加有利于促進(jìn)個體的發(fā)展，最大限度地提升合作辦學(xué)教育模式下文化輸入的有效性。

四、 內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在跨文化視域下中俄合作辦學(xué)模式中的作用

長期以來，我國的外語教學(xué)都傾向于對語音、語法、詞匯等語言形式的講解傳授，較少結(jié)合所操目的語國家的心理意識所形成的社會文化特征，缺乏文化背景知識的貫穿，即更加偏重于外顯學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，忽略了文化輸入在外語教學(xué)中所起到的重要作用，使學(xué)生不能夠認(rèn)識到中俄語言文化的共性和差異，不能夠建構(gòu)較為完整清晰的俄語文化圖式，從而導(dǎo)致跨文化交際的失敗。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的研究與發(fā)展，在極大程度上促進(jìn)了學(xué)習(xí)者對所學(xué)語言形式的認(rèn)識和理解，使語言獲得了真實的存在、發(fā)展和變化，提升了跨文化學(xué)習(xí)的效果。

因而，以內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論為依托，跨文化視域下的中俄合作辦學(xué)模式在培養(yǎng)和提升學(xué)生俄語語言語用能力以及綜合素質(zhì)方面具有顯著的優(yōu)勢。

第一，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論為跨文化輸入提供了強大理論支撐。從內(nèi)隱認(rèn)知系統(tǒng)和外顯認(rèn)知系統(tǒng)的各自優(yōu)勢來看，二者之間的協(xié)同效應(yīng)使認(rèn)知過程構(gòu)成一個辯證統(tǒng)一的系統(tǒng)，從而使所獲得的知識更加具有深度和穩(wěn)定性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得的知識存儲于大腦的潛意識領(lǐng)域之中，在合適情境之下自動激活，也就是說，一切先前的學(xué)習(xí)（無論是外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)哪一種學(xué)習(xí)方式），其記憶的積累效應(yīng)都對后續(xù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生潛在的遷移、釋放性作用，使后繼的學(xué)習(xí)更為有效，記憶也更加耐久。

不同語言之間存在著由文化上的差異所帶來的各種差異，如價值取向、思維方式、社會意識、宗教信仰等等，在對這些差異進(jìn)行跨文化輸入中，通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論中所蘊含的無意識學(xué)習(xí)過程和心理機制的作用，將自動啟動內(nèi)隱學(xué)習(xí)效應(yīng)，使學(xué)習(xí)者不僅對自身民族文化實現(xiàn)再認(rèn)識和尊重，逐漸形成其正確的價值觀，同時也將加深對其他民族不同文化的了解和掌握，因此，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對于新的認(rèn)知學(xué)習(xí)效果的提高具有重要的實踐意義。

第二，中俄合作辦學(xué)為跨文化輸入提供了最佳模式。

從內(nèi)隱學(xué)習(xí)以及內(nèi)隱認(rèn)知系統(tǒng)的特征來看，內(nèi)隱學(xué)習(xí)對所研究和分析的內(nèi)容并不是學(xué)習(xí)者有意識、有目的活動，而是潛藏的、不易覺察的。這種習(xí)得機制是人類與生俱來的。我們都熟知的最顯而易見事實對此作出最好地詮釋，即兒童置身于一定的語言環(huán)境中不需要主觀去努力學(xué)習(xí)就能夠掌握該語言。中俄合作辦學(xué)，無論是“2+2”模式，“1+2+1”模式，還是“3+1”模式，都為學(xué)習(xí)者提供了耳濡目染學(xué)習(xí)語言的自然環(huán)境，在外語學(xué)習(xí)中具有獨一無二的優(yōu)勢。齊齊哈爾大學(xué)與俄羅斯高校建立“2+2”合作辦學(xué)模式，即是學(xué)生經(jīng)過兩年時間在國內(nèi)進(jìn)行的一系列語言與文化方面的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)之后，再“走出去”，這種學(xué)習(xí)模式，使學(xué)習(xí)者對俄羅斯民族價值觀念、政治、經(jīng)濟(jì)和文化、行為規(guī)范等諸多方面形成了深入的了解和認(rèn)識。學(xué)生們基于現(xiàn)實語境的學(xué)習(xí)將會最大程度地開發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)隱知識體系，聽得多、看得多、感受得多，自身知識不斷得到快速修復(fù)與更新，逐漸形成對語言的敏感力即語感，也逐漸生成一個自動化的學(xué)習(xí)過程，即使對語法和詞匯等語言形式的學(xué)習(xí)不加有意控制，也可以使他們更快地完成對所學(xué)語言的文化認(rèn)知，學(xué)會目標(biāo)語言，并通過所學(xué)知識成功進(jìn)行各種交際任務(wù)。

第三，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論為促進(jìn)國內(nèi)跨文化教學(xué)改革提供了巨大潛能。

在不同的語言學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者接受的不僅僅是單純的語言符號，更多的是俄語和漢語作為文化的載體所存在的巨大差異。中俄聯(lián)合辦學(xué)的優(yōu)勢，能夠加強國內(nèi)對國外教學(xué)資源的引進(jìn)和吸收，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的利用，為跨文化教學(xué)開啟了一個嶄新的模式，培養(yǎng)和提升學(xué)生的俄語語言能力以及綜合文化素養(yǎng)。

根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的心理認(rèn)知機制特征，國內(nèi)在跨文化教學(xué)改革中，首先要注重文化輸入。在教學(xué)中重視文化輸入，從詞語文化（如俄語中所特有的詞匯、成語、諺語等）到社交文化（如各種交際規(guī)范、社會規(guī)約等）的輸入，從基礎(chǔ)背景文化（如地理、歷史、宗教、習(xí)俗等）到非語言文化（如手勢、姿態(tài)、表情等）的輸入，不僅能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大知識視野，而且能夠激發(fā)學(xué)生緘默的知識系統(tǒng)，提高記憶力和想象力，取得事半功倍之效。

其次，要注重創(chuàng)設(shè)文化情境教學(xué)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論研究表明，內(nèi)隱學(xué)習(xí)對情境具有極大的依賴性，在課堂教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)真實的情境，如情景對話、情感朗讀、角色表演、分組討論、虛擬采訪等多種方式，將語言符號化為具有情意性和動態(tài)性的畫面，加強教學(xué)內(nèi)容和文化知識的現(xiàn)實性和相關(guān)性，從情感、心理、思維上喚發(fā)學(xué)生的參與熱情，開發(fā)心理潛能，促進(jìn)外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)的優(yōu)化整合，達(dá)到最佳語言學(xué)習(xí)效果。

最后，要注重第二文化課堂的開展。第二課堂是語言學(xué)習(xí)的輔助和延伸，屬于開放性課堂，其主題廣泛，形式多樣，可以進(jìn)行小說、報刊閱讀與評論、專題討論、即興演講、短劇表演、觀看俄文電影、收聽俄語新聞、舉辦歌曲比賽、開辦俄語角等等。學(xué)生在進(jìn)行這一系列實踐活動中，通過大量材料的聽、看、說、讀、寫、譯的過程，從淺層的語言形式轉(zhuǎn)向深層的文化內(nèi)涵，不僅提高對語言形式的認(rèn)知和掌握，培養(yǎng)他們的實際語用能力，并對后續(xù)的學(xué)習(xí)發(fā)展提供了緘默的知識積累，而且通過這些活動在潛移默化中所形成的語言文化融合，豐富了他們的精神生活和情感世界，使其成長為符合21世紀(jì)新時代要求的高素質(zhì)人才。

五、 結(jié)語

因此，在中俄合作辦學(xué)模式中，跨文化輸入是建構(gòu)俄語語言文化圖式的有效途徑，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論又為跨文化輸入提供了強大的理論依據(jù)。通過各種策略對所學(xué)語言的文化意識、文化敏感性的培養(yǎng)，將會大幅度提升國內(nèi)俄語語言的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的跨文化交際能力和促進(jìn)中俄合作辦學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕華劭.語言經(jīng)緯〔M〕. 北京：商務(wù)印書館，2005：14，324-335.

〔2〕趙曉彬.中俄聯(lián)合辦學(xué)的相關(guān)問題與實踐〔J〕.繼續(xù)教育研究，2007，（01）.

〔3〕劉麗輝.中俄合作辦學(xué)“2+2”模式下復(fù)合型人才培養(yǎng)研究〔J〕.理論觀察，2010，（05）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>