作者簡介：屈海龍（1988-），男，黑龍江撫遠人，中共黨員，黑龍江大學中國古代史專業(yè)碩士研究生。

摘 要：位于河西走廊上的嘉峪關魏晉墓室壁畫，是人類文明的瑰寶。其內(nèi)容的豐富性、廣泛性，不僅包括了河西地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的各個方面，直接反映了魏晉時期河西地區(qū)人們社會生活，具有強烈的時代氣息，而且又具有極高的藝術和史學價值。壁畫所描述的貴族宴飲、捕獵，農(nóng)民采桑、耕種，奴婢侍奉、勞作等場景，又是對當時等級觀念的真實寫照。本文通過結合嘉峪關魏晉墓室壁畫的內(nèi)容，試圖對魏晉時期河西地區(qū)的等級社會進行粗略的考察。

關鍵詞：嘉峪關；魏晉墓壁畫；等級社會

嘉峪關魏晉墓室壁畫是河西走廊綿延上百公里墓室壁畫藝術的代表，在構圖經(jīng)營、線條表現(xiàn)和設色上都獨具匠心，藝術成就顯著。它不僅真實地反映了當時的社會生活情景、繪畫藝術的發(fā)展和轉變，同時又是古代勞動人民對美好生活的向往與追求的真實寫照。

一、魏晉墓室壁畫綜述

（一）地理位置及發(fā)掘情況

嘉峪關位于甘肅省西邊河西走廊中部，南靠祁連山和紅山，北接戈壁灘、嘉峪山和黑山，因建置于嘉峪山西麓地勢險要的關隘而得名。東距酒泉20公里，北大河從南面蜿蜒而東，魏晉時期地屬酒泉郡。在嘉峪關市東北二十公里的戈壁灘上.有一個分布長達二十多公里的古墓群，下葬于曹魏、西晉、五涼時期。較大一些墓葬的墓主人具有郡縣級文武官階和地方豪紳的身份，其共同特征是墓室遍繪壁畫。

1972年，當牧羊人不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)了這份來自魏晉時期的瑰寶，相關部門就采取了相應的保護與挖掘工作，據(jù)當年由甘肅省文物隊和甘肅省博物館共同出具的《嘉峪關壁畫墓發(fā)掘報告》記載，嘉峪關魏晉墓共進行了四次發(fā)掘工作，1972年，由嘉峪關市文物局派嘉峪關市文物清理小組于4月21日至5月7日發(fā)掘清理了一、二號墓。同年6月1日至29日又發(fā)掘清理了三號、四號墓。以后，甘肅省博物館又派人會同該組人員從10月31日至1973年1月13日共同發(fā)掘清理了五號、六號、七號墓。同年9月18日至28日繼續(xù)發(fā)掘清理了八號墓。而這八座墓葬，其中有六座是壁畫墓，除門樓上的一些壁畫因年代久遠而自然損毀，以及墓室內(nèi)少數(shù)幾幅為盜洞所穿之外，尚存六百余幅，且基本保存完好，色澤如新。而墓葬的隨葬器物按質(zhì)地分計又有：“陶、銅、鐵、玉石、金銀、木、漆、骨、絲綢和貨幣等類?！雹?/p>

（二）壁畫的分布與時代背景

據(jù)林紹雄先生介紹，“河西走廊遍布廣漠戈壁的魏晉墓葬群，不是從魏晉時期才開始出現(xiàn)，而是有著悠久的傳統(tǒng)和久遠的繼承關系。至少從漢代開始，這里已經(jīng)遍布了大大小小的墓葬群，所以已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的墓葬，絕大多數(shù)都是和漢代的墓葬連接在一起，并且前后有一種重要的文化繼承關系?！雹诓煌跐h朝的穩(wěn)定，魏晉南北朝時期處在政局急劇變化、人民生活動蕩不安的時代，這便加深了當時人們對現(xiàn)實物質(zhì)生活的熱愛與執(zhí)著?！霸矫潭巫匀弧蹦莻€時代的最強音，追求對現(xiàn)世享受的觀念必然會在墓葬壁畫中有所反映，這正是魏晉墓室壁畫真實性呈現(xiàn)時代特色的重要原因。正如日本學者林巳久夫所說，“那么大概只能認為，墓主人生前的世界被用畫像的形式帶入到墳墓中，而墓主人舍棄了這些，飛升到天上的樂園?！雹塾钟捎谖簳x南北朝之世，崇尚門閥之風極盛。而河西之地，風氣又有獨特之處。據(jù)《隋志》記載：“京兆王都所在，俗具五方......自京城至于外郡，安定、北地、上郡、隴西、天水、金城，于古為六郡之地，其人性猶質(zhì)直，然尚簡約，習仁義，勤于稼薔，多畜牧，無復寇盜矣。延安、弘化，連接山胡，性多木僵，皆女淫而婦貞，舊俗然也。平?jīng)?、朔方、臨川、靈武、榆林、五原，地接邊荒，多尚武杰，亦習俗然焉。河西諸郡，其風頗同，并有金方之氣矣?！雹芏嗌形浣埽@也是河西地區(qū)魏晉墓室壁畫多呈現(xiàn)狩獵、騎射的原因。

（三）壁畫內(nèi)容及其特點

嘉峪關魏晉墓室壁畫有大幅和小幅之分，但最多的是在一塊磚上所作的小幅壁畫。其壁畫豐富多彩，涵蓋宴飲、出行、狩獵、農(nóng)耕、采桑、畜牧、打場、驛傳、娛樂等內(nèi)容。頗具特色的是墓葬壁畫中對一種游戲——“六博”的描述?！霸诋嬒袷臅r代最流行的游戲叫六博，類似雙六。在畫像石上經(jīng)常看到這樣的情景，兩人之間放著四方形的游戲盤，正興奮地擲穀子?！雹萆鷦蛹氈碌脑佻F(xiàn)了魏晉時期人們的業(yè)余生活。由于魏晉時期尚食肉，“古惟貴者、老者肉食，晉、南北朝之世，猶有其遺風?！雹抻忠婈柎恍底訉O謂：“我家入魏之始，即為上客，給田宅，賜奴婢、馬、牛、羊，遂成富室。自爾至今二十年，兩千石、方伯不絕，祿恤甚多。親、姻、朋友無憾焉。”這一習俗在魏晉墓室壁畫中多有體現(xiàn)，多幅描述墓主人生前烤肉、炙肉的場景，證明了魏晉時期河西地區(qū)人們對于肉食的喜好。由此可以看出，嘉峪關魏晉墓室壁畫不僅具有重要的藝術價值、史學價值，更有以下三個特點：“1、壁畫內(nèi)容以反映現(xiàn)實生活為主。2、壁畫具有強烈的時代氣息。3、壁畫內(nèi)容地方特色明顯?！雹?/p>

二、魏晉墓室壁畫中的等級社會

魏晉南北朝時期由于士族制度的形成，封建依附關系的發(fā)展，少數(shù)民族的內(nèi)遷和建立政權，使整個階級結構發(fā)生了重大的變化。這一時期的主要特點是統(tǒng)治階級中形成了貴族特權階層，層次增多，被統(tǒng)治階級中的很大部分對統(tǒng)治者的依附性加強，身份地位也有下降，奴隸制殘余及其嚴重，這在壁畫中多有描述。據(jù)朱太渭先生分析，魏晉時期大體上可以分為三個等級，六個階級。三個等級包括：“皇室和高門士族屬于貴族等級，寒門庶民地主、寺院地主、富商巨賈、個體編戶農(nóng)民、個體手工業(yè)者、金戶、銀戶、鹽戶、滂民，屬于良民等級；其余屯田戶、佃客、部曲、軍戶、吏家、百工戶、雜戶、綾羅戶、牧戶、佛圖戶、奴婢均屬賤口等級。”⑧細分的話，“皇室和高門士族地主階級；寒門庶民地主階級；少數(shù)民族酋帥階級屬于統(tǒng)治階級。而編戶個體農(nóng)民和手工業(yè)者、金戶、銀戶、鹽戶階級；屯田戶、佃客、部曲、軍戶階級及佛圖戶和奴婢階級屬于被統(tǒng)治階級?！雹岬珜τ谏贁?shù)民族部落及邊遠地區(qū)，情況則頗為復雜，尤其是對于處在少數(shù)民族與漢族雜居融合的河西地區(qū)，這種階級結構更為明顯，在嘉峪關魏晉墓葬壁畫也中多有體現(xiàn)。

（一）壁畫中的貴族階級

魏晉時期，皇室和高門士族高居于封建統(tǒng)治階級的最上層，不僅壟斷了中央和地方官員的清要之職，更占有廣大土地，有免除賦役、蔭庇親屬、收攬門生故吏、享受賜田等種種經(jīng)濟和政治特權。嘉峪關魏晉墓的墓主人都是當時的豪強世族和官吏，他們居住在四周有高墻圍繞的塢壁里，強占了大量的土地，役使著佃客、士兵和奴婢，畜養(yǎng)了成群的馬、牛、羊。房前筑有場圃，屋后還有果木園林，嘉峪關壁畫形象地再現(xiàn)了豪門士族的縱情淫樂的腐朽生活，而壁畫中那些從事生產(chǎn)的勞動者，正是受他們奴役的佃客和士兵。這在壁畫中多有體現(xiàn)。如發(fā)現(xiàn)于一號墓前室南壁的宴飲圖：

魏晉墓室壁畫.宴飲圖

在壁畫中貴族寬袍大袖，相聚一起觥籌交錯，驕奢、享樂的生活表現(xiàn)的淋漓盡致。

而擁有戰(zhàn)功的貴族，則表現(xiàn)出對狩獵、騎射的興趣。由于河西地區(qū)位于西部邊陲，鄰毗西域各國，游牧民族自古就喜好彎弓騎射，集居于這一帶的民族有著悠久的狩獵傳統(tǒng)。再加之魏晉時期河西戰(zhàn)爭連綿不斷，狩獵就成為當?shù)伛v軍練兵習射的一種重要軍事手段。

魏晉墓室壁畫.狩獵圖

在魏晉古墓彩繪畫像磚中，有大量狩獵生活的描繪，考古所發(fā)現(xiàn)嘉峪關墓室壁畫中表現(xiàn)狩獵的畫面形式多樣，其中有射獵、鷹獵、犬獵，還有矛刺等等。充分表現(xiàn)了貴族階級對騎射、游獵的喜好。

（二）壁畫中的良民階級

魏晉時期，編戶個體農(nóng)民是被壓迫階級中人數(shù)較多的一個階級，包括有較為充足的土地及生產(chǎn)工具并自己經(jīng)營生產(chǎn)的自耕農(nóng)，有一部分土地、生產(chǎn)工具但需要出賣自身一部分勞動力的半自耕農(nóng)，還包括并無土地、生產(chǎn)工具而只依靠出賣勞動力的貧農(nóng)。由于河西地區(qū)土地肥沃，當權統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)較為重視。均田制的實行，也使土地得到較為合理的分配，更促進了河西地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。對于農(nóng)民生產(chǎn)活動，魏晉墓室壁畫里多有體現(xiàn)，犁地、耙磨、秋收、打場，更有采桑等形象，用繪畫的藝術描述了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全過程。從中我們可以看到魏晉時期河西地區(qū)先進的農(nóng)耕技術，以及中原農(nóng)耕文明對該地的影響。如五號墓前室北壁的采桑圖、前室東壁的牧牛圖：

魏晉墓室壁畫.采桑圖

魏晉墓室壁畫.耕牛圖

這兩幅壁畫將農(nóng)民階層的耕種、采桑形象清晰、深刻的展現(xiàn)出看來，從中可以看到魏晉南北朝時期河西地區(qū)農(nóng)民辛勤勞作的身影，農(nóng)民向貴族階級繳納賦稅，供奉著貴族的享樂。

（三）壁畫中的賤民階級

魏晉時期，貴族蓄養(yǎng)奴婢現(xiàn)象非常普遍。而奴婢又有官、私之別，官奴婢是在太平之世時，因為觸犯律法犯罪而被統(tǒng)治者充為奴婢的；在戰(zhàn)亂之世，也有因被敵人俘虜而成為奴婢；民間也有因為貧窮而賣兒女充當奴婢。據(jù)《晉書.孝武帝紀》：大元十四年正月，詔“淮南所獲俘虜，付諸作部者，一皆遣散，男女自相配匹，賜百日癝”是也。⑩從中可以看出魏晉時期官奴婢和私奴婢大量存在，且具有一定的合法性。“終南北朝之世，屠戮丁男，而以老弱婦女充賞者極多?！盉11由于這一時期，佃客和奴婢是當時封建地主經(jīng)濟的主要勞動生產(chǎn)者，貴族階級對其進行壓榨，充當了雜役、苦役，滿族統(tǒng)治者的享受。這一現(xiàn)象在嘉峪關魏晉墓室壁畫中更深刻的反映出來。如發(fā)現(xiàn)于四號墓前室西壁的燒火做飯圖：

魏晉墓室壁畫.婢女燒火做飯圖

壁畫中婢女穿著簡陋雙膝下跪，左手向爐灶內(nèi)添柴，右手扇風助燃，又如一號墓前室東壁的兩女抬水圖：

魏晉墓室壁畫.婢女燒火做飯圖

兩位婢女相互協(xié)作，用盡氣力擔水做飯，此圖也佐證了魏晉時期屠戮丁男、婦女充為奴婢的現(xiàn)象。

三、小結

嘉峪關魏晉墓室壁畫是對魏晉時期河西地區(qū)生產(chǎn)、生活的真實寫照，具有極高的史學與藝術價值，是人類文明的瑰寶。在壁畫中所反映的墓主人宴飲、享樂等畫面與勞動人民生產(chǎn)生活、奴婢聽任使用、勞作的畫面形成了鮮明的對照。由此可見封建統(tǒng)治階級的“及時行樂”正是建立在對勞動人民的壓迫和剝削基礎上，從魏晉墓室壁畫中更可以清晰地看出魏晉時期等級社會的面貌，這為我們研究魏晉時期的社會結構提供了真實、詳細、形象地資料。嘉峪關魏晉墓畫壁畫是一個時代的藝術結晶，也中國河西地區(qū)本土藝術的智慧創(chuàng)造。（作者單位：黑龍江大學歷史文化旅游學院）

黑龍江大學研究生創(chuàng)新科研項目資金資助，項目編號：YJSCX2015—119HLJU。

注解：

① 甘肅省文物隊、甘肅省博物館.嘉峪關壁畫墓發(fā)掘報告[M].北京.文物出版社.1985.第18頁

② 林少雄.古冢丹青-河西走廊魏晉墓葬畫[M].蘭州.甘肅教育出版社.1999.第22頁

③ 林巳奈夫.刻在石頭上的世界[M].北京：商務印書館.2010.第4頁

④ 呂思勉.兩晉南北朝史[M].上海：上海古籍出版社.1983.第995頁

⑤ 林巳奈夫.刻在石頭上的世界[M].北京：商務印書館.2010.第97頁

⑥ 呂思勉.兩晉南北朝史[M].北京：中國友誼出版社.2009.第836頁

⑦ 張寶璽.嘉峪關酒泉魏晉十六國墓壁畫[M].蘭州.甘肅人民美術出版社.2001.第3頁

⑧ 朱大渭.魏晉南北朝社會生活史[M].北京：中國社會科學出版社.2005.第18頁

⑨ 朱大渭.魏晉南北朝社會生活史[M].北京：中國社會科學出版社.2005.第18頁

⑩ 房玄齡（唐）.晉書[M].北京：中華書局.1974.孝武帝紀

B11 呂思勉.兩晉南北朝史[M].北京：中國友誼出版社.2009.第745頁