程方平

鄉(xiāng)土教材可以說是所有教學資源中最容易被學生接受的內(nèi)容。從某種程度上說，鄉(xiāng)土教材的價值和作用就像是每個人對于自己“母語”的感覺。在對鄉(xiāng)土的審視和品位中，人們可以得到最適宜的滋養(yǎng)，而且人類母語的獲得也主要得益于鄉(xiāng)土文化的潤澤。

至于鄉(xiāng)土教材的功用，從教學、閱讀，以致多元文化張揚等方面，均有諸多積極的意義。與一般強調(diào)學術(shù)體系的常規(guī)教材不同，鄉(xiāng)土教材更具生命活力與學習者的親和力，其展示的知識和信息很容易與讀者已有經(jīng)驗、知識和技能產(chǎn)生反應(yīng)和關(guān)聯(lián)，使其所學更具拓展性和關(guān)聯(lián)性，不僅便于教師和學生了解生動的相關(guān)生態(tài)，還易于據(jù)此進行探索性的教學和實踐。而且在正規(guī)教育之外，鄉(xiāng)土教材還可以作為地方社會的重要學習資源，是本地人和外來者較全面地了解地方狀況的標準讀物，能為其生存和發(fā)展提供重要的參考。

從世界教育的改革和我國新課程改革設(shè)定的目標看，現(xiàn)行的多種教材僅是教學資源的一種，而與其相輔相成，可以互補的首先是鄉(xiāng)土教材。當然，所謂的鄉(xiāng)土教材，鄉(xiāng)土讀本也不僅局限于一方面的內(nèi)容，僅有一種模式，完全可以因地制宜，因時宜地編出地方自己的特色和水平。既可以依據(jù)地方的特有資源和優(yōu)勢資源進行宣傳，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括不斷形成的一些優(yōu)勢，如“溫州文化”等；也可以提示地方的問題和困難激發(fā)人們的危機感和創(chuàng)造意識，促進家鄉(xiāng)的改變，在這方面日本等國有很好的嘗試；還可以就某個專題深入探索和系列展開，如無錫的橋文化，民族地區(qū)的民歌文化等等。在這些方面，不少地區(qū)和學校都做了積極有效的嘗試。

與一般意義上傳統(tǒng)的單向度的學習和教學不同， 鄉(xiāng)土教材的教授和鄉(xiāng)土讀物的閱讀更可以激發(fā)師生的創(chuàng)造性，并直接或間接地為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)，讓師生在學習階段就品嘗到“學習改變命運”、“知識改變現(xiàn)實”的幸福和樂趣。河南洛陽的某些學校通過去地方文化歷史的學習，為旅游部門設(shè)計了十多種特色旅游線；四川蒼溪的中學因當?shù)禺a(chǎn)梨而創(chuàng)辦了梨研究所，廣泛搜集相關(guān)產(chǎn)品和產(chǎn)銷等信息，對當?shù)乩鏄I(yè)的發(fā)展做出了貢獻。類似的經(jīng)驗和例證不勝枚舉，證明了鄉(xiāng)土知識，鄉(xiāng)土教材和鄉(xiāng)土讀本的作用和價值具有極為廣泛的拓展空間，需要教育界和全社會給予積極熱情的支持和全方位的幫助。