劉金林

一、 教育懲罰的概念界定

對(duì)于教育懲罰的概念來(lái)說(shuō)，當(dāng)前主要有五種：一是從心理學(xué)角度來(lái)進(jìn)行界定的。教育懲罰是“同‘獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)應(yīng)的概念，通常為個(gè)體所遭遇的負(fù)性事件，旨在降低個(gè)體特定行為的發(fā)生頻率?！盵1]二是教育懲罰是指“教育者以學(xué)生個(gè)體或集體為對(duì)象的處罰，其范圍從體態(tài)語(yǔ)言到口頭指責(zé)、課后留校、罰做作業(yè)和其他強(qiáng)迫措施，以至到體罰、停學(xué)、甚至開(kāi)除學(xué)籍”。[2]三是教育懲罰是“一種出發(fā)點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生的關(guān)懷愛(ài)護(hù)、不侮辱學(xué)生人格和不損害學(xué)生身心健康的教育手段，目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失，并能改正過(guò)失”。[3]四是教育懲罰是“教育者對(duì)學(xué)生的不良行為或品行予以否定，使其經(jīng)受不愉快的情感體驗(yàn)，以期影響其行為或發(fā)展的一種教育方法”。[4]五是教育懲罰是對(duì)“違規(guī)行為的強(qiáng)制矯正”，主要包括精神矯正與行為矯正兩種，“前者如扣操行分或紀(jì)律處分（警告記過(guò)），對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以清出教室讓學(xué)生反思其過(guò)，后者是某些過(guò)失補(bǔ)償性行為（比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等）”。[5]

通過(guò)對(duì)以上五種概念的分析，可知教育懲罰的基本特點(diǎn)。首先要確定的是教育懲罰屬于教育行為，是具有一定教育目的在其中的。教育目的就是使受教育者認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失行為，并從思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變。而就教育懲罰的實(shí)施主體教育者來(lái)講，教育者具有社會(huì)及國(guó)家所賦予的一定的合法懲罰權(quán)。而教育懲罰是針對(duì)受教育者的不當(dāng)或過(guò)失行為所產(chǎn)生的，在受教育者出現(xiàn)不當(dāng)或過(guò)失行為之后，教育者為了讓受教育者認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，在思想上得到教育，并使得這種行為以后少發(fā)生或不再發(fā)生，就會(huì)采取行動(dòng)讓受教育者承受負(fù)性事件，使其感受到痛苦、折磨或不快的感受。根據(jù)其他角度對(duì)教育懲罰的定義及教育懲罰的特點(diǎn)可把教育懲罰定義為：教育懲罰是教育者以良好的教育目的，針對(duì)受教育者的過(guò)失行為，通過(guò)承受適當(dāng)?shù)呢?fù)性事件使其得到思想教育及啟發(fā)，并讓受教育者的過(guò)失行為發(fā)生頻率降低或消失的教育行為。

在此有必要把教育懲罰與體罰、心罰相區(qū)別?！绑w罰是指讓學(xué)生身體遭受痛苦并損害身心健康的懲罰”。[6] 主要是通過(guò)動(dòng)作讓學(xué)生遭受身體上的痛苦，例如打?qū)W生耳光、罰站、蹲墻角、頂花盆等方式。心罰是心理懲罰的簡(jiǎn)稱，主要通過(guò)對(duì)學(xué)生使用侮辱性語(yǔ)言、強(qiáng)硬的禁止命令、對(duì)學(xué)生表示懷疑、給予不公平的待遇、揭露隱私等行為，達(dá)到對(duì)學(xué)生的懲罰，對(duì)學(xué)生造成了嚴(yán)重的、不易顯露和發(fā)現(xiàn)的心理傷害。體罰和心罰都是極端過(guò)度的懲罰，已經(jīng)超出了教育懲罰的范圍。雖然體罰和心罰都是在教育過(guò)程之中產(chǎn)生的，但是從教育目的來(lái)講，體罰和心罰只會(huì)讓學(xué)生記住懲罰的本身，也就是讓學(xué)生承受的負(fù)性事件，讓學(xué)生記住懲罰所帶來(lái)的痛苦和傷害，而非讓學(xué)生通過(guò)懲罰而記住自己的過(guò)失行為以及自己從中得到的教育。從性質(zhì)角度來(lái)講，體罰和心罰都不具有教育性，不會(huì)讓學(xué)生從中得到教育和啟迪，思想不會(huì)發(fā)生良好的正確的轉(zhuǎn)變。從學(xué)校管理來(lái)看，體罰和心罰都是教育管理所不允許的，導(dǎo)致嚴(yán)重后果的還要承擔(dān)法律責(zé)任，而教育懲罰是教育管理中不可或缺的一種教育方法，有利于學(xué)校的管理。

二、道德視角下教育懲罰的意義

教育懲罰有利于學(xué)校管理和課堂教學(xué)秩序，可以使教學(xué)收到良好的教育效果，但就教育懲罰來(lái)講最大的意義是體現(xiàn)在道德之中的。教育懲罰通過(guò)適當(dāng)?shù)膽土P方式加以說(shuō)服說(shuō)理教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己過(guò)錯(cuò)行為的性質(zhì)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于自己不當(dāng)行為的羞愧感，而羞愧感會(huì)促進(jìn)個(gè)體道德的形成。這種羞愧感是對(duì)于自己怎么能做出如此行為的后悔，而非心罰中把學(xué)生的過(guò)錯(cuò)公布于眾而產(chǎn)生的羞愧感。內(nèi)心的愧疚感“是內(nèi)向的憤怒，如果一個(gè)人真正感到了羞愧，他就會(huì)像一只蜷伏下來(lái)的獅子，準(zhǔn)備向前撲去。人因?yàn)橛卸惚苄呃⒌膭?dòng)機(jī)，所以才有發(fā)展道德品質(zhì)的動(dòng)力和完善道德品質(zhì)的潛力?！盵7]教育懲罰是促進(jìn)個(gè)體道德形成的有效方式，教育懲罰讓個(gè)體產(chǎn)生愧疚感，產(chǎn)生愧疚感之后為了自己能在主觀意志上控制自己以后不再發(fā)生類似的不當(dāng)行為，為了讓自己的行為符合道德規(guī)范，就會(huì)驅(qū)使個(gè)體想要趨于完善，最后達(dá)到德育的內(nèi)化。

教育懲罰是對(duì)一個(gè)人尊重的體現(xiàn)，也是讓個(gè)體感受到被尊重的方式。當(dāng)對(duì)一個(gè)人有所期待，并相信他能有所提高的時(shí)候，便會(huì)對(duì)其提出要求與一定的紀(jì)律規(guī)范，在實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的過(guò)程中如果打破了要求和紀(jì)律規(guī)范時(shí)，就會(huì)對(duì)其進(jìn)行教育懲罰。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和人的尊嚴(yán)感，能提高學(xué)生抵抗引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力?！盵8]“對(duì)我們所不尊重的人，我們不能提出更多的要求。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人提出很多要求的時(shí)候，在這種要求里也就包含著我們對(duì)這個(gè)人的尊重”；[9]如果對(duì)一個(gè)人不抱有希望，就會(huì)對(duì)其抱有一種放任自流的態(tài)度，也是對(duì)其作為一個(gè)受教育者的不尊重，同時(shí)也違反了教師的職業(yè)道德。現(xiàn)今社會(huì)中隨著賞識(shí)教育、成功教育、快樂(lè)學(xué)習(xí)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的盛行，并加之不斷出現(xiàn)的教育惡性事件，這讓教育懲罰陷入困境，遭受巨大非議，也使教師一度承受巨大的心理負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)了諸多教育不作為，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的不當(dāng)行為，抱著一種不出大事就好，只要孩子是安全的就好的態(tài)度，對(duì)學(xué)生是聽(tīng)之任之。然而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，到學(xué)校中是要受教育的，如果對(duì)學(xué)生是放任自流的話，就會(huì)讓學(xué)生感受到自己是不被重視的，長(zhǎng)此以往，學(xué)生也會(huì)對(duì)自己抱有自暴自棄的態(tài)度。教師需要讓學(xué)生及家長(zhǎng)明白教育懲罰是教師對(duì)于學(xué)生的重視，是教師責(zé)任的體現(xiàn)，希望學(xué)生通過(guò)教育懲罰得到提高與教育，那么學(xué)生及家長(zhǎng)都理解了教育懲罰，教育便會(huì)取得良好的效果，學(xué)生也便得到了良好的教育。

教育懲罰是讓學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，這也是現(xiàn)今社會(huì)對(duì)公民的要求。教育懲罰是對(duì)自己過(guò)錯(cuò)行為的一種擔(dān)當(dāng)，這在道德培養(yǎng)中是必要的，如果沒(méi)有讓學(xué)生承擔(dān)其應(yīng)有的教育懲罰，就會(huì)讓受教育者得到這樣一種暗示：就是他自己不需要承擔(dān)不當(dāng)行為的后果，而這就會(huì)造成道德教育的缺失，不利于個(gè)體良好道德的形成。涂爾干說(shuō)過(guò)：“為紀(jì)律賦予權(quán)威的，并不是懲罰；而防止紀(jì)律喪失權(quán)威的卻是懲罰，如果允許違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)逐漸為違規(guī)行為所侵蝕?！盵10]如果對(duì)于學(xué)生的不當(dāng)行為沒(méi)有教育懲罰，學(xué)校就會(huì)被違規(guī)行為所充斥著，學(xué)生則毫無(wú)責(zé)任意識(shí)，到社會(huì)中便也會(huì)無(wú)視社會(huì)法紀(jì)和道德倫理的約束。教育懲罰對(duì)于學(xué)生來(lái)講是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到責(zé)任的重要性，出現(xiàn)不當(dāng)行為就要承擔(dān)責(zé)任，但是學(xué)生畢竟還處于身心還未完全成熟的狀態(tài)，所以教育懲罰并不是要學(xué)生承擔(dān)與自己不當(dāng)行為相等程度的懲罰，只是起到警戒的作用，讓學(xué)生形成承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“正確地和有目的地應(yīng)用懲罰是非常重要的?！盵11]

三、建構(gòu)道德視角下的教育懲罰

在道德的視角下去建構(gòu)教育懲罰，讓教育懲罰以道德為準(zhǔn)繩，讓教育懲罰能夠幫助學(xué)生獲得良好的德性，讓學(xué)生擁有更具理性的、更有德性的生活，而不會(huì)受制于自己的欲望，讓學(xué)生獲得更好的發(fā)展。而如何實(shí)施教育懲罰來(lái)說(shuō)卻是難題，一旦教師掌握不好教育懲罰的程度，就很容易走到體罰或心罰的境內(nèi)。其實(shí)，我們只要始終記住一條最根本的原則，就可以讓教育懲罰發(fā)揮最理想的效果，那就是道德。建構(gòu)道德視角下的教育懲罰可以分別從以下幾方面加以嘗試。

1. 教育懲罰的鋪墊：尊重加理解。在學(xué)生出現(xiàn)不當(dāng)行為之前，需要給學(xué)生介紹清楚教育懲罰，告訴學(xué)生們教育懲罰的概念及性質(zhì)，讓學(xué)生對(duì)于教育懲罰有一個(gè)清楚的認(rèn)知，讓學(xué)生了解到教師之所以會(huì)在他們出現(xiàn)不當(dāng)行為之后會(huì)懲罰他們是由于對(duì)他們的負(fù)責(zé)，也是老師深信學(xué)生能夠提高的表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生知道老師沒(méi)有放棄自己，對(duì)自己是寄予期望的，那么在學(xué)生接受懲罰之時(shí)，便會(huì)心甘情愿，這樣在思想方面也會(huì)得到啟迪與教育。

對(duì)于教育懲罰的鋪墊來(lái)講，還有教師的心態(tài)和懲罰之前的前期工作。教師首先要抱著尊重學(xué)生的態(tài)度去懲罰學(xué)生，要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育懲罰之前就牢牢記住學(xué)生的身份，時(shí)刻將“以人為本”的觀念牢記于心，也就是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)有尊嚴(yán)的人，這樣在對(duì)學(xué)生實(shí)施教育懲罰時(shí)便不會(huì)采用過(guò)度極端的體罰或是心罰。此外，教師還要理解學(xué)生出現(xiàn)的不當(dāng)行為，學(xué)生是處在發(fā)展時(shí)期的，心智都還不成熟，犯錯(cuò)是很正常的，教師要對(duì)于這一點(diǎn)給予理解，不能認(rèn)為學(xué)生的過(guò)錯(cuò)是不可原諒的。而且尊重與理解學(xué)生也是教師職業(yè)道德中不可缺少的一部分，教師若能對(duì)學(xué)生的不當(dāng)行為始終以尊重和理解的態(tài)度處之，也會(huì)使學(xué)生得到良好的教育熏陶，有利于學(xué)生德行的形成。

2. 教育懲罰的對(duì)象：針對(duì)不當(dāng)行為。教育懲罰是在學(xué)生出現(xiàn)不當(dāng)行為之后所采取的教育方式，所以教育懲罰是針對(duì)學(xué)生不當(dāng)行為的問(wèn)責(zé)，而非是學(xué)生本人，要抱有一種對(duì)事不對(duì)人的態(tài)度，不能對(duì)學(xué)生的整體進(jìn)行否定。對(duì)于學(xué)生的不當(dāng)行為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)，單獨(dú)就不當(dāng)行為進(jìn)行教育懲罰，但就學(xué)生好的方面也應(yīng)該予以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。如果學(xué)生發(fā)生不當(dāng)行為之后就對(duì)學(xué)生進(jìn)行全盤否定，而且教育懲罰不具有針對(duì)性，會(huì)讓學(xué)生不了解自己到底是錯(cuò)在哪里，為什么錯(cuò)了，也會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得自己一無(wú)是處，自暴自棄。這種全盤否定的教育懲罰是不道德的，無(wú)法起到道德效用。只有當(dāng)受到處罰的人認(rèn)為處罰是有道理和針對(duì)性的時(shí)候，才具有道德屬性和道德價(jià)值。

3. 教育懲罰的方式：注重個(gè)體差異。教育懲罰的方式要注意個(gè)體的差異，因?yàn)閷W(xué)生的類型不同、所發(fā)生的不當(dāng)行為也不同，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育懲罰時(shí)不能同語(yǔ)而論，更不能做到絕對(duì)的公平。也就說(shuō)要根據(jù)學(xué)生的性格、性別等不同而采用不同的懲罰方式。例如，就同一種不當(dāng)行為，對(duì)于比較內(nèi)向的學(xué)生來(lái)就不適宜在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行教育懲罰，這樣可能會(huì)造成學(xué)生的心理陰影。而對(duì)于比較外向的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可以在公共場(chǎng)合進(jìn)行教育懲罰，這樣可以讓外向的學(xué)生稍微有些收斂，起到教育的作用。還有性別的區(qū)別，對(duì)于男孩的不當(dāng)行為可以采用一些比較強(qiáng)制但不傷害學(xué)生身心的方法來(lái)進(jìn)行，但對(duì)于女孩來(lái)講，女孩的心思比較細(xì)膩，比較敏感，采用教育懲罰時(shí)以觸及心靈的微弱方式為主。另外，還要了解學(xué)生的性情特點(diǎn)，有的學(xué)生經(jīng)常亂丟東西，就可以罰學(xué)生做一些日常打掃工作，這樣既對(duì)其過(guò)失行為進(jìn)行了懲罰，又可以讓學(xué)生了解打掃衛(wèi)生的辛苦，知道亂丟垃圾的行為給他人帶來(lái)的不便，這樣的教育懲罰是一舉兩得的，方式也是符合道德規(guī)范的。所以，要對(duì)不同學(xué)生不同對(duì)待，采用千篇一律的懲罰模式既是對(duì)學(xué)生生命特點(diǎn)的忽視，也起不到良好的教育效果。

4. 教育懲罰的管理：學(xué)生自主選擇。對(duì)于教育懲罰的管理來(lái)說(shuō)，最重要的就是讓學(xué)生自主選擇。讓學(xué)生自己確定紀(jì)律規(guī)范，自己確定懲罰的方式方法，自己施行，把教育懲罰的管理權(quán)交給學(xué)生自己。當(dāng)然，在這其中需要教師的監(jiān)督和規(guī)范。有些教師在實(shí)施教育懲罰時(shí)是根據(jù)自己的主觀臆斷進(jìn)行的，學(xué)生完全是被動(dòng)的接受者，這樣容易造成師生的對(duì)抗情緒。特級(jí)教師李鎮(zhèn)西認(rèn)為教育懲罰最好是學(xué)生自己對(duì)自己的懲罰，這樣帶有自我約束色彩的懲罰實(shí)際上是學(xué)生自我教育的一種形式。首先讓學(xué)生自主參與制定紀(jì)律規(guī)范，這要以學(xué)校和班級(jí)的公共紀(jì)律規(guī)范為基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)學(xué)生自主確定細(xì)化的紀(jì)律規(guī)范就說(shuō)明了學(xué)生是認(rèn)可與接受這些紀(jì)律規(guī)范的，并認(rèn)同其中的道德價(jià)值，那么，這些紀(jì)律與規(guī)范就對(duì)他們有了約束力，當(dāng)他們違反了自己制定的紀(jì)律與規(guī)范，就會(huì)自愿地接受教育懲罰。而關(guān)于教育懲罰的方式，以民主的方式確定出幾種，可以讓不同性格，不同性別的同學(xué)都有可選擇的余地，在學(xué)生出現(xiàn)不當(dāng)行為時(shí)，就可以選擇其中自己可以接受的方式，這樣就不會(huì)產(chǎn)生抵觸和不良的心理反應(yīng)。

注釋：

[1]顧明遠(yuǎn).教育大詞典[Z].上海：上海教育出版社.1990：694.

[2]朗特里.西力教育詞典[Z].上海：上海譯文出版社.1988.

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[4]李瑩."教育懲罰"理念在學(xué)生管理中的應(yīng)用[J].教學(xué)與管理.2009（10）：36-37.

[5]徐保利，曹兆基.我們要不要教育懲罰權(quán)[N].中國(guó)教育資訊報(bào).2002-5-15.

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[7]劉次林.羞愧感及其教育意義.教育研究.2009.

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[9]全國(guó)比較教育研究會(huì)，全國(guó)教育史研究會(huì)編.馬卡連柯教育思想研究論文集[C].北京：北京師范大學(xué)出版社.1988. 140，132，138.

[10]愛(ài)彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金，沈杰，朱諧漢譯.上海：上海人民出版社.2001.

[11]馬卡連柯.論共產(chǎn)主義教育[M].劉長(zhǎng)松，楊慕之譯.北京：人民教育出版社.1981.280，170.