八里

世上有一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的教育模式么？

問(wèn)及數(shù)人，都說(shuō)沒(méi)有。但數(shù)十年目睹教育之怪現(xiàn)狀，卻莫過(guò)于各種模式層出不窮。似乎那些模式一出，立刻可以解決所有的教育問(wèn)題。因此各地爭(zhēng)相仿效，唯恐落后。如果套用鄭也夫先生的說(shuō)法，這實(shí)無(wú)異于是 “模式軍備競(jìng)賽”。

如此做的動(dòng)機(jī)何在？教育多年來(lái)飽受指責(zé)，其中一條罪狀就是“功利化”。而追求普世教育模式的背后，其想法大抵也是如此。

成人的行為和觀念影響到兒童，又怎能不是競(jìng)賽競(jìng)賽再競(jìng)賽，以致有外人覺(jué)得難以理解，直諷我們?yōu)椤凹敝畤?guó)”。

然則我們?nèi)绱酥?，究竟要去哪里?/p>

“不求名，即求利”，竊以為二者必居其一。傅國(guó)涌先生在我們本次的南京沙龍上一語(yǔ)中的：“大家都是想成功。但這個(gè)‘功是什么意思呢？我百思不得其解。我的理解大概是錢(qián)和權(quán)。但我們的教育不應(yīng)是成功的教育，而應(yīng)是‘成全?！?/p>

教育的目的，本就應(yīng)該是成全每一個(gè)人。按康德的說(shuō)法，就是“讓人成為目的”，最終發(fā)展成為完整的自我，而不是成為社會(huì)齒輪下的一個(gè)合格產(chǎn)品。

如果我們每一個(gè)人都被放到一個(gè)模式里接受同樣的鍛造，那就猶如豐子愷先生一副彩色漫畫(huà)《某種教育》了，讓師傅把材料放在用一個(gè)模子里，最后出來(lái)的人物難免一模一樣。沒(méi)有自己的思想和靈魂，那又是如何可怖的事。

教育無(wú)疑是慢的藝術(shù)，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，它和功利化天生是敵人。因此我們最好的辦法，莫過(guò)于鼓勵(lì)教育多元化，讓每一位熱愛(ài)教育的人，去探索適合可行的教育方法，盡最大可能去解放被“模型化教育”所禁錮的創(chuàng)造力。

故此，我們要感謝這個(gè)急速發(fā)展的時(shí)代。尤其是，隨著因特網(wǎng)而來(lái)的教育技術(shù)越來(lái)越多樣，它讓教育出現(xiàn)了多種可能，也使傳統(tǒng)教育模式在各個(gè)層面出現(xiàn)了漏洞。它讓教育多元化的趨勢(shì)，變得根本無(wú)法阻擋。

事實(shí)上，教育世界不本就應(yīng)該是多彩紛呈，才能成就美麗么？